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“如说修行”网上佛学院 怎样学佛智钰
学佛就是修行，而且是如佛所说地修行。 今生目标：了生死，度众生。 其修也，有从入之阶；其证也，有自得之实。 佛言：“虽一世勤苦，须臾之间，后生无量寿国，快乐无极。”
学佛的目的是：上求佛道，下化众生。这，也是每一个学佛人的伟大使命。那么，怎样来达到这一目的，完成这一使命呢？ 一、发菩提心学佛，首先必须发菩提心，因为发菩提心是成佛度众生这一伟大使命的庄严誓言，是横渡生死苦海的灯塔，是乘风破浪的动力。 彻悟大师云：“大心（菩提心）不发，则外不能感通诸佛，内不能契合本性；上不能圆成佛道，下不能广利群生。无始恩爱，何以解脱？无始冤愆，何以解释？积劫罪业，难以忏除。积劫善根，难已成熟。随所修行，多诸障缘。纵有所成，终堕偏小。故须称性发大菩提心也。”（《彻悟大师遗集》） 省庵大师《劝发菩提心文》云：“入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立，则众生可度；心发，则佛道堪成。苟不发广大心，立坚固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回；虽有修行，总是徒劳辛苦。故《华严经》云：‘忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。’忘失尚尔（忘失菩提心尚且如此），况未发乎（更何况还没有发菩提心呢）！故知欲学如来乘，必先具发菩萨愿，不可缓也。” 彭际清《省庵法师遗书序》云：“昔我世尊始成正觉，叹曰：‘奇哉！奇哉！无一众生而不具有如来智慧。但以妄想、颠倒、执著，不能证得。若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。’吾壹不解（我一直不理解）此诸众生于妄想执著，何苦而不离？于如来智慧，又何惮（dàn畏难）而不证？卒（zú终于）乃舍父逃逝，长劫漂流，甘为客作贱人，而不知反此？无他故，不觉而已矣！菩提心者，即觉之异名。才觉，则现前妄想执著，全是如来智慧。盖如来智慧无体，以众生妄想为体；众生妄想无体，以如来智慧为体。如水成波，全波是水。从本以来，毕竟当住无余涅槃故。然而觉与不觉之分，断不可以自瞒自昧者也。于此瞿然而思，砉（xū皮骨相离声）然以解，则菩提心之发，自有沛然莫御者。此心既发，一切智、自然智、无碍智现前，又何用他求哉！” 二、正确知见虚云老和尚说：“修行无别修，只要识路头，路头若识得，生死一起休。”《楞严经》云：“因地不真，果招迂曲。”因此，学佛人具备正确知见，至关重要。如说修行网上佛学院的课程安排，就是通过系统的修学，以建立正确的知见，并且落实在行持上。 现在是末法时期，邪师说法如恒河沙。通过这些课程的修学，具备了辨别真伪正误的能力，就不会误上贼船，误入歧途。 如说修行网上佛学院的网址是：www.cfolu.com 其修学共分四个阶段：一、断恶行善；二、持戒为本；三、般若破妄；四、极乐为归。 培养的目标是：发菩提心，解第一义，信愿持名，一心不乱；牢牢掌握佛法基本理论，具备直接阅读经论原文的能力，为弘法利生打下坚实的基础。 学院的具体课程如下表：
三、解行并进学佛是一个转恶为善、转迷为悟、转凡成圣的过程，因此经论的修学，最终都要落实在行持（心念和行为）上。 修学的方法是：闻→思→修。闻，是听闻教法（包括阅读教法）；思，是思惟教法之义理；修，是按照教法之义理，切实行持。通过这一过程，将我们的无明知见，转化成正知正见，并落实在身（行为）、语、意上。在这个过程中，熏习是非常重要的，只有通过不断地熏习，才能悟入佛的知见，生起慧解，指导自己的行动。 一般来说，修学一部经论时，首先要将它划分成若干个单元，例如以品或章来划分。 首先，对每一个单元： 1、粗读。将这一单元读三遍，建立起一个总体认识，清楚地知道本单元的具体内容是什么。 2、细读。划分段落，写出段落大意，和本单元的中心思想，并且对难字、难句都要清楚明白。 3、精读。通过精读，术语名词的含义要记得住，能够背诵精要的句偈，并且能够讲述本单元，特别是对难点难句的阐发。 然后： 4、全书融会贯通。其要求是：写出全书的中心思想和脉络，能够不看教材而概述全书。 5、熏习。通过不断地熏习，悟入佛的知见，生起慧解，指导自己的行动。这一步非常重要，要时时在境缘上运用、勘验、转化、提升。
对于初学者而言，直接从经论原文下手是相当困难的，最好从注释本开始。当具备一定能力之后，就要直接阅读经论原文，这样更容易生起慧解。所以在用注释本修学时，就要有意识地培养直接阅读经论原文的能力。如说修行网上佛学院的教材，就是这样设计编写的：帮助读懂所注释的经论，同时培养直接阅读其它经论原文的能力。教材如下表所列：
娑婆世界的众生，耳根最利。边听边看往往比单纯地阅读，更容易理解和记忆。因此，在还没有教材视频的情况下，可以使用语音朗读工具来朗读教材，边听边看。而且，还可以通过反复聆听来熏修。 语音朗读工具，是帮助我们学习的工具。同其它工具一样，使用的次数愈多，就愈熟练，效果也就愈显著，而且愈能用在点子上。如果你对软件的安装调试不太熟悉，可请熟悉的朋友帮忙，你只管使用。（语音朗读工具的下载和设置，详见本修学园地中《电脑朗读网页》一文） 四、出离三界《法华经》云：“三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。常有生老病死忧患，如是等火，炽然不息。”所以，佛讲经说法四十九年，说羊车（声闻乘）、鹿车（缘觉乘）、牛车（菩萨乘）乃至大白牛车（佛乘），都是要救度众生出此三界火宅。 〔三界〕欲界、色界、无色界。欲界是有淫食二欲的众生所住的世界，包括上自六欲天，中自人、畜生，下至饿鬼、地狱；色界是无淫食二欲，但还有色身的众生所住的世界，包括四禅十八天；无色界是已无色身，但住心识于深妙禅定的众生所住的世界，包括四空天（空无边天、识无边天、无所有天、非想非非想天）。此三界，都是凡夫生死轮回的境界，所以佛教行者首先是以出离三界而了断生死为目的。 那么，怎样出离三界呢？答案是：念佛求生西方极乐世界，这是最易、最捷、最稳当的途径。而念佛法门中，持名念佛又是最易、最捷、最稳当者，古德赞为“径中又径（捷径中之捷径）”。 一切其它法门要出离三界都必须断尽烦恼，而持名念佛只要做到临命终时念佛之念十念相续（不为妄念间断），即与佛感应道交，在阿弥陀佛的接引下往生西方极乐世界（详见《往生的条件》）。这比起断尽烦恼来说，实在容易得太多太多。并且一旦往生到西方极乐世界，寿命无量，没有众苦逼煎，而是快乐无极，烦恼业习自然不起，即证不退位。在阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨的教导下，清净大海众菩萨的切磋帮助下，一生成佛，滿菩提大愿。所以，持名念佛是最为殊胜的了生出死法门。（详见《净宗入门》） 〔感应道交〕众生之感与阿弥陀佛之应，相互交通。〔不退位〕只会前进，不再退转，直至成佛。 持名念佛的具体方法甚多，其目标都是要做到临终十念相续，感佛来迎，确保往生西方极乐世界。至于怎样念佛，可参看《觉知念佛》、《净宗如何参究念佛》、《呼吸念佛精要》等书籍文章。
在修学念佛法门时，千万小心！不要误上本愿法门之贼船，而遭入邪难返，万劫沉沦之灾。详见《什么是本愿法门》和《本愿法门是附佛外道》。
问：现在有一些团体和网站用“净土宗”来命名，例如中华净土宗协会、净土宗弘愿寺、中国净土宗_全球净土宗门户网站等，这是怎么回事？ 答：这都是本愿法门的慧净法师（此人之背景详见《什么是本愿法门》一文）搞的鬼。近年来，由于本愿法门遭到各方批判和抵制，名声太臭，必须更换这一门派的名字以求存活。 “净土宗”一词，本来是指佛教十宗之中专修念佛求生西方极乐世界，以晋时慧远大师为初祖的宗派，这是千百年来与禅宗并列的大宗，而他们那个本愿法门不过是一个小小的门派。然而，慧净法师在更换其门派名字时，竟把他们那个“本愿法门”的名字更换成“净土宗”，伪装成他们就是整个净土宗！这是故意制造混乱，鱼目混珠而以假乱真，来蒙骗不明真相的人，特别是初学佛者，误以为他们就是净土宗而上贼船——这是本愿法门赖以为生的手段：骗！ 〔十宗〕俱舍宗、成实宗、禅宗、天台宗、华严宗、真言宗、法相宗、净土宗、律宗、三论宗。 佛弟子务必擦亮眼睛，凡是遇到那些以“净土宗”来命名的团体和网站，就一定要仔细辩明是否是本愿法门，才不至于上当受骗。鉴别的方法也很简单：如果是以慧净法师、净宗法师等人为主导，在鼓吹本愿法门的观点和理论，例如中华净土宗协会、净土宗弘愿寺、中国净土宗_全球净土宗门户网站等，即是附佛外道的本愿法门，而不是真正的净土宗，它们的真实名字应当是：中华本愿法门协会、本愿法门弘愿寺、中国本愿法门_全球门户网站等，这才名实相符。 〔本愿法门的观点和理论〕详见《什么是本愿法门》、《本愿法门是附佛外道》一文。
问：怎样能够做到临终十念相续？ 答：详见《临终十念，相续即生》一文。 问：“超出三界外，不在五行中”，是什么意思？ 答：“三界”，就是前面所说的欲界、色界和无色界。“五行”是中国古代的哲学概念，指构造物质世界的五大元素：金、木、水、火、土。“超出三界外”，就是超出生死轮回；“不在五行中”，就是不受物质世界的束缚和障碍。 问：谁是如来？ 答：如来，是佛的十大尊号之一。因佛乘真如之道，来成正觉，来三界垂化，故名“如来”。《西游记》中的如来佛，是指释迦牟尼佛。 〔佛之十号〕佛有十种尊号：一、如来，佛乘真如之道，来成正觉，来三界垂化；二、应供，佛应受人、天的供养；三、正遍知，佛真正遍知一切法；四、明行足，佛具足宿命明、天眼明、漏尽明等三明，与圣行、梵行、天行、婴儿行、病行等五行；五、善逝，佛自在好去入于涅槃。六、世间解，佛能了解一切世间的事理；七、无上士，佛是至高无上之士；八、调御丈夫，佛是调伏制御一切众生，令离垢染得入涅槃的大丈夫；九、天人师，佛是一切天、人的导师；十、世尊，佛是一切世人所共同尊敬的人。
参考阅读：
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