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“如说修行”网上佛学院 天将降大任于斯人也选自《孟子·告子下》 明德 注
形成自我的，不是你经历的本身，而是你赋予它的意义。 艰难困苦，玉汝于成。 人啊，你当自助！
〔艰难困苦，玉汝于成〕艰难困苦的磨炼，有如琢玉成器，令你成就。
【舜发于畎（quǎn）亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间，胶鬲（gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。】 舜是在田间耕耘时被发现而举用，傅说是在筑墙劳作中被举用，胶鬲是在捕鱼晒盐中被举用，管仲是在俘虏囚犯中被举用，孙叔敖是在偏僻海滨处被举用，百里奚是在奴隶市场上赎买回来被举用。 〔舜〕姚姓，名重华。唐尧时耕于历山，尧帝传以天子之位。〔畎（quǎn）亩〕田地；田野。〔傅说（yuè）〕殷商时为刑徒 ，筑墙于傅险。商王武丁欲振兴殷国，使人求于野，得傅说，举以为相，其国大治。〔版筑〕古时筑墙，是在夹板中间倒入泥土，用杵捣实。筑，捣土用的杵。〔胶鬲（gé）〕商纣王之大臣，与微子、箕子、王子比干等同称贤人。〔管仲〕姓管，名夷吾，字仲，春秋初期齐国政治家。齐桓公即位后，由鲍叔牙推荐，被任命为相，使齐桓公成就霸业。〔士〕狱官。〔孙叔敖〕春秋时为楚国令尹（宰相）。〔百里奚〕被秦穆公从奴隶市场上用五张公羊皮赎买回来重用执政，使秦国“开地千里，遂霸西戎”，而成为“春秋五霸”之一。 【故，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾（同“增”）益其所不能。】 因此，上天将把重大使命降临到此人身上时，一定要先危苦他的心志，劳累他的筋骨，饥冻他的身体，使他备受穷困和危难，扰乱他所做的一切，使他挫折屡屡。用这些来使他的心灵受到磨炼砥砺而升华，使他的性格坚毅勇武沉稳而百折不挠，增益他原来所不具备的能力和心理素质。（伟人，能够明白自己受苦的意义之所在，并充分利用它来磨练自己，激励自己！） 〔空乏其身〕使其贫穷困顿。〔困顿〕（生计或境遇）艰难窘迫。〔动心〕殚尽思虑。〔忍性〕克制性情，使其坚忍而不骄燥。 艰难困苦，挫折失败，是在琢玉成器，增益其所不能。因此，不要畏惧，更不要浪费每一次的挑战！屡败屡战，百炼成钢。 〔炼铁成钢〕这里的“炼”是高温锤炼。通过反复地高温锤炼，除去铁胚中的杂质，降低含碳量，改善其金相组织，而成为品质优良的钢器，所谓百炼成钢。削铁如泥、吹毛断发的宝剑，就是这样千锤百炼制成的。 【人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。】 人总是要经历过无数的挫折和失败，才能够脱胎换骨（鲤鱼成龙）。要困殆于心，反复思索谋虑，然后才能够有所作为。要让雄心大志和经世伟才能够自然地流露出来，并且宣发于言论之中，然后才能够被人知晓。 〔人恒过，然后能改〕人总是要经历过无数的挫折和失败，才能够脱胎换骨。〔鲤鱼成龙〕古代传说，黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。〔困殆〕困苦危急。〔衡于虑〕反复地思索谋虑。〔喻〕使人了解。 【入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡。】 一个国家，内没有法臣贤士之困心衡虑的辅佐，外没有敌国寇患之破家灭国的威胁，就一定会亡。 〔法家〕严格秉法的大臣。〔拂（bì）士〕辅佐君主的贤士。拂，同“弼”，辅佐。 【然后知：生于忧患，而死于安乐也。】 于是可知：忧虑困患使一个人乃至一个国家得以生存、发展，而安闲享乐却使一个人乃至一个国家腐败、灭亡。
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