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无量寿经五种原译本

佛说无量清净平等觉经（汉译）

佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经（吴译）

佛说无量寿经（魏译）

无量寿如来会（唐译）

佛说大乘无量寿庄严经（宋译）

〔佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经〕意思是：佛说阿弥陀如来度化人道众生经。〔三耶三佛萨楼佛檀〕如来之尊号。〔过度〕度化，使之出离生死。《佛说无量清净平等觉经（汉译）》云：“令我作佛时，愿使如法王，过度于生死，无不解脱者。”〔人道〕即通常所说的“人间”，六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）之一。

佛说无量清净平等觉经（汉译）

后汉月支国三藏支娄迦谶译

佛说无量清净平等觉经卷第一

佛在王舍国灵鹫山中，与大弟子众千二百五十人，菩萨七十二那术（亿），比丘尼五百人，清信士七千人，清信女五百人，欲天子（欲界天人）八十万，色（色界天人）天子七十万，遍净天子（色界三禅遍净天的天人）六十那术（亿），梵天（色界之初禅天）一亿，皆随佛住。

〔那术〕又作那由他，相当于此方之亿。〔天子〕这里是指诸天之天人。

神通飞化弟子，名曰知本际贤者，马师贤者，大力贤者，安详贤者，能赞贤者，满愿臂贤者，无尘贤者，氏聚迦叶贤者，牛齝（chī）贤者，上时迦叶贤者，治恒迦叶贤者，金杵坦迦叶贤者，舍利弗贤者，大目揵连贤者，大迦叶贤者，大迦旃（zhān）延贤者，多睡贤者，大贾师贤者，大瘦短贤者，盈辨了贤者，不争有无贤者，知宿命贤者，了深定贤者，善来贤者，离越贤者，痴王贤者，氏戒聚贤者，类亲贤者，氏梵经贤者，多欲贤者，王宫生贤者，告来贤者，氏黑山贤者，经刹利贤者，博闻贤者。

其女弟子，名曰大钦姓比丘尼，幻者比丘尼，莲华色比丘尼，生地动比丘尼，生地担比丘尼，生则侍者头痛比丘尼，安丰殖比丘尼，体柔软比丘尼，勇生行比丘尼，自净比丘尼。

清信士，名曰给饭孤独长者，安念众长者，快臂长者，火英长者，善容长者，具足宝长者，名远闻长者，香辟疫长者，安吉长者，施宝盈长者，欣赞长者，胎施殷长者，供异道长者，勇降怨长者，宝珥长者，宝结长者。

〔清信士〕受三归五戒并具有清净信心的男子，梵语叫做“优婆塞”。

清信女，名曰生偻（lǚ），名曰黑哲，名曰信法，名曰软善，名曰乐凉，名曰忍苦乐，名曰乐爱优婆夷。

〔清信女〕受三归五戒并具有清净信心的女子，梵语叫做“优婆夷”。

如此之人，皆一种类，消尽诸垢，勇净者也。无数之众，悉共大会。

于时佛坐，思念正道，面有九色光，数千百变，光甚大明。贤者阿难，即从座起，更正衣服，稽首佛足，长跪叉手，前白佛言：“今佛面目光色，何以时时更变，明乃尔乎？今佛面目光精，数百千色，上下明彻，好乃如是。我侍佛已来，未曾见佛，身体光曜，巍巍重明乃尔。我未曾见，至真等正觉，光明威神，有如今日，明好不妄。会当念诸过去、当来，若他方佛国，今现在佛？”

佛告阿难：“有诸天来教汝，诸佛教汝，令问我耶？若自从智出乎？”

阿难白佛言：“亦无诸天，无诸佛教。我今问佛者，自从意出，来白佛耳。每佛坐起，若行出入，有所至到，所当作为，所当教敕，我辄（zhé，立即、就）知佛意。今佛独当，展转相思，故使面色光明，乃如此耳。”

佛言：“善哉！阿难。若（你）所问者，甚深快善，多所度脱。若问佛者，胜于供养一天下阿罗汉、辟支佛。布施诸天人民，及蜎（yuān）飞蠕动之类累劫，百千万亿倍矣。”

〔蜎（yuān）飞〕指飞翔的昆虫。〔蠕（rú）动〕指爬行的昆虫。

佛言：“阿难，今诸天、帝王、人民，及蜎飞蠕动之类，汝皆度脱之。”

佛言：“佛威神甚重难当，若所问者大深。汝乃慈心，于佛所哀。诸天人民，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷大善，当尔尔，皆过度之。”

佛语阿难：“如世间，有优昙钵树，但有实无有华。天下有佛，乃有华出耳。世间有佛，甚难得值。今我作佛，出于天下。若（你）有大德，聪明善心，豫知佛意，若不忘在佛边侍佛也。若今所问，善听！谛听！”

佛语阿难：“前已过去劫，大众多不可计，无边幅不可议。及尔时，有过去佛，名定光如来；复次有佛，名曰曜（yào）光；复次有佛，名日月香；复次有佛，名安明山；复次有佛，名日月面；复次有佛，名无尘垢；复次有佛，名无沾污；复次有佛，名曰如龙无所不伏；复次有佛，名曰日光；复次有佛，名大音王；复次有佛，名宝洁明；复次有佛，名曰金藏；复次有佛，名焰宝光；复次有佛，名曰有举地；复次有佛，名曰琉璃光；复次有佛，名日月光；复次有佛，名曰日音声；复次有佛，名光明华；复次有佛，名神通游持意如海；复次有佛，名嗟叹光；复次有佛，名具足宝洁；复次有佛，名光开化；复次有佛，名曰大香闻；复次有佛，名曰降弃恚嫉；复次有佛，名妙琉璃紫磨金焰；复次有佛，名心持道华无能过者；复次有佛，名积众华；复次有佛，名水月光；复次有佛，名除众冥；复次有佛，名日光盖；复次有佛，名温和如来；复次有佛，名曰法意；复次有佛，名师子威象王步；复次有佛，名曰世豪；复次有佛，名曰净音；复次有佛，名不可胜。

复次有佛，名楼夷亘（gèn）罗。在中教授四十二劫，皆已过去乃尔劫时作佛。天上天下，人中之雄，经道法中，勇猛之将。佛为诸天，及世人民，说经讲道，莫能过者。

世饶王闻经道，欢喜开解，便弃国位，行作比丘，名昙摩迦留。发菩萨意，为人高才。智慧勇猛，无能踰者，与世绝异。到世饶王佛所，稽首为礼，长跪叉手，称赞佛言：

无量之光曜，威神无有极。

如是之焰明，无能与等者。

若以日摩尼，火月水之形。

其景不可及，其色亦难比。

颜色难称量，一切世之最。

如是大音声，遍诸无数刹。

或以三昧定，精进及智慧。

威德无有辈，殊胜亦希有。

深微谛善念，从是得佛法。

持觉若如海，其限无有底。

嗔恚及愚痴，世尊之所无。

嗟叹佛世雄，终始无厌足。

佛如好花树，莫不爱乐者。

处处人民见，一切皆欢喜。

令我作佛时，愿使如法王。

过度于生死，无不解脱者。

檀施调伏意，戒忍及精进。

如是三昧定，智慧为上最。

吾誓得佛者，普逮得此事。

一切诸恐惧，我为获大安。

假令有百千，亿万那术佛。

如是佛之数，使如恒水沙。

计以沙等佛，一切皆供养。

不如求正道，坚勇而不怯。

譬如恒水中，流沙之世界。

复倍不可计，无数之刹土。

光焰一切昭，遍此诸数国。

如是精进力，威神难可量。

令我为世雄，国土最第一。

其众殊妙好，道场踰诸刹。

国如泥洹界，而无有等双。

我当常愍哀，度脱一切人。

十方往生者，其心悦清净。

已来到我国，快乐喜安隐。

幸佛见信明，是我第一证。

发愿在于彼，精进力所欲。

十方诸世尊，皆有无碍慧。

常念此尊雄，知我心所行。

令我身止住，于诸苦毒中。

我行精进力，忍之终不悔。

法宝藏比丘说此唱赞世饶王如来至真等正觉已，发意欲求，无上正真道最正觉：“我立是愿，如多陀竭佛所有者，愿悉得之。拔人勤苦，生死根本，悉令如佛。唯为说经，所可施行，令疾得决。我作佛时，令无及者。愿佛为我说，诸佛国功德，我当奉持，当那中住。取愿作佛，国亦如是。”

佛语阿难：“其世饶王佛，知其高明，所愿快善，即为法宝藏菩萨说经言：譬如大海水，一人升量之，一劫不止，尚可枯尽，令海空竭，得其底泥。人至心求道，何而当不可得乎？求索精进，不休止者。会得心中，所欲愿耳。”

法宝藏菩萨，闻世饶王佛，说经如是，则大欢喜踊跃。其佛则为选择二百一十亿佛国中，诸天人民善恶、国土之好丑。为选心中所愿，用与之。世饶王佛说经竟，法宝藏菩萨，便壹其心，则得天眼彻视，悉自见二百一十亿诸佛国中，诸天人民之善恶，国土之好丑。则选心所欲愿，便结得是二十四愿，经则奉行之。

精进勇猛，勤苦求索。如是无央数劫，所师事供养诸佛已，过去佛亦无央数。其法宝藏菩萨，至其然后，自致得作佛，名“无量清净觉最尊”。智慧勇猛，光明无比。今现在，所居国甚快善。在他方异佛国，教授八方上下，无央数诸天人民，及蜎飞蠕动之类，莫不得过度解脱忧苦者。无量清净佛为菩萨时，常奉行是二十四愿，珍宝爱重，保持恭顺，精进禅行之，与众超绝，卓然有异，皆无有能及者。”

佛言：“何等为二十四愿者？

一、我作佛时，令我国中，无有地狱、禽兽、饿鬼、蜎飞蠕动之类，得是愿乃作佛，不得从是愿，终不作佛。

二、我作佛时，令我国中人民，有来生我国者，从我国去，不复更地狱、饿鬼、禽兽、蠕动，有生其中者，我不作佛。

三、我作佛时，人民有来生我国者，不一色类金色者，我不作佛。

四、我作佛时，人民有来生我国者，天人世间人有异者，我不作佛。

五、我作佛时，人民有来生我国者，皆自推所从来生本末，所从来十亿劫宿命，不悉知念所从来生，我不作佛。

六、我作佛时，人民有来生我国者，不悉彻视，我不作佛。

七、我作佛时，人民有来生我国者，不悉知他人心中所念者，我不作佛。

八、我作佛时，我国中人民，不悉飞者，我不作佛。

九、我作佛时，我国中人民，不悉彻听者，我不作佛。

十、我作佛时，我国中人民，有爱欲者，我不作佛。

十一、我作佛时，我国中人民，住止尽般泥洹。不尔者，我不作佛。

十二、我作佛时，我国诸弟子，令八方上下，各千亿佛国中，诸天人民、蠕动之类，作缘一觉大弟子，皆禅一心，共数我国中诸弟子，住至百亿劫无能数者，不尔者，我不作佛。

十三、我作佛时，令我光明，胜于日月、诸佛之明，百亿万倍，昭无数天下，窈冥之处，皆常大明。诸天人民、蠕动之类，见我光明，莫不慈心作善，来生我国。不尔者，我不作佛。

十四、我作佛时，令八方上下，无数佛国，诸天人民、蠕动之类，令得缘一觉果证弟子，坐禅一心，欲共计知，我年寿几千万亿劫，令无能知寿涯底者。不尔者，我不作佛。

十五、我作佛时，人民有来生我国者，除我国中人民所愿，余人民寿命，无有能计者。不尔者，我不作佛。

十六、我作佛时，国中人民，皆使莫有恶心。不尔者，我不作佛。

十七、我作佛时，令我名闻，八方上下，无数佛国，诸佛各于弟子众中，叹我功德国土之善。诸天人民，蠕动之类，闻我名字，皆悉踊跃，来生我国。不尔者，我不作佛。

十八、我作佛时，诸佛国人民，有作菩萨道者，常念我净洁心。寿终时，我与不可计比丘众，飞行迎之，共在前立，即还生我国，作阿惟越致。不尔者，我不作佛。

〔阿惟越致〕即阿鞞（pí）跋致，意思是：不退转。这是说，到达此位者，只会步步增上，直至成佛，中间没有退转。

十九、我作佛时，他方佛国人民，前世为恶，闻我名字，及正为道，欲来生我国，寿终皆令不复更三恶道，则生我国，在心所愿。不尔者，我不作佛。

二十、我作佛时，我国诸菩萨，不一生等，置是余愿功德。不尔者，我不作佛。

二十一、我作佛时，我国诸菩萨，不悉三十二相者，我不作佛。

二十二、我作佛时，我国诸菩萨，欲共供养，八方上下，无数诸佛，皆令飞行，欲得万种，自然之物，则皆在前，持用供养诸佛，悉遍已后，日未中则还我国。不尔者，我不作佛。

二十三、我作佛时，我国诸菩萨欲饭时，则七宝钵中，生自然百味，饮食在前。食已，钵皆自然去。不尔者，我不作佛。

二十四、我作佛时，我国诸菩萨，说经行道，不如佛者，我不作佛。”

佛告阿难：“无量清净佛，为菩萨时，常奉行是二十四愿。分檀布施，不犯道禁。忍辱精进，一心智慧。志愿常勇猛，不毁经法，求索不懈。每独弃国捐王，绝去财色，精明求愿，无所适莫。积功累德，无央数劫。自致作佛，悉皆得之。不忘其功也。”

佛言：“无量清净佛，光明最尊，第一无比，诸佛光明，皆所不及也。八方上下，无央数诸佛中，有佛项中，光明照七丈；中有佛项中，光照一里；中有佛项中，光明照五里；中有佛项中，光明照二十里；中有佛项中，光明照四十里；中有佛项中，光明照八十里；中有佛项中，光明照百六十里；中有佛项中，光明照三百二十里；中有佛项中，光明照六百四十里；中有佛项中，光明照千三百里；中有佛项中，光明照二千六百里；中有佛项中，光明照五千二百里；中有佛项中，光明照万四百里；中有佛项中，光明照二万一千里；中有佛项中，光明照四万二千里；中有佛项中，光明照八万四千里；中有佛项中，光明照十七万里；中有佛项中，光明照三十五万里；中有佛项中，光明照七十万里；中有佛项中，光明照百五十万里；中有佛项中，光明照三百万里；中有佛项中，光明照六百万里；中有佛项中，光明照千二百万里；中有佛项中，光明照一佛国；中有佛项中，光明照两佛国；中有佛项中，光明照四佛国；中有佛项中，光明照八佛国；中有佛项中，光明照十五佛国；中有佛项中，光明照三十佛国；中有佛项中，光明照六十佛国；中有佛项中，光明照百二十佛国；中有佛项中，光明照五百佛国；中有佛项中，光明照千佛国；中有佛项中，光明照二千佛国；中有佛项中，光明照四千佛国；中有佛项中，光明照八千佛国；中有佛项中，光明照万六千佛国；中有佛项中，光明照三万二千佛国；中有佛项中，光明照六万四千佛国；中有佛项中，光明照十三万佛国；中有佛项中，光明照二十六万佛国；中有佛项中，光明照五十万佛国；中有佛项中，光明照百万佛国；中有佛项中，光明照二百万佛国。”

佛言：“八方上下，无央数诸佛，其项中，光明所照，皆如是也。无量清净佛，项中光明，焰照千万佛国。所以诸佛光明所照有远近者何？本前世宿命，求道为菩萨时，所愿功德，各自有大小，至其然后作佛时，悉各自得之。是故，令光明转不同等，诸佛威神同等耳。自在意所欲作为，不豫计。无量清净佛光明，所照最大，诸佛光明，皆所不能及也。”

佛称誉无量清净佛光明：“无量清净佛光明极善，善中明好，甚快无比，绝殊无极也。

无量清净佛光明殊好，胜于日月之明，百亿万倍也；无量清净佛光明，诸佛光明中之极明也；无量清净佛光明，诸佛光明中之极好也；无量清净佛光明，诸佛光明中之极雄杰也；无量清净佛光明，诸佛光明中之快善也；无量清净佛光明，诸佛光明中之王也；无量清净佛光明，诸佛光明中之最极尊也；无量清净佛光明，诸佛光明中之寿明无极；无量清净佛光明，焰照诸无央数，天下幽冥之处，皆常明。

诸有人民、蜎飞、蠕动之类，莫不见无量清净佛光明。见无量清净佛光明，莫不慈心欢喜者。世间诸有淫侄、嗔怒、愚痴，见无量清净佛光明，莫不作善者。诸泥犁禽兽薛荔，考掠勤苦之处，见无量清净佛光明至，皆休止不得复治，死后莫不得解脱忧苦者也。

无量清净佛光明，名闻八方上下，无穷无极，无央数佛国。诸天人民，莫不闻知。闻知者，莫不得过度者。”

佛言：“我不独称誉无量清净佛光明也，八方上下，无央数诸佛，辟支佛、菩萨、阿罗汉，所称誉皆如是。”

佛言：“其有人民，善男子、善女人，闻无量清净佛声，称誉光明。如是朝暮，常称誉其光明明好，至心不断绝。在心所欲，愿往生无量清净佛国，可得为诸菩萨、阿罗汉所尊敬，智慧勇猛。若其然后作佛者，亦当复为八方上下，无央数辟支佛、菩萨、阿罗汉，所称誉光明，亦当复如是，则众比丘僧，诸菩萨、阿罗汉，诸天帝王、人民，闻之，皆欢喜踊跃，莫不赞叹者。”

佛言：“我道无量清净佛光明姝好，巍巍称誉快善，昼夜一劫，尚未竟也，我但为若曹小说之耳。”

佛说无量清净，为菩萨求索，得是二十四愿时。阿阇世王太子，与五百大长者迦罗越子，各持一金华盖，前上佛已，悉却坐一面听经。阿阇世王太子，及五百长者子，闻无量清净佛二十四愿，皆大欢喜踊跃。心中俱愿言：令我等后作佛时，皆如无量清净佛。佛则知之，告诸比丘僧：“是阿阇世王太子，及五百长者子，却后无央数劫，皆当作佛，如无量清净佛。”

佛言：“是阿阇世王太子，五百长者子，作菩萨道已来，无央数劫，皆各供养，四百亿佛已，今复来供养我。是阿阇世王太子，及五百人等，皆前世迦叶佛时，为我作弟子。今皆复会，是共相值也。”则诸比丘僧，闻佛言皆心踊跃，莫不欢喜者。

佛告阿难：“无量清净佛，作佛已来，凡十八劫，所居国名须摩提，正在西方，去是阎浮利地界，千亿万须弥山佛国。其国地皆自然七宝，其一宝者，名白银；二宝者，名黄金；三宝者，水精；四宝者，琉璃；五宝者，珊瑚；六宝者，虎珀；七宝者，车磲。是七宝，皆以自共为地，旷荡甚大无极，皆自相参，转相入中。各自焜煌，参光极明。自然软甚，姝好无比。如其七宝地。诸八方上下，众宝中精，都自然之合，会共化生耳，其宝比如第六天上之七宝也。

其国中，无有须弥山，其日月星辰，第一四天王，第二忉利天，皆在虚空中。其国土无有大海水，亦无小海水，无江河洹水也，亦无山林溪谷，无有幽冥之处。

其国七宝地皆平正，无有泥犁、禽兽、饿鬼，蜎飞、蠕动之类也，无阿须伦、诸龙鬼神也。终无有大雨时，亦无春夏秋冬也。亦无有大寒，亦不大热。常和调中适，甚快善无比，皆有万种自然之物。百味饮食，意欲有所得，则自然在前。意不用者，则自然化去。比如第六天上自然之物，恣若自然，则皆随意。

其国中悉诸菩萨、阿罗汉，无有妇女，寿命极寿，寿亦无央数劫。女人往生者，则化生皆作男子。但有菩萨、阿罗汉无央数，悉皆洞视彻听，悉遥相见，遥相瞻望，遥相闻语声，悉皆求道善者，同一种类，无有异人也。其诸菩萨、阿罗汉，面目皆端正，清洁绝好，悉同一色，无有偏丑恶者。

诸菩萨、阿罗汉，皆才猛黠慧。其所衣服，皆衣自然之衣，都心中所念，常念道德，其所欲语言，便皆豫相知意。其所念言道，常说五事。其国中诸菩萨、阿罗汉，自共相与语言，辄说经道，终不说他余之恶。其语言音响，如三百钟声。皆相敬爱，无有相憎者。皆自以长幼上下，先后言之，都共往会以义而礼。转相敬事，如兄如弟。以仁履义，不妄动作。言语而诚，转相教令，不相违戾。转相承受，皆心洁净，无所贪慕。终无有淫劮（古同“逸”）、嗔怒之心、愚痴之态也。无有邪心，念妇女意也。悉智慧勇猛，和心欢乐。好喜经道，皆自知其前世所从来生，亿万劫世时，宿命善恶存亡，现在却知无极。

无量清净佛所，可教授讲堂精舍，皆复自然七宝，金、银、水精、琉璃、白玉、虎珀、车磲，自共转相成也。甚姝明好，绝姝无比。亦无有作者，亦不知所从来，亦无有持来者，亦无所从去。无量清净佛，所愿德重，其人作善故。论经语义，说经行道，讲会其中，自然化生耳。其讲堂精舍，皆复有七宝楼观栏楯。复以金、银、水精、琉璃、白玉、虎珀、车磲为璎珞，复以白珠、明月珠、摩尼珠为交络，覆盖其上，皆自作五音声，音声甚姝无比。

无量清净佛国，诸菩萨、阿罗汉所居舍宅，皆复以七宝，金、银、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、车磲、马瑙，化生转共相成也。其舍宅，皆悉各有七宝楼观栏楯。复以金、银、水精、琉璃、白玉、虎珀、车磲为璎珞。复以白珠、明月珠、摩尼珠为交络，覆盖其上，皆各复自作五音声。无量清净佛讲堂精舍，及诸菩萨、阿罗汉所居，七宝舍宅中，外内处处，皆复自然流泉水浴池。其浴池者，皆复以自然七宝，七宝俱生，金、银、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、车磲，转共相成也。水底沙皆复以七宝，金、银、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、车磲也。有纯白银池者，其底沙皆黄金也。中有纯黄金池者，其水底沙皆白银也。中有纯水精池者，其水底沙皆琉璃也。中有纯琉璃池者，其水底沙皆水精也。中有纯珊瑚池者，其水底沙皆虎珀也。中有纯虎珀池者，其水底沙皆珊瑚也。中有纯车磲池者，其水底沙皆马瑙也。中有纯马瑙池者，其水底沙者皆车磲也。中有纯白玉池者，其水底沙者皆紫磨金也。中有纯紫磨金池者，其水底沙者皆白玉也。中复有二宝共作一池者，其水底沙者皆金、银也。中复有三宝共作一池者，其水底沙者皆金、银、水精也。中复有四宝共作一池者，其水底沙金、银、水精、琉璃也。中复有五宝共作一池者，其水底沙皆金、银、水精、琉璃、珊瑚、虎珀也。中复有六宝共作一池者，其水底沙皆金、银、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、车磲也。中复有七宝共作一池者，其水底沙皆金、银、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、车磲、马瑙也。

其浴池中有长四十里者。中有池长八十里者。中有池长百六十里者。中有池长三百二十里者。中有池长六百四十里者。中有池长千二百八十里者。中有浴池长二千五百六十里者。中有浴池长五千一百二十里者。中有浴池长万二百四十里者。中有浴池长二万四百八十里者。其纵广各适等。是浴池者，皆诸菩萨、阿罗汉常所可浴池。”

佛言：“无量清净佛浴池，长四万八千里，广亦四万八千里。其浴池，皆七宝转自共相成。其池水底沙，皆复以七宝、白珠、明月珠、摩尼珠也。无量清净佛，及诸菩萨、阿罗汉浴池中水，皆清净香洁。中皆有香华，悉自然生百种华，种种异色异香，华皆千叶，诸华甚香无比，香不可言也。其华香者，亦复非世间之华，复胜天上之华。是华香者，八方上下，众华香中精，自然生耳。池中水流行，转相灌注。池中水流，亦不迟，亦不駃（古通“快”），皆复自作五音声。”

佛言：“八方上下，无央数佛国，诸天人民，及蜎飞蠕动之类，诸生无量清净佛国者，都皆于是七宝水池莲华中化生。便则自然长大，亦无乳养之者，皆食自然之饮食。其身体者，亦非世间人之身体也，亦非天上人之身体也，皆积众善之德，悉受自然虚无之身体，甚姝好无比。”

佛语阿难：“如世间贫穷乞丐人，令在帝王边住者，其人面目形貌，何等类乎？宁类帝王面目形貌颜色不？”

阿难言：“假令使子在帝王边住者，其面目形状，甚丑恶不好，不如帝王面目，形类姝好，百千亿万倍也。所以者何？见乞人贫穷困极，饮食未曾有美食时也。既恶食，不能得饱食。食栽支命，骨节相撑拄，无所用自给。常乏无有储，饥饿寒冻，怔忪愁苦。但坐其前世宿命为人时，愚痴无智，富益悭。有财不肯慈哀，仁贤为善，博爱施与，但欲唐得，贪惜饮食，独食嗜美，不信施贷后得偿报也。

复不信作善，后世得其福。蒙笼（糊涂）项佷（hěn），益作众恶。如是寿终，财物尽索。素无恩德，无所恃怙（hù）。入恶道中，坐之适苦。然后得出解脱，今生为人，作于下贱贫家作子。强像人形，状貌甚丑，衣被弊坏，单空独立，不蔽形体，乞丐生活耳。饥寒因苦，面目羸（léi，瘦弱）劣，不类人色。坐其前世身之所作，受其殃罚，示众见之，莫谁哀者，弃捐市道，暴露痟（xiāo）瘦，黑丑恶极，不及人耳。

〔项佷（hěn）〕强横不顺。佷，执拗不从义。〔痟（xiāo）瘦〕瘦弱。

所以帝王人中，独尊最好者何？皆其前世宿命为人时作善。信爱经道，布施恩德，博爱顺义，慈仁喜与，不贪饮食，与众共之，无所遗惜，都无违诤，得其福德，寿终德随，不更恶道。今生为人，得生王家，自然尊贵。独王典主，揽制人民，为人雄杰。面目洁白，和颜好色。身体端正，众共敬事。美食好衣，随心恣意。在乐所欲，自然在前，都无违诤。于人中姝好，无忧快乐，面色光泽，故乃尔耳。”

佛说无量清净平等觉经卷第二

佛告阿难：“若言是也，如帝王虽于人中好无比，当令在遮迦越王边住者，其面目形貌甚丑恶，其状不好。比如乞人在帝王边住耳。帝王面丑，尚复不如遮迦越王面色姝好，百千亿万倍也。如遮迦越王，于天下绝好无比，当令在第二忉利天帝释边住者，其面甚丑不好，尚复不如天帝释，面貌端正姝好，百千亿万倍也。如天帝释，令在第六天王边住者，其面貌甚丑不好，尚复不如第六天王面貌端正姝好，百千亿倍也。如第六天王，令在无量清净佛国中，诸菩萨、阿罗汉边住者，其面甚丑，尚复不如无量清净佛国中，诸菩萨、阿罗汉，面貌端正姝好。百千亿万倍也。”

佛言：“无量清净佛诸菩萨、阿罗汉面貌，悉皆端正，绝好无比，次于泥洹之道也。”

佛告阿难：“无量清净佛，及诸菩萨、阿罗汉，讲堂精舍，所居处舍宅，中外浴池上，皆有七宝树。中有纯银树，中有纯金树，中有纯水精树，中有纯琉璃树，中有纯白玉树，中有纯珊瑚树，中有纯虎珀树，中有纯车磲树，种种各自异行。

中复有两宝，共作一树者。银树，银根，金茎，银枝，金叶，银华，金实，金树者。金根，银茎，金枝，银叶，金华，银实，是两宝树转共相成，各自异行。中复有三宝共作一树者，银树，银根，金茎，水精枝，银叶，金华，水精实。金树者，金根，银茎，水精枝，金叶，银华，水精实。水精树者，水精根，银茎，金枝，水精叶，银华，金实。是三宝树转共相成，各自异行中。复有四宝共作一树者，银树，银根，金茎，水精枝，琉璃叶，银华，金实。金树者，金根，银茎，水精枝，琉璃叶，金华，银实。水精树者，水精根，琉璃茎，银枝，金叶，水精华，琉璃实。琉璃树者，琉璃根，水精茎，金枝，银叶，琉璃华，水精实，是四宝树，转共相成，各自异行中。

复有五宝，共作一树者，银树，银根，金茎，水精枝，琉璃叶，珊瑚华，金实。金树者，金根，银茎，水精枝，琉璃叶，珊瑚华，银实。水精树者，水精根，琉璃茎，珊瑚枝，银叶，金华，琉璃实。琉璃树者，琉璃根，珊瑚茎，水精枝，金叶，银华，珊瑚实。珊瑚树者，珊瑚根，琉璃茎，水精枝，金叶，银华，琉璃实。是五宝树，转共相成，各自异行中。

复有六宝，共作一树者，银树，银根，金茎，水精枝，琉璃叶，珊瑚华，虎珀实。金树者，金根，银茎，水精枝，琉璃叶，虎珀华，珊瑚实。水精树者，水精根，琉璃茎，珊瑚枝，银叶，虎珀华，金实。琉璃树者，琉璃根，珊瑚茎，虎珀枝，水精叶，金华，银实。珊瑚树者，珊瑚根，虎珀茎，银枝，金叶，水精华，琉璃实。虎珀树者，虎珀根，珊瑚茎，金枝，银叶，琉璃华，水精实，是六宝树，转共相成，各自异行中。

复有七宝，共作一树者，银树，银根，金茎，水精节，琉璃枝，珊瑚叶，虎珀华，车磲实。金树者，金根，水精茎，琉璃节，珊瑚枝，虎珀叶，车磲华，银实。水精树者，水精根，琉璃茎，珊瑚节，虎珀枝，车磲叶。白玉华，金实。琉璃树者，琉璃根，珊瑚茎，虎珀节白玉枝，车磲叶，水精华，银实。珊瑚树者，珊瑚根，虎珀茎。白玉节，银枝明月珠叶，金华，水精实。虎珀树者，虎珀根白玉茎，珊瑚节，琉璃枝，车磲叶，水精华，金实。白玉树者，白玉根，车磲茎，琉璃节，珊瑚枝，虎珀叶，金华摩尼珠实。是七宝树，转共相成，种种各自异行，行行自相值，茎茎自相准，枝枝自相值，叶叶自相向，华华自相望，极自软好，实实自相当。”

佛言：“无量清净佛，讲堂精舍中，外内七宝浴池绕边，上诸七宝树，及诸菩萨、阿罗汉七宝舍宅中，外七宝浴池绕池边七宝树，数千百重行，皆各各如是行行。自作五音，声甚好无比。”

佛语阿难：“如世间帝王，万种伎乐音声，不如遮迦越王，诸伎乐一音声好，百千亿万倍也。如遮迦越王，万种伎乐音声，尚复不如第二忉利天上，诸伎乐一音声好，百千亿万倍也。如忉利天上，万种伎乐之声，尚复不如第六天上，诸伎乐一音声好，百千亿万倍也。如第六天上，万种音乐之声，尚复不如无量清净佛国中，七宝树一音声好，百千亿万倍也。无量清净佛国，亦有万种自然之伎乐无极也。无量清净佛，及诸菩萨、阿罗汉欲浴时，便各自入其七宝池中浴。诸菩萨、阿罗汉，意欲令水没足，水则没足。意欲令水至膝，水则至膝。意欲令水至腰，水则至腰。意欲令水至腋，水则至腋。意欲令水至颈，水则至颈。意欲令水自灌身上，水则灌身上。意欲令水转复还如故，水则转还复如故。恣若随意，所欲好喜。”

佛言：“无量清净佛，及诸菩萨、阿罗汉皆浴已。悉自于一莲华上坐，则四方自然乱风起。其乱风者，亦非世间之风也，亦复非天上之风也。是乱风者，都为八方上下，众风中之自然，都相合会，共化生耳。其乱风，亦不大寒，亦不大温，常和调中适，其凉好无比。乱风徐起，亦不迟，亦不疾，适得中宜。吹国中七宝树，七宝树皆复自作五音声。乱风吹华，悉覆盖其国中，华皆自散无量清净佛，及诸菩萨、阿罗汉上。华适堕地，华皆厚四寸，极自软好无比。华小萎，则自然乱风吹萎华，悉自然去，则复四方，复自然乱风起。吹七宝树，七宝树皆复自作五音声。乱风吹华，悉复自然散无量清净佛，及诸菩萨、阿罗汉上。华堕地，则自然乱风，复吹萎华，悉自然去，则复四方自然乱风起，吹七宝树华，如是者四反。

诸菩萨、阿罗汉，中有但欲闻经者，中有但欲闻音乐声者，中有但欲闻华香者，中有不欲闻经者，中有不欲闻五音者，中有不欲闻华香者，其所欲闻者，辄则独闻之，其所不欲闻者，了独不闻也，则皆自然随意，在所欲喜乐，不违其心中所欲愿也。

无量清净佛，及诸菩萨、阿罗汉，皆浴讫已各自去。其诸菩萨、阿罗汉，各自行道。中有在地讲经者；中有在地诵经者；中有在地说经者；中有在地口受经者；中有在地听经者；中有在地念经者；中有在地思道者；中有在地坐禅一心者；中有在地经行者；中有在虚空中讲经者；中有在虚空中诵经者；中有在虚空中说经者；中有在虚空中口受经者；中有在虚空中听经者；中有在虚空中念经者；中有在虚空中思念道者；中有在虚空中坐禅一心者；中有在虚空中经行者；中有未得须陀洹道者，则得须陀洹道；中有未得斯陀含道者，则得斯陀含道；中有未得阿那含道者，则得阿那含道；中有未得阿罗汉道者，则得阿罗汉道；中有未得阿惟越致菩萨者，则得阿惟越致菩萨。菩萨、阿罗汉各自说经行道，皆悉得道，莫不欢喜踊跃者。

诸菩萨中，有意欲供养八方上下，无央数诸佛，即皆俱前，为无量清净佛作礼，却长跪叉手，白佛辞行。欲供养八方上下，诸无央数佛。无量清净佛则然可之，则使其行供养诸菩萨等，皆大欢喜。数千亿万人，无央数不可复计，皆智慧勇猛。各自翻飞，等辈相追，俱共散飞，则行即到八方上下，无央数诸佛所，皆前为佛作礼，便则供养诸佛。

其诸菩萨，意欲得万种自然之物在前，则自然百杂色华百种，自然杂缯幡彩百种物，自然劫波育衣，自然七宝，自然灯火，自然万种伎乐，悉皆在前。其华香万种自然之物者，亦非世间之物也，亦复非天上之物也，是万种之物，都为八方上下众物，自然共合会化生耳。意欲得者，则自然化生在前。意不用者，便则自化去。

诸菩萨便共持供养诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。边傍前后，徊绕周匝。自在意所欲得，则辄皆至。当尔之时，快乐不可言也。诸菩萨意，各欲得四十里华，则自然四十里华在前。诸菩萨皆于虚空中共持华，则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆在虚空中下向，华甚香好。华适小萎，便自堕地，则自然乱风吹，萎华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得八十里华，则自然八十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中，共持华散诸菩萨、阿罗汉上，华皆复在虚空中下向，华小萎，便自堕地，则自然乱风吹萎华去。诸菩萨意，各复欲得百六十里华，则自然百六十里华在前，诸菩萨皆复于虚空中，共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆复于虚空中下向，华适小萎，便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得三百二十里华，则自然三百二十里华在前。诸菩萨皆复于虚空共持华，则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆复在虚空中下向，华适小萎，便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得六百四十里华，则自然六百四十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中，共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆复在虚空中下向，华适小萎，便自堕地，则自然乱风吹华，悉自然去。诸菩萨意，各复欲得千二百八十里华，则自然千二百八十里华在前。诸菩萨皆，复于虚空中，共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆复在虚空中下向。华适小萎，便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得二千五百六十里华，则自然二千五百六十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中，共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆复在虚空中下向。华适小萎，便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得五千一百二十里华，则自然五千一百二十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中，共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆复在虚空中下向。华适小萎，便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得万二百四十里华，则自然万二百四十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中，共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆复在虚空中下向。华适小萎，便自堕地，则自然乱风吹。华则自然去。诸菩萨意，各复欲得二万四百八十里华，则自然二万四百八十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中。持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆复在虚空中下向。华适小萎，便自堕地。自然乱风吹，华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得五万里华，则自然五万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中，共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎，便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得十万里华，则自然十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中，共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎，便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得二十万里华，则自然二十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中，共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎，便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得四十万里华，则自然四十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中，共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎，便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得八十万里华，则自然八十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中，共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎，便自堕地，则自然乱风吹。华则自然去。诸菩萨意，各复欲得百六十万里华，则自然百六十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中，共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎，便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得三百万里华，则自然三百万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中，共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎，便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得四百万里华，则自然四百万里华在前。

诸菩萨心意，俱大欢喜踊跃，皆在虚空中共持华，则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华都自然合为一华，华正团圆，周匝各适等，华转倍前，极自软好，转胜于前华好。数百千色，色色异香，甚香不可言。诸菩萨皆大欢喜，俱于虚空中，大共作众音自然伎乐，乐佛及诸菩萨、阿罗汉。当是之时，快乐不可言。

诸菩萨皆悉却坐听经，听经竟，则悉皆讽诵通利。重知经道，益明智慧。其诸华香，小萎便自堕地，则自然乱风吹华，悉皆自然去。则诸佛国中，从第一四天王上，至三十六天上，诸菩萨、阿罗汉天人，皆复于虚空中，大共作众音伎乐。诸天人前来者，转去避后来者，后来者转，复供养如前。更相开避。诸天人欢喜听经，皆大共作音乐。当是之时，快乐无极。诸菩萨供养听经讫竟，便皆起，为诸佛作礼而去。则复飞到八方上下，无央数诸佛所，则复供养听经，皆各如前时悉遍。以后日未中时，诸菩萨则皆飞而去，则还其国。悉前为无量清净佛作礼，皆却坐一面听经。听经竟，皆大欢喜。”

佛言：“无量清净佛，及诸菩萨、阿罗汉欲食时，则自然七宝机（通“几”：几案，小桌子），自然劫波育（木緜）、自然罽（ｊì，羊毛织物）氈（zhān，同“毡”）以为座。无量清净佛，及诸菩萨、阿罗汉皆坐已。前悉有自然七宝钵，中皆有自然百味饮食。饮食者，亦不类世间饮食之味也，亦复非天上饮食之味也。此百味饮食者，都为八方上下众，自然之饮食中精味，甚香美无有比，都自然化生耳。其饮食自在所欲得味甜酢（cù，酸味），钵自在所欲得。诸菩萨、阿罗汉中有欲得银钵者，中有欲得金钵者，中有欲得水精钵者，中有欲得琉璃钵者，中有欲得珊瑚钵者，中有欲得虎珀钵者，中有欲得白玉钵者，中有欲得车渠钵者，中有欲得玛瑙钵者，中有欲得明月珠钵者，中有欲得摩尼珠钵者，中有欲得紫磨金钵者，皆满其中百味饮食。自恣若随意则至，亦无所从来，亦无有供作者，自然化生耳。诸菩萨、阿罗汉皆食。食亦不多亦不少，悉自然平等。诸菩萨、阿罗汉食，亦不言美恶，亦不以美故喜。食已诸饭具钵机坐，皆自然化去。欲食时，乃复化生耳。诸菩萨、阿罗汉，皆心清洁不慕饭食。但用作气力耳，皆自然消散糜尽化去。”

佛告阿难：“阿弥陀佛，为诸菩萨、阿罗汉说法时，都悉大会讲堂上。其国诸菩萨、阿罗汉，及诸天人民无央数，都不可复计，皆飞到无量清净佛所，悉前为无量清净佛作礼，却坐听经。无量清净佛，便则为诸比丘僧，诸菩萨、阿罗汉，诸天人民，广说道智大经。皆悉闻知经道，莫不欢喜踊跃心开解者。

即四方自然乱风起，吹国中七宝树。七宝树皆复作五音声，乱风吹七宝华，华覆盖其国，皆在虚空中下向。华甚香极自软好，香遍国中。华皆自散无量清净佛，及诸菩萨、阿罗汉上。华堕地皆厚四寸，华适小萎，则自然乱风吹，萎华自然去。则四方俱复自然乱风起，吹七宝树，七宝树皆复自作五音声。乱风吹七宝树华，华复如前，皆自然散无量清净佛，及诸菩萨、阿罗汉上。华堕地，复厚四寸。华小萎，则自然乱风吹，萎华悉自然去。乱风吹华，如是四反。则第一四天王诸天人，第二忉利天上诸天人，第三天上诸天人，第四天上诸天人，第五天上诸天人，第六天上诸天人，第七梵天上诸天人，上至第十六天上诸天人，上至三十六天上诸天人，皆持天上万种自然之物，百种杂色华，百种杂香，百种杂缯彩，百种劫波育叠衣，万种伎乐，转倍好相胜，各持来下，为无量清净佛作礼，则供养无量清净佛，及诸菩萨、阿罗汉。

诸天人皆复大作伎乐，乐无量清净佛，及诸菩萨、阿罗汉，当是之时，快乐不可言。诸天人前来者，转去避后来者，后来者转复供养如前，更相开避。

则东方无央数佛国，不可复计，如恒水边流沙，一沙一佛，其数如是。诸佛各遣诸菩萨无央数，不可复计，皆飞到无量清净佛所，则为无量清净佛作礼。以头面着佛足，悉却坐一面听经，听经竟，诸菩萨皆大欢喜。悉起为无量清净佛作礼而去。

则西方无央数诸佛国，复如恒水边流沙，一沙一佛其数如是，诸佛各复遣诸菩萨无央数，都不可复计，皆飞到无量清净佛所。则前为无量清净佛作礼，以头面着佛足，悉却坐一面听经，听经竟，诸菩萨皆大欢喜，起为无量清净佛作礼而去。

则北方无央数诸佛国，复如恒水边流沙，一沙一佛其数如是，诸佛各复遣诸菩萨无央数，都不可复计，皆飞到无量清净佛所。则前为无量清净佛作礼，以头面着佛足，悉却坐一面听经，听经竟，诸菩萨皆大欢喜，起为无量清净佛作礼而去。

南方无央数诸佛国，复如恒水边流沙，一沙一佛其数如是，诸佛各复遣诸菩萨无央数，都不可复计，皆飞到无量清净佛所。则前为无量清净佛作礼而去。则复四角无央数诸佛国，各复如恒水边流沙，一沙一佛其数各如是，诸佛各复遣诸菩萨无央数，都不可复计，皆飞到无量清净佛所，前为无量清净佛作礼已，头面着佛足，悉却坐一面听经，听经竟，诸菩萨皆大欢喜，起为无量清净佛作礼而去。”

佛言：“八方上下诸无央数佛，更遣诸菩萨，飞到无量清净佛所，听经供养，转更相开避。如是则下面，诸八方无央数佛国，一方者各复如恒水边流沙，一沙一佛其数复如是，诸佛各遣诸菩萨无央数，都不可复计，皆飞到无量清净佛所，前为阿弥陀佛作礼，以头面着佛足，悉却坐听经，听经竟，诸菩萨皆大欢喜，起为无量清净佛作礼而去。上方诸佛，更遣诸菩萨，飞到无量清净佛所，听经供养相开避，前来者则去避后来者，后来者供养亦复如是，终无休绝极时。

譬若如恒沙刹，东方佛国如是。

各各遣诸菩萨，稽首礼无量觉。

西南北面皆尔，如是恒沙数土。

是诸佛遣菩萨，稽首礼无量觉。

此十方菩萨飞，皆以衣祴（yīgāi，盛花的器具）诸华。

天拘蚕种种具，往供养无量觉。

诸菩萨皆大集，稽首礼无际光。

绕三匝叉手住，叹国尊无量觉。

皆持华散佛上，心清净称无量。

于佛前住自说，愿使我刹如此。

所散华止虚空，合成盖百由旬。

其柄妙严饰好，悉遍覆众会上。

诸菩萨都往至，诸尊刹难得值。

如是人闻佛名，快安隐得大利。

吾等类得是德，诸此刹获所好。

计本国若如梦，无数劫净此土。

见菩萨绕世尊，威神猛寿无极。

国觉众甚清净，无数劫难思议。

时无量世尊笑，三十六亿那术。

此数光从口出，遍昭诸无数刹。

则回光还绕佛，三匝已从顶入。

色霍然不复现，天亦人皆欢喜。

廅楼亘（观世音菩萨）从坐起，正衣服稽首问。

〔廅（è）楼亘〕观世音菩萨之音译。

白佛言何缘笑，唯世尊说是意。

愿授我本空莂（bié），慈护成百福相。

〔莂（bié）〕古时把写在竹简帛上的契约从中剖开，双方各执一半，用作凭证。

闻是诸音声者，一切人踊跃喜。

梵之音及雷霆，八种音深重声。

佛授廅楼亘决，今吾说仁谛听。

众世界诸菩萨，到须阿提礼佛。

闻欢喜广奉行，疾得至得净处。

已到此严净国，便速得神足俱。

眼洞视耳彻听，亦还得知宿命。

无量觉授其决，我前世有本愿。

一切人闻说法，皆疾来生我国。

吾所愿皆具足，从众国来生者。

皆悉来到此间，一生得不退转。

若菩萨更兴愿，欲使国如我刹。

亦念度一切人，令各愿达十方。

速疾超便可到，安乐国之世界。

至无量光明土，供养于无数佛。

其奉事亿万佛，飞变化遍诸国。

恭敬已欢喜去，便还于须摩提。

非有是功德人，不得闻是经名。

唯有清净戒者，乃逮闻此正法。

曾更见世尊雄，则得信于是事。

谦恭敬闻奉行，便踊跃大欢喜。

恶骄慢弊懈怠，难以信于此法。

宿世时见佛者，乐听闻世尊教。

譬从生盲冥者，欲得行开导人。

声闻悉或大乘，何况于俗凡诸。

天中天相知意，声闻不了佛行。

辟支佛亦如是，独正觉乃知此。

使一切悉作佛，其净慧智本空。

复过此亿万劫，计佛智无能及。

讲议说无数劫，尽寿命犹不知。

佛之慧无边幅，如是行清净致。

奉我教乃信是，唯此人能解了。

佛所说皆能受，是则为第一证。

人之命希可得，佛在世甚难值。

有信慧不可致，若闻见精进求。

闻是法而不忘，便见敬得大庆。

则我之善亲厚，以是故发道意。

设令满世界火，过此中得闻法。

会当作世尊将，度一切生老死。”

佛语阿难：“无量清净佛，为诸菩萨、阿罗汉说经竟，诸天人民中，有未得须陀洹道者，则得须陀洹道。中有未得斯陀含道者，则得斯陀含道。中有未得阿那含道者，则得阿那含道。中有未得阿罗汉道者，则得阿罗汉道。中有未得阿惟越致菩萨者，则得阿惟越致菩萨。

阿弥陀佛，辄随其本宿命求道时，心所喜愿，大小随意，为说经辄授之，令其疾开解得道，皆悉明慧，各自好喜。所愿经道，莫不喜乐诵习者，则各自讽诵经道，通利无厌无极也。诸菩萨、阿罗汉中有诵经者，其音如雷声。中有说经者，如疾风暴雨。时诸菩萨、阿罗汉，说经行道，皆各如是。尽一劫竟，终无懈倦时也，皆悉智慧勇猛，身体皆轻，便终无有痛痒。极时行步坐起，皆悉才健勇猛。如师子中王，在深林中，当有所趣，向时无有敢当者。无量清净佛国，诸菩萨、阿罗汉，说经行道皆勇猛，无有疑难之意。则在心所作，为不豫计，百千亿万倍，是猛师子中王也。如是猛师子中王，百千亿万倍，尚复不如我第二弟子，摩诃目揵连勇猛，百千亿万倍也。无量清净国。诸菩萨、阿罗汉，皆胜我第二弟子摩诃目揵连也。

佛言：“如摩诃目揵连勇猛，于诸佛国诸阿罗汉中，最为无比。如摩诃目揵连，飞行进止，智慧勇猛，洞视彻听，知八方上下、去来现在之事。百千亿万倍，都合为一，智慧勇猛。当在无量清净佛国，诸阿罗汉中者，其德尚复不如无量清净佛国。一阿罗汉智慧勇猛者，千亿万倍也。”

是时坐中有一菩萨，字阿逸菩萨（弥勒菩萨）。阿逸菩萨，则起前长跪叉手，问佛言：“阿弥陀佛国中，诸阿罗汉，宁颇有般泥洹去者不？愿欲闻之。”

佛告阿逸菩萨：“若欲知者，如是四天下星，若见之不？”

阿逸菩萨言：“唯然皆见之。”

佛言：“而我第二弟子，摩诃目揵连，飞行四天下，一日一夜遍数星，知有几枚也。如是四天下，星甚众多，不可得计，尚为百千亿万倍，是四天下星也。”

佛言：“如天下大海水，减去一渧水，宁能令海水为减不？”

阿逸菩萨言：“减大海水，百千亿万斗石水，尚复不能令海减少也。”

佛言：“阿弥陀佛国，诸阿罗汉中，虽有般泥洹去者，如是大海，减一小水耳，不能令诸在阿罗汉为减知少也。”

佛言：“减大海水一溪水，宁能减海水不？”

阿逸菩萨言：“减大海百千万亿溪水，尚复不能减海水，令知减少也。”

佛言：“阿弥陀佛国，诸阿罗汉中，有般泥曰去者，如是大海减一溪水耳，不能减诸在阿罗汉，为减知少也。”

佛言：“而大海减一恒水，宁能减海水不？”

阿逸菩萨言：“减大海水百千万亿恒水，尚复不能减大海水，令减知少也。”

佛言：“阿弥陀佛国，诸阿罗汉，般泥曰去者无央数。其在者，新得阿罗汉者，亦无央数，都不为增减也。”

佛言：“令天下诸水，都流行入大海中，宁能令海水为增多不？”

阿逸菩萨言：“不能令海水增多也，所以者何？是大海为天下诸水众善中王也，故能尔耳。”

佛言：“无量清净佛国亦如是。悉令八方上下，无央数佛国，无央数诸天人民，蜎飞蠕动之类，都往生无量清净佛国者，其辈甚大众多，不可复计。无量清净佛国，诸菩萨、阿罗汉，众比丘僧，都如常一法不异为增多也。所以者何？无量清净佛国为最快，八方上下，无央数诸佛国中，众菩萨中王也。无量清净佛国，为诸无央数佛国中之雄国也。无量清净佛国，为诸无央数佛国中之珍宝也。无量清净佛国，为诸无央数佛国中之极长久也。无量清净佛国，为诸无央数佛国之众杰也。无量清净佛国，为诸无央数佛国中之广大也。无量清净佛国，为诸无央数佛国中都自然之无为也。无量清净佛国，为最快明好甚乐之无极也。无量清净佛国独胜者何？本为菩萨求道时，所愿勇猛，精进不懈，累德所致，故乃尔耳。”

阿逸菩萨则大欢喜，长跪叉手言：“佛说无量清净佛国，诸阿罗汉，般泥洹去者甚众多，无央数国土快善之极，明好最姝无比，乃独尔乎。”

佛言：“无量清净佛国，诸菩萨、阿罗汉所居，七宝舍宅中，有在虚空中居者。中有在地居者，中有意欲令舍宅最高者，舍宅则高。中有意欲令舍宅最大者，舍宅则大。中有意欲令舍宅在虚空中者，舍宅则在虚空中，皆自然随意在所作为。中有殊不能令其舍宅，随意所作为者，所以者何？中有能者，皆是前世宿命求道时，慈心精进益作诸善，德重所能致也。中有不能致者，皆是前世宿命求道时，不慈心精进，作善少德小，悉各自然得之。所衣被服饮食，俱自然平等耳，是故不同。德有大小别，知勇猛令众见耳。”

佛告阿逸菩萨：“若见是第六天上天王所居处不耶？”

阿逸菩萨言：“唯然，皆见之。”

佛言：“无量清净佛国土，讲堂舍宅，倍复胜第六天王所居处，百千亿万倍也。无量清净佛国，其诸菩萨、阿罗汉，悉皆洞视彻听，悉复见知八方上下、去来现在之事。复知诸无央数，天上天下人民，及蜎飞蠕动之类，皆悉知心意所念善恶。口所欲言，皆知当何岁何劫中，得度脱得人道，当往生无量清净佛国，知当作菩萨道、得阿罗汉道，皆豫知之。无量清净佛国、诸菩萨、阿罗汉、其项中光明，皆悉自有光明所照大小。

其诸菩萨中，有最尊两菩萨，常在无量清净佛左右座边，坐侍政论。无量清净佛。常与是两菩萨共对坐。议八方上下、去来现在之事。无量清净佛，若欲使令是两菩萨，到八方上下，无央数诸佛所。是两菩萨便飞行，则到八方上下，无央数诸佛所，随心所欲至到何方佛所。是两菩萨，则俱飞行，则到飞行駃疾如佛，勇猛无比。其一菩萨名廅（è）楼亘（观世音菩萨），其一菩萨名摩诃那（大势至菩萨），光明智慧最第一。其两菩萨项中光明，各焰照他方，千须弥山佛国常大明。其诸菩萨项中光明，各照千亿万里。诸阿罗汉项中光明，各照七丈。”

佛言：“其世间人民，善男子、善女人，若有一急恐怖，遭县官事者，但自归命是廅（è）楼亘（观世音菩萨）。无所不得解脱者也。”

佛说无量清净平等觉经卷第三

佛告阿逸菩萨：“无量清净佛，项中光明极大明。其日月星辰，皆在虚空中住止，亦不复回转运行，亦无有精光，其明皆蔽不复现。无量清净佛光明照国中，及焰照他方佛国常大明，终无有当冥时也。其国中，无有一日、二日也，无有十五日、一月也，无有五月、十月也；无有五岁、十岁也，无有百岁、千岁也，无有万岁、亿岁、亿万岁、十亿万岁也，无有百千亿万岁也，无有千亿亿万岁也；无有一劫、十劫也，无有百劫、千劫也，无有万劫、十万劫也，无有千万劫也，无有百千亿万劫也。”

佛言：“无量清净佛光明，光明无极。无量清净佛光明，却后无数劫。无数劫，重复无数劫，无数劫不可复计劫。劫无央数，终无有当冥时也。无量清净国土及诸天，终无有坏败时也。所以者何？无量清净佛。寿命极长，国土甚好，故能尔耳。”

佛言：“无量清净佛尊寿，劫后无数，劫常无央，无般泥洹时也。无量清净佛，于世间教授，意欲适度八方上下，诸无央数佛国，诸天人民，及蜎飞蠕动之类，皆欲使往生其国，悉令得泥洹之道。其诸有作菩萨者，皆欲令悉作佛。作已，悉令转复教授八方上下，诸天人民，及蜎飞蠕动之类，皆复欲令，悉得作佛。作佛时，复教授无央数，诸天人民，蠕动之类，皆令得泥洹道去。诸所可教授弟子者，展转复相教授，转相度脱。至令得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛道。转相度脱，皆得泥洹之道，悉如是。

无量清净佛，常未欲般泥洹日也。无量清净佛，所脱度展转如是，复住无数劫。无数劫，不可复计劫，终无有般泥洹时也。八方上下，无央数诸天人民，蜎飞蠕动之类，其生无量清净佛国者，不可复胜数。诸作阿罗汉，得泥洹之道者，亦无央数，都不可复计也。

无量清净佛恩德，诸所布施，八方上下，无穷无极，甚深大无量，快善不可言也。无量清净佛智慧教授所出经道，布告八方上下，诸无央数，天上天下，甚多不原。其经卷数甚大众，不可复计，都无极也。”

佛告阿逸菩萨：“若欲知无量清净佛，寿命无极时不也？”

阿逸菩萨言：“愿皆欲闻知之。”

佛言：“明听。悉令八方上下，诸无央数佛国中，诸天人民，蜎飞蠕动之类，皆使得人道，悉令作辟支佛、阿罗汉，共坐禅一心，都合其智慧，为一勇猛，共欲计知无量清净佛寿命，知寿几千亿万劫岁数，皆无有能计知极无量清净佛寿者也。”

佛言：“复令他方面，各千须弥山佛国中，诸天人民，及蜎飞蠕动之类，皆复得人道。悉令作辟支佛、阿罗汉，皆令坐禅一心，共合其智慧，都为一勇猛，共欲数无量清净佛国中，诸菩萨、阿罗汉，计千亿万人，皆无有能数者也。”

佛言：“无量清净佛，年寿甚长久浩浩，浩浩照明善甚深，无极无底，谁当能信知其者乎？独佛自知耳。”

阿逸菩萨闻佛言，即大欢喜，长跪叉手言：“佛说无量清净佛寿命甚长，威神大智慧光明，巍巍快善，乃独如是乎？”

佛言：“无量清净佛，至其然后般泥洹者，其廅（è）楼亘（观世音菩萨），便当作佛，总领道智典主教授。世间八方上下，所过度诸天人民，蜎飞蠕动之类，皆令得佛泥洹之道。其善福德，当得复如大师无量清净佛，住止无央数劫，无央数劫，不可复计劫。不可复计劫。准法大师，尔乃般泥曰。其次摩诃那钵菩萨（大势至菩萨），当复作佛典主智慧都总教授。所过度福德，当复如大师无量清净佛。止住无央数劫，常复不般泥洹。展转相承，受经道甚明。国土极善，其法如是，终无有断绝，不可极也。”

阿难长跪，叉手问佛言：“佛说无量清净佛国中，无有须弥山者。其第一四天王，第二忉利天，皆依因何等住止乎？愿欲闻之。”

佛告阿难：“若有疑意于佛所耶？八方上下，无穷无极，无有边幅。其诸天下大海水，一人升量之，尚可枯尽得其底。佛智亦如是，八方上下，无穷无极，无有边幅。”

佛言：“我智慧所知见，诸已过去佛，如我名字释迦文佛者，复如恒水边流沙，一沙一佛。甫始诸来，欲求作佛者，如我名字释迦文佛者，复如恒水边流沙，一沙一佛。佛正坐直南向，视见南方今现在佛，如我名字释迦文佛者，复如恒水边流沙，一沙一佛。八方上下，去来现在诸佛，如我名字释迦文佛者，各如十恒水边流沙，一沙一佛。其数如是，佛皆悉豫见知之。”

佛言：“往昔过去，无央数劫已来，一劫十劫，百劫千劫，万劫亿劫，万亿劫亿万劫，劫中有佛。诸已过去佛，一佛十佛，百佛千佛，万佛亿佛。亿万佛中有佛，佛各各自有名字。名字不相同类，无有如我名字者。甫始当来劫，诸当来佛。一劫十劫，百劫千劫，万劫亿劫，万亿劫亿万劫。劫中有一佛十佛，百佛千佛，万佛万亿佛。亿万佛中有佛，佛各自有名字。名字各异，不同诸佛名字，时乃有一佛，如我名字释迦文佛耳。诸八方上下，无央数佛国，今现在佛，次他方异佛国。一佛国十佛国，百佛国千佛国，万佛国亿佛国，万亿佛国亿万佛国。佛国中有佛，各各自有名字。名字各异多多，复不可同，无有如我名字者。八方上下，无央数诸佛中，时时乃有如我名字释迦文佛耳。八方上下，去来现在，其中间旷绝，甚远悠悠，无穷无极，佛智亘然甚明。采古知今，前知无穷，却睹未然。豫知无极，都不可复计。甚无央数佛，威神尊明，皆悉知之。佛智慧道德合明，都无有能问佛经道穷极者。佛智慧，终不可斗量尽也。”

阿难闻佛言，则大恐怖衣毛皆起。阿难白佛言：“我不敢有疑意于佛所也。所以问佛者，他方佛国，皆有须弥山。其第一四王天，第二忉利天，皆依因之住止。我恐佛般泥曰后，傥有诸天人民，若比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷，来问我无量清净佛国，何以独无须弥山？其第一四王天，第二忉利天，皆依因何等住止乎？我等应答之。今我不问佛者，佛去后我当持何等语，答报之乎？独佛自知之耳，其余人无有能为解之者。以是故问佛耳。”

佛言阿难：“若言是也。第三焰天，第四兜率天，上至第七梵天，皆依因何等住止乎？”

阿难言：“是诸天，皆自然在虚空中住止，无所依因也。”

佛言：“无量清净佛国，无有须弥山者，亦如是。第一四王天，第二忉利天，皆自然在虚空中住止，无所依因也。”

佛言：“佛威神甚重，自在所欲作为。意欲有所作，不豫计也。是诸天，皆常自然在虚空中住止，何况佛威神尊重，自在所欲作为乎？”

阿难闻佛言，则大欢喜，长跪叉手言：“佛智慧知八方上下、去来现在之事，无穷无极，无有边幅，甚高大妙绝，快善极明好甚无比，威神尊重不可当也。”

佛告阿逸菩萨：“其世间人民，若善男子、善女人，欲愿往生无量清净佛国者，有三辈，作功德有大小，转不能相及。”

佛言：“何等为三辈？其最上第一辈者，当去家舍妻子，断爱欲，行作沙门，就无为道。当作菩萨道，奉行六波罗蜜经者，作沙门，不当亏失经戒；慈心精进，不当嗔怒；不当与女人交通；斋戒清净心，无所贪慕；至精愿欲生无量清净佛国，当念至心，不断绝者，其人便今世求道时，则自于其卧睡中，梦见无量清净佛，及诸菩萨、阿罗汉。其人寿命欲终时，无量清净佛，则自与诸菩萨、阿罗汉，共翻飞行迎之，则往生无量清净佛国。便于七宝水池，莲华中化生，则自然受身长大，则作阿惟越致菩萨。便则与诸菩萨，共番辈飞行，供养八方上下，诸无央数佛，则智慧勇猛，乐听经道，其心欢乐。所居七宝舍宅，在虚空中，恣随其意在所欲作为，去无量清净佛近。”

佛言：“诸欲往生无量清净佛国者，精进持经戒，奉行如是上法者，往生无量清净佛国者，可得为众所尊敬，是为上第一辈。”

佛言：“其中辈者，其人愿欲往生无量清净佛国，虽不能去家，舍妻子，断爱欲，行作沙门者，当持经戒，无得亏失。益作分檀布施，常信受佛语深当作至诚忠信。饭食沙门，而作佛寺起塔。烧香、散华、然灯，悬杂缯彩。如是法者，无所适贪。不当嗔怒，斋戒清净，慈心精进，断欲念，欲往生无量清净佛国。一日一夜，不断绝者，其人于今世，亦复于卧睡梦中，见无量清净佛。其人寿欲尽时，无量清净佛，则化令其人自见无量清净佛及国土，往生无量清净佛国者，可得智慧勇猛。”

佛言：“其人奉行施与，如是者。若其然后中复悔，心中狐疑。不信分檀布施作诸善，后世得其福，不信有无量清净佛国，不信往生其国中。虽尔其人续念不绝，暂信、暂不信；意志犹豫，无所专据；续结其善，愿名本续得往生。其人寿命病欲终时，无量清净佛，则自化作形像，令其人目自见之。口不能复言，便心中欢喜踊跃，意念言：‘我悔不知益斋作善，今当生无量清净佛国。’其人则心中悔过，悔过者，过差少，无所须及。其人寿命终尽，则生无量清净佛国。不能得前至无量清净佛所，便道见无量清净佛国界边，自然七宝城，心中便大欢喜。道止其城中，则于七宝水池，莲华中化生，则受身自然长大。在城中于是间五百岁，其城广纵各二千里，城中亦有七宝舍宅。舍宅中自然内外，皆有七宝浴池。浴池中，亦有自然华绕。浴池上，亦有七宝树重行，皆复作五音声。其饮食时，前亦有自然食，具百味食，在所欲得。其人于城中快乐，其城中，比如第二忉利天上自然之物。其人于城中，不能得出。复不能得见无量清净佛，但见其光明，心中自悔责，踊跃喜耳。亦复不能得闻经，亦复不能得见诸比丘僧，亦复不能得见知无量清净佛国中诸菩萨、阿罗汉状貌何等类。其人若如是比而小适耳。佛亦不使尔，身诸所作，自然得之，皆心自趣向道入其城中。其人本宿命求道时，心口各异，言念无诚，狐疑佛经，复不信向之，当自然入恶道中。无量清净佛哀愍，威神引之去耳。其人于城中，五百岁乃得出。往至无量清净佛所闻经，心不开解，亦复不得在诸菩萨、阿罗汉比丘僧中听经。以去所居处舍宅在地，不能令舍宅随意高大在虚空中。复去无量清净佛甚大远，不能得近附无量清净佛。其人智慧不明，知经复少，心不欢乐，意不开解。其人久久，亦自当智慧，开解知经；明健勇猛，心当欢乐，次当复如上第一辈。所以者何？其人但坐其前世宿命求道时，不大持斋戒，亏失经法；心意狐疑，不信佛语。不信佛经深，不信分檀布施作善，后世当得其福。复坐中悔，不信往生无量清净佛国，作德不至心。用是故，为第二中辈。”

佛言：“其三辈者，其人愿欲生无量清净佛国，若无所用分檀布施，亦不能烧香散华，然灯悬缯彩，作佛寺起塔，饮食沙门者，当断爱欲，无所贪慕，慈心精进，不当嗔怒，斋戒清净。如是清净者，当一心念欲生无量清净佛国，昼夜十日，不断绝者，寿终则往生无量清净佛国，可复尊极智慧勇猛。”

佛言：“其人作是已后，若复中作悔心，意用狐疑，不信作善后世当得其福，不信往生无量清净佛国。其人虽尔续得往生，其人寿命病欲终时，无量清净佛，则令其人于卧睡梦中，见无量清净佛国土，其人心中欢喜，意自念言：‘我悔不知益作善，今当生无量清净佛国。’其人但心念是，口不能复言，则自悔过，悔过者过差减少，悔者无所复及。其人命终，则生无量清净佛国，不能得前至，便道见二千里七宝城，心中独欢喜，便止其中。复于七宝水池，莲华中化生，则自然长大。其城亦复如前城法，比第二忉利天上自然之物，其人亦复于城中五百岁，五百岁竟乃得出，生无量清净佛所，心中大欢喜。其人听闻经，心不开解，意不欢喜，智慧不明，知经复少。所居舍宅在地，不能令舍宅随意高大在虚空中。复去无量清净佛，亦复如是。第二辈狐疑者，其人久久，亦当智慧开解知经，勇猛心当欢乐，次如上第一辈也。所以者何？皆坐前世宿命求道时，中悔狐疑，暂信、暂不信，不信作善后得其福德，皆自然得之耳，随其功德，有铉（xuàn）不铉，各自然趣向，说经行道，卓德万殊，超不相及。”

佛言：“其欲求作菩萨道，生无量清净佛国者，其然后皆当得阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨者，皆当有三十二相，紫磨金色，八十种好，皆当作佛。随心所愿，在欲于何方佛国作佛，终不更泥犁、禽兽、薜荔。随其精进求道，早晚之事事同等耳，求道不休，会当得之，不失其所欲愿也。”

佛告阿逸菩萨等诸天帝王人民：“我皆语若曹，诸欲生无量清净佛国，虽不能大精进禅、持经戒者，大要当作善：一者不得杀生，二者不得盗窃，三者不得淫劮犯爱他人妇女，四者不得调欺，五者不得饮酒，六者不得两舌，七者不得恶口，八者不得妄言，九者不得嫉妒，十者不得贪欲，不得心有所悭惜，不得嗔怒，不得愚痴，不得随心嗜欲，不得心中中悔，不得狐疑。

当作孝顺，当作至诚忠信，当作受佛经语深，当信作善后世得其福。奉持如是其法，不亏失者，在心所愿，可得往生无量清净佛国。至要当斋戒，一心清净，昼夜常念欲往生无量清净佛国。十日十夜不断绝，我皆慈愍之，悉令生无量清净佛国。”

佛言：“世间人欲以慕及贤明，居家修善为道者，与妻子共居，在恩好爱欲之中忧念。若多家事匆务，不暇大斋戒。一心清净，虽不能得离家，有空闲时，自端正心，意念诸善，专精行道，十日十夜，殊使不能，尔自思惟熟计，欲度脱身者，下当绝念去忧，勿念家事，莫与女人同床，自端正身，心断爱欲，一心斋戒清净，至意念生无量清净佛国，一日一夜不断绝者，寿终皆得往生其国，在七宝浴池莲华中化生，可得智慧勇猛。所居七宝舍宅，自在其意所欲作为，可次如上第一辈。”

佛语阿逸菩萨言：“诸八方上下，无央数诸天人民，比丘僧、比丘尼，优婆塞、优婆夷，其往生无量清净佛国众等大会，皆共于七宝浴池中，都共人人，悉自于一大莲华上坐，皆自陈道德善。人人各自说其前世宿命求道时，持经戒所作善法，所从来生本末，其所好喜经道，知经智慧，所施行功德。从上次下转皆遍，以知经有明不明，有深浅大小，德有优劣厚薄，自然之道别知，才能智慧猛健，众相观照，礼义和顺，皆自欢喜踊跃，智慧有勇猛，各不相属逮。”

佛言：“其人殊不豫益作德，为善轻亏，不信之然，徙倚懈怠，为用可尔，至时都集说经行道，自然迫促，应答迟晚，道智卓殊超绝，才妙高猛，独于边羸，临事乃悔。悔者已出，其后当复何益，但心中悷（lì，悲伤）悢（liàng，惆怅）慕及等耳。”

佛言：“无量清净佛国，诸菩萨、阿罗汉众等，大道聚会自都集，拘心制意，端身正行。游戏洞达，俱相随飞行，幡辈出入，供养无极，欢心喜乐，乐共观经行道，和好文习，才猛智慧，志若虚空，精进求愿，心终不复中回，意终不复转，终无有懈极时。虽求道外若迟缓，内独駃（kuài，通“快”）急疾，容容虚空中，适得其中，中表相应，自然严整，捡敛端直，身心净洁，无有爱欲，有所适贪，无有众恶瑕秽。其志愿皆安定殊好，无增缺减，求道和正，不误倾邪，准望道法，随经约令，不敢违失蹉跌，若于绳墨。游于八方上下，无有边幅，自在所欲，至到无穷无极，咸然为道，恢廓慕及旷荡，念道无他之念，无有忧思。自然无为，虚无空立，淡安无欲，作德善愿，尽心求索，含哀慈愍，精进中表，礼义都合，通洞无违，和顺副称，苞罗表里，过度解脱，敢升入于泥洹，长与道德合明，自然相保守，快意之滋滋真。真了洁白，志愿高无上，清净定安，静乐之无有极，善好无有比。巍巍之耀照照，一旦开达明彻，自然中自然相，自然之有根本，自然成五光至九色，五光至九色参回转，数百千更变，最胜之自然，自然成七宝，横揽成万物，光精参明俱出好，甚姝无有极。其国土甚姝好若此，何不力为善？念道之自然，着于无上下，洞达无边幅，捐志虚空中，何不各精进，努力自求索？可得超绝去，往生无量清净阿弥陀佛国，横截于五道，恶道自闭塞。升道之无极，易往无有人，其国土不逆违，自然之随牵。何不弃世事行求道德，可得极长生，寿乐无有极。何为用世事，饶共忧无有常，世人薄俗，共争不急之事。共于是处剧恶极苦之中。勤身治生，用相给活，无尊无卑，无富无贫，无老无少，无男无女，皆当共忧钱财，有无同然，忧思适等。屏营愁苦，累念思虑，为之走使，无有安时。有田忧田，有宅忧宅，有牛忧牛，有马忧马，有六畜忧六畜，有奴婢忧奴婢，衣被钱财金银宝物，复共忧之，重思累息。忧念怀愁恐，横为非常，水火盗贼，怨家债主，所漂烧系唐突没溺，忧毒怔忪无有解时。结愤心中慉（chù，恨）气毒怒，病在胸腹忧苦心离，心坚意固适无纵舍，或坐摧藏终亡身命，弃捐之去莫谁随者。尊贵豪富有此忧惧，勤苦若此，结众寒热，与痛共居。小家贫者，穷困乏无，无田亦忧欲有田，无宅亦忧欲有宅，无牛亦忧欲有牛，无马亦忧欲有马，无六畜亦忧欲有六畜，无奴婢亦忧欲有奴婢，无衣被钱财什物饭食之属，亦忧欲有之。适有一少一，有是少是，思有齐等，适小具有，便复儩（sì，没完没了）尽。如是苦生，当复求索。思想无益，不能时得。身心俱劳，坐起不安，忧念相随，勤苦若此。焦心不离，恚恨独怒，亦结众寒热，与痛共居。或时坐之，终身夭命，亦不肯作善为道，寿命尽死，皆当独远去。有所趣向，善恶之道莫能知者。

或时世人父子兄弟，夫妇家室，中外亲属，居天地之间，当相敬爱，不当相憎，有无当相给与，不当有贪，言色当和，莫相违戾。或傥心争有所恚怒，今世恨意微相嫉憎，后世转剧至成大怨。所以者何？今世之事，更欲相患害，虽不临时，应急相破，杀之愁毒，结愤精神，自然克识，不得相离，皆当对相生，值更相报复。人在世间爱欲之中，独来独去死生，当行至趣苦乐之处，身自当之无有代者。善恶变化，殃咎异处，宿豫严待，当独升入远到他处，莫能见者去在何所，善恶自然追逐往生，窈窈冥冥，别离久长，道路不同，会见无期，甚难甚难，复得相值。何不弃众事，各劢（mài，努力）强健时，努力力为善，力精进来度世，可得极长寿。殊不肯求于道，复欲何须待欲何乐乎？

如是世人，不信作善得善，不信为道得道，不信死后世复生，不信施与得其福德，都不信之，亦以谓之不然，言无有是。但坐是故，且自见之，更相看视，前后转相承受。父余教令，先人祖父，素不作善，本不为道，身愚神闇，心塞意闭，不见天道，殊无有能。见人生死，有所趣向，亦莫能知者。适无有见善恶之道，复无有语者，为用作善恶福德，殃咎祸罚，各自竞作为之用，殊无有怪也。至于生死之道转相续，颠倒上下，无常根本，皆当过去不可常得。教语开导，信道者少，皆当生死，无有休止。如是曹人，朦冥抵突，不信经语。各欲快意，心不计虑。愚痴于爱欲，不解于道德。迷惑于嗔怒，贪猥于财色。坐之不得道，当更勤苦极，在于恶处生，终不得止休，息痛之甚可伤。或时家室中外，父子兄弟夫妇，至于生死之义，更相哭泪，转相思慕，忧念愤结，恩爱绕续，心意痛着，对相顾思，昼夜无有解时。教示道德，心不开明。恩爱情欲不离，闭塞蒙蒙，交错覆蔽，不得思计，心自端正，决断世事，专精行道，便旋至竟，年寿命尽，不能得道，无可奈何，总猥（wěi，鄙陋、下流）愦（kuì，昏乱、糊涂）譊（náo，争辩、喧嚣），皆贪爱欲。如是之法，不解道者多，得道者少，世间匆匆，无可聊赖。尊卑上下，豪贵贫富，男女大小，各自匆务，勤苦躬身，各怀杀毒，恶气窈冥，莫不惆怅。为妄作事，恶逆天地，不从仁心，道德非恶，先随与之，恣听所为，其寿未至，便顿夺之，下入恶道，累世勤苦，展转愁毒，数千万亿岁，无有出期，痛不可言，甚可怜愍。”

佛告阿逸菩萨等诸天帝王人民：“我皆语若曹，世间之事人用，是故坐不得道。若曹熟思惟之，恶者当纵舍远离之；从其善者，当坚持之，勿妄为非。益作诸善，大小多少。爱欲之荣，皆不可常得，犹当别离，无可乐者。劢（mài，努力）佛世时，其有信爱佛经诸深，奉行道德，皆是我小弟也。其有甫欲学佛经戒者，皆是我弟子也。其有欲出身，去家舍妻子，绝去财色，欲来作沙门，为佛作比丘者，皆是我子孙。我世甚难得值，其有愿欲生无量清净佛国者，可得智慧勇猛，为众所尊敬。勿得随心所欲，亏负经戒，在人后。傥有疑意不解经者，复前问佛，佛当为若解之。”

阿逸菩萨长跪叉手言：“佛威神尊重，所说经快善。我曹听佛经语，皆心贯思之。世人实尔，如佛所语无有异。今佛慈哀我曹，开视天道教语生路，耳目聪明，长得度脱，若得更生。我曹听佛经语，莫不慈心欢喜、踊跃开解者。我曹及诸天帝王人民，蜎飞蠕动之类，皆蒙佛恩，无不得解脱忧苦者。佛诸教戒甚深，无极无底，佛智慧所见知，八方上下、去来现在之事，无上无边幅，佛甚难得值，经道甚难得闻，我曹皆慈心于佛所。

今我曹得度脱者，皆是佛前世求道时，慊苦学问，精进所致。恩德普覆，所施行福德，相禄巍巍，光明彻照，洞虚无极，开入泥洹，教授经典，制威消化，愍动八方上下，无穷无极。佛为师法尊绝群圣，都无能及佛者。佛为八方上下、诸天帝王人民作师，随其心所欲愿，大小皆令得道。今我曹得与佛相见，得闻无量清净佛声，我曹甚喜，莫不得黠慧开明者。”

佛告阿逸菩萨：“若言是实当尔，若有慈心于佛所者，大喜实当念佛，天下久久，乃复有佛耳。今我于苦世，作佛所出经道，教授洞达，截断狐疑，端心正行，拔诸爱欲，绝众恶根本。游步无拘，典总智慧，众道表里，揽持维纲，昭然分明，开示五道，决正生死泥洹（涅槃）之道。”

佛言：“若曹（你们）从无数劫以来，不可复计劫。若曹作菩萨道，欲过度诸天人民，及蜎飞蠕动之类，以来甚久远。人从若得道度者无央数，至得泥洹之道者亦无央数。若曹及八方上下，诸天帝王人民，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若曹宿命从无数劫以来，展转是五道中，死生呼嗟，更相哭泪，转相贪慕，忧思愁毒，痛苦不可言。至今世，死生不绝，乃至今日，与佛相见，共会值是，乃闻无量清净佛声甚快。善哉，助汝曹喜，亦可自厌死生痛痒，生时甚痛甚苦甚极，至年长大亦苦亦极，死时亦痛亦苦亦极，甚恶臭处不净洁了无有可者。

佛故悉语，若曹亦可自决断臭处恶露，若曹亦可端心正身，益作诸善。于是常端中外，洁净身体，洗除心垢，自相约捡，表里相应，言行忠信。人能自度脱，转相扶接，拔诸爱欲，精明至心，求愿不转，结其善道根本。虽精进苦一世，须臾间耳。今世为善，后世生无量清净佛国，快乐甚无极，长与道合明。然善极相保守，长去离恶道痛痒之忧恼，拔勤苦诸恶根本，断诸爱欲恩好。长生无量清净佛国，亦无有诸痛痒，亦无复有诸恶臭处，亦无复有勤苦，亦无淫泆嗔怒愚痴，亦无有忧思愁毒。

生于无量清净佛国，欲寿一劫十劫，百劫千劫万亿劫，自恣若意，欲住止寿无央数劫，不可复计数劫，恣汝随意，皆可得之。欲食不食，恣若其意，都悉自然，皆可得之。次于泥洹之道，皆各自精明求索，心所欲愿，勿得狐疑心中悔。欲往生者，无得坐其过失，在无量清净佛国界边，自然七宝城中，谪（zhé，贬降、罚罪）五百岁。”

阿逸菩萨言：“受佛严明重教，皆当精进一心求索，请奉行之不敢疑怠。”

佛说无量清净平等觉经卷第四

佛告阿逸菩萨等：“若曹于是世，能自制心正意，身不作恶者，是为大德善，都为八方上下最无有比，所以者何？八方上下，无央数佛国中，诸天人民，皆自然作善，不大为恶易教化。今我于是世间为佛，于五恶、五痛、五烧之中，作佛为最剧。教语人民，令绝五恶，令去五痛，令去五烧，降化其心，令持五善，得其福德，度世长寿，泥洹之道。”

佛言：“何等为五恶？何等为五痛？何等为五烧中者？何等为消化五恶、令持五善者？何等为持五善，得其福德，长寿度世，泥洹之道？”

佛言：“其一恶者，诸天人民，下至禽兽蜎飞蠕动之类，欲为众恶，强者伏弱，转相克贼，自相杀伤，更相食啖（dàn），不知为善，恶逆不道，受其殃罚，道之自然，当往趣向。神明记识，犯之不贳（shì，赦免），转相承续，故有贫穷、下贱、乞丐、孤独人，有聋盲、喑（yīn）哑、愚痴、弊恶，下有尪（wāng）狂、不及逮之属。其有尊贵豪富，高才明达，智慧勇猛，皆其前世宿命，为善慈孝，布恩施德。故有官事，王法牢狱，不肯畏慎，作恶入法，受其过谪，重罚致剧，求望解脱，难得度出。今世有是，目前现在，寿终尤剧，入其窈冥，受身更生。譬若王法，剧苦极刑，故有自然泥犁（地狱）、禽兽、薜荔（bì lì，“薜荔多”之略，饿鬼），蜎飞蠕动之类属。贸身形，改恶易道，寿命短长，魂神命精，自然入趣。受形寄胎，当独值向。相从共生，转相报偿，当相还复，殃恶谪罚。众事未尽，终不得离，展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。天地之间，自然有是，虽不临时卒暴至，应时恒取自然之道，皆当善恶归之，是为一大恶，为一痛，为一烧。勤苦如是，愁毒呼嗟。比如剧火，起烧人身。人能自于其中，一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶者，身独度脱，得其福德，可得长寿度世，上天泥洹之道，是为一大善。”

〔尪（wāng）狂〕身体残疾，心理癫狂。

佛言：“其二恶者，世间帝王，长吏人民，父子兄弟，室家夫妇，略无义理。不从政令，转淫奢骄慢，各欲快意，恣心自在，更相欺调。殊不惧死，心口各异，言念无实，佞谄不忠，谀媚巧辞，行不端正。更相嫉憎，转相谗恶，陷入恶枉。主上不明，心不察照，任用臣下，臣下存在，浅度能行，知其形势。在位不正，为其所调，妄捐忠良，不当天心，甚违道理。臣欺其君，子欺其父，弟欺其兄，妇欺其夫。室家中外，知识相绍，各怀贪淫，心独恚怒，蒙聋愚痴。欲益多有。尊卑上下，无男无女，无大无小，心俱同然，欲自厚己。破家亡身，不顾念前后，家室亲属，坐之破族。或时家中内外，知识朋友，乡党市里愚民，转共从事，更相利害，争钱财斗，忿怒成仇。转争胜负，悭富焦心，不肯施与。专专守惜，爱宝贪重，坐之思念，心劳身苦。如是至竟，无所恃怙，独来独去，无一随者。善恶祸福，殃咎谪罚，追命所生。或在乐处，或入毒苦，然后乃悔，当复何及？或时世人，愚心少智，见善诽谤恚之，不肯慕及。但欲为恶，妄作非法，但欲盗窃，常怀毒心。欲得他人财物，用自供给，消散摩尽，赐复求索。邪心不正，常独恐怖，畏人有色，临时不计，事至乃悔。今世现在，长吏牢狱，自然趣向，受其殃咎。世间贫穷，乞丐孤独，但坐前世宿命，不信道德，不肯为善，今世为恶，天神别籍，寿终入恶道。故有自然泥犁、禽兽、薜荔，蜎飞蠕动之类。展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。是为二大恶、二痛、二烧，勤苦如是。比如火起烧人身，人能自于其中，一心制意，端身正行，独作众善，不为众恶者，身独度脱，得其福德，可得长寿度世，上天泥洹之道，是为二大善。

〔别籍〕另立簿册。

佛言：“其三恶者，世间人民，寄生相因，共依居天地之间，处年寿命，无能几岁。至有豪贵者，贤明善人，下有贫贱尪羸（wāng léi，瘦弱）愚者，中有不良之人，但怀念毒恶，身心不正。常念淫泆，烦满胸中，爱欲交错，坐起不安。贪意悭惜，但欲唐得（白白得到）。眄睐（miàn lài，顾盼）细色，恶态淫泆，有妇厌憎，私妄出入。持家所有，相结为非，聚会饮食，自共作恶。兴兵作贼，攻城格斗，劫杀截断，强夺不道。取人财物，偷窃趣得，不肯治生，所当求者，不肯为之。恶心在外，不能专作，欲击成事，恐势迫胁。持归给家，共相生活，恣心快意，极身作乐。行乱他人妇女，或于其亲属不避。尊卑长老，众共憎恶，家室中外，患而苦之。亦复不畏县官法令无所避，录如是之恶，自然牢狱。日月照识，神明记取，诸神摄录，故有自然泥犁、禽兽、薜荔，蜎飞蠕动之类。展转其中，世世累劫，无有出期，难得度脱，痛不可言。是为三大恶、三痛、三烧，勤苦如是。比若火起烧人身，人能自于其中，一心制意，端身正行，独作众善，不为众恶者，身独度脱，得其福德，可得长寿度世，上天泥洹之道，是为三大善。

佛言：“其四恶者，诸恶人不能作善，自相坏败，转相教令，共作众恶。主为传言，但欲两舌恶口，骂詈（lì，骂）妄语，相嫉更相斗乱。憎嫉善人，败坏贤善，于傍快恶。复不孝顺供养父母，轻易师父知识，无信难得诚实。自言尊贵有道，横行威武，加卷力势，侵克易人。不能自知为恶，无自羞惭，自用颇健，令人承事敬畏。复不敬畏天地，神明日月，亦不可教令作善，不可降化，自用偃蹇（yǎn jiǎn，傲慢），谓常当尔。亦复无忧哀心，亦不知恐惧，恣意憍慢如是，天神记识。赖其前世宿命，颇作福德，小善扶接，营护助之。今世作恶，福德尽儩（sì，完、尽），诸善鬼神，各去离之，身独空立，无所复依，受重殃谪。寿命终身恶绕归，自然迫促，当往追逐，不得止息，自然众恶，共趣顿乏。其有名籍（名册），在神明所，殃咎引牵，当值相得，当往趣向，受过谪罚，身心摧碎，神形苦极，不得离却。但得前行，入于火镬（huò，锅），当是时悔复何益，当复何及？天道自然，不得蹉跌，故有泥犁、禽兽、薜荔，蜎飞蠕动之属，展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。是为四大恶、四痛、四烧，勤苦如是。比如火起烧人身，人能于其中，一心制意，端身正行，独作众善，不为众恶者，身独度脱，得其福德，可得长寿度世，上天泥洹之道，是为四大善。

佛言：“其五恶者，世人徙倚（xǐ yǐ，徘徊、留连）懈惰，不肯作善，不念治生，妻子饥寒，父母俱然。欲呵教其子，其子恶心，嗔目应怒，言令不和，违戾反逆，剧于野人，比若怨家，不如无子。妄遍假贷，众共患厌，尤无返复，无有报偿之心。穷贫困乏，不能复得，辜较谐声，放纵游散，串数唐得，自用赈给，不畏防禁。饮食无极，吃酒嗜美，出入无有期度。鲁扈抵突，不知人情，睢眄（suī miàn，傲视）强制。见人有喜，憎嫉恚之，无义无礼，自用职当，不可谏晓。亦复不忧念父母妻子有无，又复不念卒报父母之德，亦复不念师父之恩。心常念恶，口常言恶，日不成就，不信道德，不信有贤明先圣，不信作善为道可得度世，不信世间有佛。欲杀罗汉，斗比丘僧，常欲杀人，欲杀父母、兄弟、妻子、宗亲、朋友，父母、兄弟、妻子、宗亲、朋友，憎恶见之，欲使之死。不信佛经语，不信人寿命终尽死，后世复生。不信作善得善，不信作恶得恶。如是曹（等、辈）人，男子女人，心意俱然，违戾反逆，愚痴蒙澒（méng hòng，混沌），嗔怒嗜欲，无所识知。自用快善，为大智慧。亦不知所从来，生死所趣向。不肯慈孝，恶逆天地，于其中间，求望侥幸，欲得长生，躬得不死，会当归就，生死勤苦，善恶之道。身所作恶，殃咎众趣，不得度脱，亦不可降化令作善。慈心教语，开导生死善恶所趣有是，复不信之。然苦心与语，欲令度脱，无益其人。心中闭塞，意不开解，大命将至，至时皆悔，其后乃悔，当复何及？不豫计善，临穷何益？天地之间，五道分明。恢廓窈窕，浩浩茫茫，转相承受，善恶毒痛，身自当之，无有代者。道之自然，随其所行，追命所生，不得纵舍。善人行善，从善慈孝，从乐入乐，从明入明；恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。谁能知者，独佛知见耳。教语人民，信用者少，生死不休，恶道不绝。如是世人，不可悉道，故有自然泥犁、禽兽、薜荔，蜎飞蠕动之类，展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。是为五大恶、五痛、五烧，勤苦如是。比如火起烧人身，人能自于其中，一心制意，端身正行，言行相副，所作至诚，所语如语，心口不转，独作众善，不为众恶者，身独度脱，得其福德，可得长寿度世，上天泥洹之道，是为五大善。”

〔鲁扈（hù）〕跋扈横行。〔跋扈（hù）〕专横暴戾。〔抵突〕无理冒犯别人。

佛告阿逸菩萨等：“我皆语若曹，是世五恶，勤苦如是，令起五痛，令起五烧，展转相生。世间人民，不肯为善，欲作众恶，敢有犯此诸恶事者，皆悉自然，当更具历入恶道中。或其今世，先被病殃，死生不得。示众见之，寿终趣入，至极大苦，愁痛酷毒，自相焦然，转相烧灭。至其后共作怨家，更相伤杀，从小微起，至大困剧，皆从贪淫财色。不肯忍辱施与，各欲自快，无复有曲直，欲得健名，为痴欲所迫，随心思想，不能得也。结愤胸中，财色缚束，无有解脱。不知厌足，厚己诤欲，无所省录，都无义理，不随正道。富贵荣华，当时快意，不能忍辱，不知施善，威势无几，随恶名焦。身坐劳苦，久后大剧，自然随逐，无有解已。王法施张，自然纠举，上下相应，罗网纲纪。茕茕忪忪，当入其中，古今有是，痛哉可伤。”

〔纠举〕督察举发。〔茕（qióng）茕〕孤零的样子。〔忪（sōng）忪〕惊恐不安的样子。

佛语阿逸菩萨等：“若世有是佛，皆慈愍哀之，威神摧动，众恶诸事，皆消化之。令得去恶就善，弃捐所思，奉持经戒，莫不承奉。施行经法，不敢违失，度世无为，泥洹之道，快善极乐，甚明无极。”

佛言：“若曹诸天、帝王、人民，及后世人，得佛经语，熟思惟之。能自于其中，端心正行，其主上，为善率化，捡御其下，教语人民，转相敕令，转共为善，转相度脱。各自端守，慈仁愍哀，终身不殆，尊圣敬孝，通洞博爱。佛语教令，无敢亏负。当忧度世，泥洹之道，当忧断截，生死痛痒，拔恶根本。当忧断绝泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之类，恶苦之道，当劢佛世，坚持经道，无敢失也。”

佛言：“若曹当作善者，云何第一急？当自端身，当自端心，当自端目，当自端耳，当自端鼻，当自端口，当自端手，当自端足。能自捡敛，莫妄动作，身心净洁，俱善相应。中外约束，勿随嗜欲，不犯诸恶。言色常和，身行当专，行步坐起不动。作事所为，当先熟思虑计之，揆度（kuí dù，估量）才能，视瞻圆规，安定徐作为之。作事仓卒，不豫熟计，为之不谛，亡其功夫，败悔在后，唐（徒然）苦亡身，至诚忠信，得道绝去。”

佛言：“若曹于是，益作诸善，布恩施德，能不绝道禁，忍辱精进，一心智慧，展转复相教化，作善为德。如是经法，慈心专一，斋戒清净，一日一夜者，胜于无量清净佛国，作善百岁。所以者何？无量清净佛国，皆积德众善，无为自然，在所求索，无有诸恶，大如毛发。”

佛言：“于是作善，十日十夜者，其得福，胜于他方佛国中人民，作善千岁。所以者何？他方佛国，皆悉作善。作善者多，为恶者少，皆有自然之物，不行求作，便自得之。是间为恶者多，为善者少，不行求作，不能得也。人能自端制作善，至心求道，故能尔耳。是间无有自然，不能自给，当行求索，勤苦治生。转相欺怠，调作好恶，得其财物，归给妻子，饮苦食毒，劳心苦身。如是至竟，心意不专，周旋不安。人能自安静为善，精进作德，故能尔耳。”

佛言：“我皆哀若曹及诸天、帝王、人民，皆教令作诸善，不为众恶。随其所能，辄授与道，教戒开导，悉奉行之。则君率化为善，教令臣下，父教其子，兄教其弟，夫教其妇，室家内外，亲属朋友，转相教语，作善为道，奉经持戒，各自端守。上下相捡，无尊无卑，无男无女，斋戒清净，莫不欢喜。和顺义理，劝乐慈孝，自相约捡。其有得佛经语，悉持思之，不当所作，如犯为之，则自悔过。去恶就善，弃邪为正，朝闻夕改，奉持经戒，剧如贫人得宝。佛所行处，所在郡国，辄授与经戒。诸天日月星辰诸神，国王傍臣，长吏人民，诸龙鬼神，泥犁禽兽，承奉行之。则君改化为善，斋戒精思，净自湔洒（jiān xǐ，洗刷、洗雪），端心正行。居位严慓教敕，率众为善，奉行道禁，令言令止。臣事其君，忠直受令，不敢违负。父子言令，孝顺承受，兄弟夫妇，宗亲朋友，上下相令。顺言和理，尊卑大小，转相敬事，以礼如义，不相违负。莫不改往修来，洒心易行，端正中表，自然作善，所愿辄得。感善降化自然之道，求欲不死，则可得长寿，求欲度世，则可得泥洹之道。”

佛言：“佛威神尊重，消恶化善，莫不度脱。今我出于天下，在是恶中，于苦世作佛，慈愍哀伤，教语开道。诸天帝王，傍臣左右，长吏人民，随其心所欲愿乐，皆令得道。佛诸所行处，所更过历郡国县邑，丘聚市里，莫不丰熟，天下太平，日月运照，倍益明好。风雨时节，人民安宁，强不凌弱，各得其所。无恶岁疾疫，无病瘦者，兵革不起，国无盗贼，无有怨抂，无有拘闭者。君臣人民，莫不欢喜，忠慈至诚，各自端守。皆自然守国，雍和孝顺，莫不欢乐。有无相与，布恩施德，心欢乐与。皆相敬爱，推财让义，谦让于先，前后以礼敬事，如父如子，如兄如弟，莫不仁贤。和顺礼节，都无违诤，快善无极。”

佛言：“我哀子（你，尊称对方）曹（等、辈），欲度脱之，剧父母念子。今八方上下，诸天帝王人民，及蜎飞蠕动之类，得佛经戒，奉行佛道，皆得明慧，心悉开解，莫不得度过度脱忧苦者。今我作佛，在于五恶、五痛、五烧之中，降化五恶，消尽五痛，绝灭五烧，以善攻恶，拔去毒苦，令得五善明好，烧恶不起。我般泥洹去后，经道稍稍断绝，人民谀谄，淳为众恶，不复作善，五烧复起，五痛剧苦。复如前法，自然还复，久后转剧，不可悉说。我但为若曹，小道之耳。”

〔般泥洹（huán）〕同“般湼盘”，略称“涅盘”。

佛告阿逸菩萨等：“若曹各思持之，展转相教戒，如佛经法，无敢犯也。”

阿逸菩萨长跪叉手言：“佛所说甚苦痛，世人为恶，甚剧如是如是。佛皆慈哀悉度脱之，皆言受佛重教，请展转相承，不敢犯也。”

佛告阿难：“我哀若曹，令悉见无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉，所居国土，若欲见之不？”

阿难则大喜，长跪叉手言：“愿皆欲见之！”

佛言：“若起，更被袈裟，西向拜，当日没处，为无量清净佛作礼，以头面着地言：‘南无无量清净平等觉。’”

阿难言：“诺。”受教则起，更被袈裟，西向拜，当日所没处，为无量清净佛作礼，以头脑着地言：“南无无量清净平等觉。”

阿难未起，无量清净佛，便大放光明威神，则遍八方上下，诸无央数佛国天地，则皆为大震动。诸天无央数天地，须弥山罗宝，摩诃须弥大山罗宝，诸天地大界小界，其中诸有大泥犁、小泥犁，诸山林、溪、谷幽冥之处，皆则大明悉雨大开辟。则阿难诸菩萨、阿罗汉等，诸天帝王人民，悉皆见无量清净佛，及诸菩萨、阿罗汉国土七宝已，心皆大欢喜踊跃，悉起为无量清净佛作礼，以头脑着地，皆言：“南无无量清净三藐三佛陀。”

无量清净佛，放光明威神已，诸无央数天人民，及蜎飞蠕动之类，皆悉见无量清净佛光明，莫不慈心欢喜作善者。诸有泥犁、禽兽、薜荔，诸有考治（拷问）勤苦之处，则皆休止不复治，莫不解脱忧苦者。诸有盲者，则皆得视。诸跛躄蹇（jiǎn bì，跛瘸）者，则皆得走行。诸病者，则皆愈起。诸尪者，则皆强健。愚痴者，则皆更黠慧（xiá huì，机敏聪慧）。诸有淫泆（即“淫佚”，恣纵逸乐）嗔怒者，皆悉慈心作善。诸有被毒者，毒皆不行。钟鼓琴瑟，箜篌乐器，诸伎不鼓，皆自作音声。妇女珠环，皆自作声。百鸟畜兽，皆自悲鸣。当是之时，莫不欢喜得过度者。则时尔日，诸佛国中诸天人，莫不持天上华香来下，于虚空中悉皆供养，散诸佛及无量清净佛上，诸天各共，大作万种自然伎乐，乐诸佛及诸菩萨、阿罗汉，当是之时，甚快乐不可言。

佛告：“阿难、阿逸菩萨等，我说无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉国土，自然七宝，当无有异乎？”

阿难长跪叉手言：“佛说无量清净佛国土快善，如佛所说无有一异。”

佛言：“我说无量清净佛功德国土快善，昼夜一劫，尚复未竟，我但为若曹小说之耳。”

阿逸菩萨则长跪，叉手问佛言：“今佛国，从是间当有几阿惟越致菩萨，往生无量清净佛国，愿闻之。”

佛言：“若欲知者，明听着心中。”阿逸菩萨言：“受教。”

佛言：“从我国当有七百二十亿，阿惟越致菩萨，皆往生无量清净佛国，一阿惟越致菩萨者，前后供养，无央数诸佛，以次如弥勒，皆当作佛。及其余诸小菩萨辈者，无央数不可复计，皆当往生无量清净佛国。”

佛告阿逸菩萨：“不但我国中，诸菩萨当往生无量清净佛国；他方异国，复有佛亦复如是。第一佛名光远昭，其国有百八十亿菩萨，皆当往生无量清净佛国；他方异国，第二佛佛名宝积，其国有九十亿菩萨，皆当往生无量清净佛国；他方异国，第三佛名儒无垢，有二百二十亿菩萨，皆当往生阿弥陀佛国；他方异国，第四佛名无极光明，其国有二百五十亿菩萨，皆当往生无量清净佛国；他方异国，第五佛名于世无上，其国有六百亿菩萨，皆当往生无量清净佛国；他方异国，第六佛名勇光，其国有万四千菩萨，皆当往生无量清净佛国；他方异国，第七佛名具足交络，其国有十四亿菩萨，皆当往生无量清净佛国；他方异国，第八佛名雄慧王，其国有八菩萨，皆当往生无量清净佛国；他方异国，第九佛名多力无过者，其国有八百一十亿菩萨，皆当往生无量清净佛国；他方异国，第十佛名吉良，其国有万亿菩萨，皆当往生无量清净佛国；他方异国，第十一佛名慧辩，其国有万二千菩萨，皆当往生无量清净佛国；他方异国，第十二佛名无上华，其国有诸菩萨无央数不可复计，皆阿惟越致，皆智慧勇猛，各供养无央数诸佛，以一时俱心愿欲往生，皆当生无量清净佛国；他方异国，第十三佛名乐大妙音，其国有七百九十亿菩萨，皆当往生无量清净佛国。”

佛言：“是诸菩萨，皆阿惟越致。诸比丘僧中，及小菩萨辈无央数，皆当往生无量清净佛国，不独是十四佛国中诸菩萨当往生也。都八方上下，无央数佛国，诸菩萨辈，各各如是，皆当往生。无量清净佛国，其无央数，都共往会，无量清净佛国，大众多不可复计。我但说八方上下，无央数佛名字，昼夜一劫尚未竟。我但复说佛国，诸比丘僧众菩萨，当往生无量清净佛国人数，说之一劫，不休止尚未竟，我但为若曹，总揽都小说之耳。”

佛语阿难、阿逸菩萨等：“其世间帝王、人民，善男子、善女人，前世宿命行善所致相禄，乃当闻无量清净佛声，慈心欢喜，我代之喜。”

佛言：“其有善男子、善女人，闻无量清净佛声，慈心欢喜，一时踊跃，心意清净，衣毛为起，泪出者，皆前世宿命作佛道。若他方佛故，菩萨非凡人，其有人民，男子女人，闻无量清净佛声，不信有佛者，不信佛经语，不信有比丘僧，心中狐疑，都无所信者，皆故从恶道中来，生愚蒙不解宿命，殃恶未尽，未当得度脱故，心中狐疑不信向耳。”

佛言：“我语若曹，若曹所当作善法，皆当奉行信之，无得以我般泥洹去后故。若曹及后世人，无得复言，我不信有无量清净佛国。我故令若曹，悉见无量清净佛国土，所当为者，若自求之。我具为汝曹，道说经戒顺法，若曹当如佛法持之，无得毁失。我持是经，以累（托付）汝曹，汝曹当坚持之，无得为妄，增减是经法。我般泥洹去后，经道留止千岁。千岁后，经道断绝，我皆慈哀。特留是经法，止住百岁。百岁中竟，乃至休止绝。在心所愿，皆可得道。”

佛言：“师开导人耳目，智慧明达，度脱人，令得善合泥洹之道，常当慈孝，于佛如父母，常念师恩，当念不断绝，则得道疾。”

佛言：“天下有佛者，甚难得值；人有信受师法经语深者，亦难得值。若有沙门，若师为人说佛经者，甚难得值。”

佛说是经时，则万二千亿诸天人民，皆得天眼彻视，悉一心皆为菩萨道。则二百二十亿诸天人民，皆得阿那含道。则八百沙门，皆得阿罗汉道。则四十亿菩萨，皆得阿惟越致。

佛说经已，诸菩萨、阿罗汉，诸天、帝王、人民，皆大欢喜，前趣为佛作礼，绕佛三匝，以头面着佛足而去。

佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经

（吴译）

（经题意译：佛说阿弥陀如来度化人道众生经）

吴月支国居士支谦译

〔佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经〕意思是：佛说阿弥陀如来度化人道众生经。〔三耶三佛萨楼佛檀〕如来之尊号。〔过度〕度化，使之出离生死。《佛说无量清净平等觉经（汉译）》云：“令我作佛时，愿使如法王，过度于生死，无不解脱者。”〔人道〕即通常所说的“人间”，六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）之一。〔支谦〕月支国优婆塞（居士），自幼学习中外典籍，精通六种语言，三国时期佛经翻译家，曾受业于大乘学者支娄迦谶的弟子支亮。后避乱迁东吴，拜为博士。其间，潜心翻译佛典，深受吴主孙权的信任，曾辅佐太子登。

佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经卷上

佛在罗阅只耆阇崛山中，时有摩诃比丘僧万二千人，皆净洁一种类，皆阿罗汉：贤者拘邻，贤者拔智致，贤者摩诃那弥，贤者合尸，贤者须满日，贤者维末坻，贤者不乃，贤者迦为拔坻，贤者忧为迦叶，贤者那履迦叶，贤者那翼迦叶，贤者舍利弗，贤者摩诃目揵连，贤者摩诃迦叶，贤者摩诃迦旃延，贤者摩诃揭质，贤者摩诃拘私，贤者摩诃梵提，贤者邠（bīn）提文陀弗，贤者阿难律，贤者难提，贤者[(膘-示+土)*瓦]脾坻，贤者须枫，贤者蠡（lí）越，贤者摩诃罗倪，贤者摩诃波罗延，贤者波鸠蠡，贤者难持，贤者满枫蠡，贤者蔡揭，贤者厉越。如是诸比丘僧，甚众多，数千亿万人。

悉诸菩萨、阿罗汉，无央数不可复计。都共大会坐，皆贤者也。

时佛坐息，思念正道。面有九色光，数千百变光，色甚大明。

阿难，即起更被袈裟，前以头面着佛足，即长跪叉手，问佛言：“今日佛面光色，何以时时更变，明乃尔乎？今佛面光精数千百色，上下明好乃如是。我侍佛已来，未曾见佛面有如今日色者，我未曾见三耶三佛（正遍知），光明威神乃尔。独当有意，愿欲闻之。”

〔三耶三佛〕又曰三藐三佛陀，三耶三佛檀。汉译：正遍知。如来十号之一。

佛言：“贤者阿难，有诸天神教汝，若诸佛教汝，今问我者耶？汝自从善意出问佛耶？”

阿难白佛言：“无有诸天神教我，亦无诸佛教我令问佛也。我自从善心知佛意，问佛尔。每佛坐起，行来出入。所欲至到，当所作为。诸所教敕者，我辄如佛意。今佛独当念，诸已过去佛，诸当来佛；若他方佛国，今现在佛。独展转相思念故，佛面色光明乃尔耳。”

佛言：“善哉，善哉。贤者阿难，汝所问者，甚深大快，多所度脱。若问佛者，胜于供养一天下阿罗汉、辟支佛。布施诸天人民，及蜎飞蠕动之类，累劫百千亿万倍也。”

佛言：“阿难，今诸天世间，帝王人民，及蜎飞蠕动之类，汝皆度脱之。”

佛言：“佛威神，甚重难当也。汝所问者，甚深。汝乃慈心于佛所，哀诸天帝王人民，若比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷，大善当尔，皆过度之。”

佛语阿难：“如世间有优昙树，但有实无有华也。天下有佛，乃有华出耳。世间有佛，甚难得值也。今我出于天下作佛，若有大德，圣明善心，豫知佛意，若（你）不妄在佛边侍佛也。”

佛告阿难：“前已过去事，摩诃僧祇已来，其劫无央数，不可复计。乃尔，时有过去佛，名提和竭罗。次复有佛，名旃陀倚，已过去。次复有佛，名须摩扶劫波萨多，已过去。次复有佛，名维末楼，已过去。次复有佛，名阿难那利，已过去。次复有佛，名那竭脾，已过去。次复有佛，名者梨俱遰（dì）波罗夜蔡，已过去。次复有佛，名弥离俱楼，已过去。次复有佛，名軷（bá）陀尼，已过去。次复有佛，名朱蹄波，已过去。次复有佛，名凡扶坻，已过去。次复有佛，名堕楼勒耶，已过去。次复有佛，名旃陀扈斯，已过去。次复有佛，名须耶惟于沙，已过去。次复有佛，名拘还弥钵摩耆，已过去。次复有佛，名尸利滑攱（guǐ），已过去。次复有佛，名摩诃那提已过去。次复有佛，名耆头摩提，已过去。次复有佛，名罗邻只离，已过去。次复有佛，名俞楼俱路蔡，已过去。次复有佛，名满呼群尼钵宾[侯*页]，已过去。次复有佛，名旃陀速臾拔和沙，已过去。次复有佛，名旃陀蔡拘岑，已过去。次复有佛，名潘波蠡频尼，已过去。次复有佛，名軷波和斯，已过去。次复有佛，名阿术只陀揭蠡，已过去。次复有佛，名勿署提，已过去。次复有佛，名质夜蔡，已过去。次复有佛，名昙摩和提，已过去。次复有佛，名筛耶维[侯*页]质，已过去。次复有佛，名楼耶带，已过去。次复有佛，名僧迦罗弥楼迦带，已过去。次复有佛，名昙昧摩提阿维难提，已过去。”

佛告阿难：“次复有佛，名楼夷亘罗（或译为世饶王佛、世自在王如来），在世间教授，寿四十二劫。乃尔时，世有大国王。王闻佛经道，心即欢喜开解。便弃国捐王，行作沙门，字“昙摩迦（法藏比丘之梵名）”，作菩萨道。为人高才，智慧勇猛，与世人绝异。

往到楼夷亘罗佛所前，为佛作礼，却长跪叉手，白佛言：“我欲求佛，为菩萨道。令我后作佛时，于八方上下，诸无央数佛中，最尊智慧勇猛。头中光明，如佛光明所焰照无极。所居国土，自然七宝，极自软好。令我后作佛时，教授名字，皆闻八方上下，无央数佛国，莫不闻知，我名字者。诸无央数天人民，及蜎飞蠕动之类，诸来生我国者，悉皆令作菩萨。阿罗汉无央数，都胜诸佛国。如是者，宁可得不？”

佛语阿难：“其楼夷亘罗佛，知其高明，所愿快善，即为昙摩迦菩萨说经言。譬如天下大海水，一人斗量之，一劫不止，尚可枯尽，令空得其底埿（古同“泥”）。人至心求道，可如当不可得乎？求索精进不休止，会当得心中，所欲愿尔。”

昙摩迦菩萨，闻楼夷亘罗佛说经如是，即大欢喜踊跃。其佛即选择二百一十亿佛国土中，诸天人民之善恶，国土之好丑，为选择心中所欲愿。

夷亘罗佛说经竟，昙摩迦便一其心，即得天眼彻视，悉自见二百一十亿诸佛国中，诸天人民之善恶，国土之好丑，即选择心中所愿。便结得是二十四愿经，则奉行之。精进勇猛，勤苦求索，如是无央数劫。所师事供养诸已过去佛，亦无央数。其昙摩迦菩萨，至其然后，自致得作佛，名阿弥陀佛。最尊智慧勇猛，光明无比。今现在所居国土，甚快善。在他方异佛国，教授八方上下，诸无央数天人民，及蜎飞蠕动之类，莫不得过度解脱忧苦。

佛语阿难：“阿弥陀佛为菩萨时，常奉行是二十四愿。珍宝爱重，保持恭慎。精禅从之，与众超绝。卓然有异，皆无有能及者。”

佛言：“何为二十四愿？

第一愿，使某作佛时。令我国中。无有泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞、蠕动之类。得是愿，乃作佛；不得是愿，终不作佛。

第二愿，使某作佛时，令我国中，无有妇人。女人欲来生我国中者，即作男子。诸无央数天人民，蜎飞蠕动之类，来生我国者，皆于七宝水池莲华中化生。长大皆作菩萨、阿罗汉，都无央数。得是愿，乃作佛；不得是愿，终不作佛。

第三愿，使某作佛时，令我国土，自然七宝，广纵甚大，旷荡无极，自软好。所居舍宅，被服饮食，都皆自然，皆如第六天王所居处。得是愿，乃作佛；不得是愿，终不作佛。

第四愿，使某作佛时，令我名字，皆闻八方上下，无央数佛国。皆令诸佛，各于比丘僧大坐中，说我功德国土之善。诸天人民，蜎飞蠕动之类，闻我名字，莫不慈心欢喜踊跃者，皆令来生我国。得是愿，乃作佛；不得是愿，终不作佛。

第五愿，使某作佛时，令八方上下，诸无央数天人民，及蜎飞蠕动之类，若前世作恶，闻我名字，欲来生我国者，即便反正自悔过。为道作善，便持经戒，愿欲生我国，不断绝。寿终，皆令不复泥犁、禽兽、薜荔，即生我国，在心所愿。得是愿，乃作佛；不得是愿，终不作佛。

第六愿，使某作佛时，令八方上下，无央数佛国，诸天人民，若善男子、善女人欲来生我国。用我故益作善，若分檀布施，绕塔烧香，散花然灯，悬杂缯彩，饭食沙门，起塔作寺，断爱欲，斋戒清净，一心念我，昼夜一日不断绝，皆令来生我国作菩萨。得是愿，乃作佛。不得是愿，终不作佛。

第七愿，使某作佛时，令八方上下，无央数佛国，诸天人民。若善男子、善女人，有作菩萨道，奉行六波罗蜜经。若作沙门，不毁经戒。断爱欲，斋戒清净。一心念欲生我国，昼夜不断绝。若其人寿欲终时，我即与诸菩萨、阿罗汉，共飞行迎之，即来生我国。则作阿惟越致菩萨，智慧勇猛。得是愿，乃作佛；不得是愿，终不作佛。

第八愿，使某作佛时，令我国中诸菩萨，欲到他方佛国生，皆令不更泥犁、禽兽、薜荔，皆令得佛道。得是愿，乃作佛；不得是愿，终不作佛。

第九愿，使某作佛时，令我国中，诸菩萨、阿罗汉，面目皆端正，净洁姝好，悉同一色，都一种类，皆如第六天人。得是愿，乃作佛；不得是愿，终不作佛。

〔皆如第六天人〕皆如第六天（他化自在天）之天人。

第十愿，使某作佛时，令我国中，诸菩萨、阿罗汉，皆同一心，所念所欲，言者豫相知意。得是愿，乃作佛；不得是愿，终不作佛。

第十一愿，使某作佛时，令我国中，诸菩萨、阿罗汉，皆无有淫泆之心，终无念妇女意，终无有嗔怒、愚痴者。得是愿，乃作佛；不得是愿，终不作佛。

第十二愿，使某作佛时，令我国中，诸菩萨、阿罗汉，皆令心相敬爱，终无相嫉憎者。得是愿，乃作佛；不得是愿，终不作佛。

第十三愿，使某作佛时，令我国中诸菩萨，欲共供养八方上下，无央数诸佛，皆令飞行即到。欲得自然万种之物，即皆在前，持用供养诸佛。悉皆遍已后，日未中时，即飞行还我国。得是愿，乃作佛；不得是愿，终不作佛。

第十四愿，使某作佛时，令我国中，诸菩萨、阿罗汉欲饭时，即皆自然七宝钵中，有自然百味饭食在前，食已自然去。得是愿，乃作佛；不得是愿，终不作佛。

第十五愿，使某作佛时，令我国中，诸菩萨身，皆紫磨金色，三十二相，八十种好，皆令如佛。得是愿，乃作佛；不得是愿，终不作佛。

第十六愿，使某作佛时，令我国中，诸菩萨、阿罗汉，语者如三百钟声，说经行道，皆如佛。得是愿，乃作佛；不得是愿，终不作佛。

第十七愿，使某作佛时，令我洞视彻听飞行，十倍胜于诸佛。得是愿，乃作佛；不得是愿，终不作佛。

第十八愿，使某作佛时，令我智慧，说经行道，十倍胜于诸佛。得是愿，乃作佛；不得是愿，终不作佛。

第十九愿，使某作佛时，令八方上下，无央数佛国，诸天人民，蜎飞蠕动之类，皆令得人道，悉作辟支佛、阿罗汉。皆坐禅一心，共欲计数，知我年寿几千亿万劫岁数，皆令无有能极知寿者。得是愿，乃作佛；不得是愿，终不作佛。

第二十愿者，使某作佛时，令八方上下，各千亿佛国中，诸天人民，蜎飞蠕动之类。皆令作辟支佛、阿罗汉，皆坐禅一心，共欲计数，我国中诸菩萨、阿罗汉知有几千亿万人，皆令无有能知数者。得是愿，乃作佛；不得是愿，终不作佛。

第二十一愿，使某作佛时，令我国中，诸菩萨、阿罗汉，寿命无央数劫。得是愿，乃作佛；不得是愿，终不作佛。

第二十二愿，使某作佛时，令我国中，诸菩萨、阿罗汉，皆智慧勇猛。自知前世亿万劫时，宿命所作善恶，却知无极。皆洞视彻，知十方去来现在之事。得是愿，乃作佛；不得是愿，终不作佛。

第二十三愿，使某作佛时，令我国中，诸菩萨、阿罗汉，皆智慧勇猛，顶中皆有光明。得是愿，乃作佛；不得是愿，终不作佛。

第二十四愿，使某作佛时，令我顶中，光明绝好，胜于日月之明，百千亿万倍，绝胜诸佛。光明焰照，诸无央数天下，幽冥之处，皆当大明。诸天人民，蜎飞蠕动之类，见我光明，莫不慈心作善者，皆令来生我国。得是愿，乃作佛；不得是愿，终不作佛。

佛告阿难：“阿弥陀为菩萨时，常奉行是二十四愿。分檀布施，不犯道禁。忍辱精进，一心智慧。志愿常勇猛，不毁经法，求索不懈。每独弃国捐王，绝去财色。精明求愿，无所适莫。积功累德，无央数劫。今自致作佛，悉皆得之，不亡其功也。”

佛言：“阿弥陀佛，光明最尊，第一无比。诸佛光明，皆所不及也。八方上下，无央数诸佛中。有佛顶中，光明照七丈。有佛顶中，光明照一里。有佛顶中，光明照二里。有佛顶中，光明照五里。有佛顶中，光明照十里。有佛顶中，光明照二十里。有佛顶中，光明照四十里。有佛顶中，光明照八十里。有佛顶中，光明照百六十里。有佛顶中，光明照三百二十里。有佛顶中，光明照六百四十里。有佛顶中，光明照千三百里。有佛顶中，光明照二千六百里。有佛顶中，光明照五千二百里。有佛顶中，光明照万四百里。有佛顶中，光明照二万一千里。有佛顶中，光明照四万二千里。有佛顶中，光明照八万四千里。有佛顶中，光明照十七万里。有佛顶中，光明照三十五万里。有佛顶中，光明照七十万里。有佛顶中，光明照百五十万里。有佛顶中，光明照三百万里。有佛顶中，光明照六百万里。有佛顶中，光明照一佛国。有佛顶中，光明照两佛国。有佛顶中，光明照四佛国。有佛顶中，光明照八佛国。有佛顶中，光明照十五佛国。有佛顶中，光明照三十佛国。有佛顶中，光明照六十佛国。有佛顶中，光明照百二十佛国。有佛顶中，光明照二百四十佛国。有佛顶中，光明照五百佛国。有佛顶中，光明照千佛国。有佛顶中，光明照二千佛国。有佛顶中，光明照四千佛国。有佛顶中，光明照八千佛国。有佛顶中，光明照万六千佛国。有佛顶中，光明照三万二千佛国。有佛顶中，光明照六万四千佛国。有佛顶中，光明照十三万佛国。有佛顶中，光明照二十六万佛国。有佛顶中，光明照五十万佛国。有佛顶中，光明照百万佛国。有佛顶中，光明照二百万佛国。”

佛言：“诸八方上下，无央数佛顶中，光明所焰照，皆如是也。阿弥陀佛顶中光明所焰照，千万佛国。所以诸佛光明，所照有近远者何？本其前世，宿命求道。为菩萨时，所愿功德，各自有大小，至其然后作佛时，各自得之，是故。令光明转不同等，诸佛威神同等尔，自在意所欲作为不豫计。阿弥陀佛光明，所照最大，诸佛光明，皆所不能及也。

佛称誉阿弥陀佛，光明极善。阿弥陀佛光明极善，善中明好，甚快无比，绝殊无极也。阿弥陀佛光明，清洁无瑕秽，无缺减也。阿弥陀佛光明姝好，胜于日月之明，百千亿万倍。诸佛光明中之极明也，光明中之极好也，光明中之极雄杰也，光明中之快善也，诸佛中之王也，光明中之极尊也，光明中之最明无极也。焰照诸无数天下，幽冥之处，皆常大明。诸有人民，蜎飞蠕动之类，莫不见阿弥陀佛光明也。见者，莫不慈心欢喜者。世间诸有淫泆、嗔怒、愚痴者，见阿弥陀佛光明，莫不作善也。诸在泥犁、禽兽、薜荔，考掠（拷打）、勤苦之处，见阿弥陀佛光明至，皆休止，不复治。死后，莫不得解脱忧苦者也。阿弥陀佛光明，名闻八方上下。无穷无极，无央数诸佛国。诸天人民，莫不闻知。闻知者，莫不度脱也。”

佛言：“不独我称誉阿弥陀佛光明也，八方上下，无央数佛，辟支佛、菩萨、阿罗汉，所称誉皆如是。”

佛言：“其有人民，善男子、善女人，闻阿弥陀佛声，称誉光明，朝暮常称誉其光明好，至心不断绝，在心所愿，往生阿弥陀佛国，可得为众菩萨、阿罗汉所尊敬。若其然后作佛者，亦当复为八方上下，诸无央数佛，辟支佛、菩萨、阿罗汉，所称誉光明如是也。即众比丘僧，诸菩萨、阿罗汉，诸天、帝王、人民，闻之皆欢喜踊跃，莫不赞叹者。”

佛言：“我道阿弥陀佛光明，姝好巍巍，称誉快善，昼夜一劫，尚未竟也，我但为若曹小说之耳。”

佛说阿弥陀佛为菩萨，求索得是二十四愿。时，阿阇（shé）世王太子，与五百长者迦罗越（汉译：居士）子，各持一金华盖，俱到佛所。前为作礼佛，以头面着佛足。皆持金华盖，前上佛已，悉却坐一面听经。阿闇世王太子，及五百长者子，闻阿弥陀佛二十四愿，皆大欢喜踊跃，心中俱愿言：“令我等后作佛时，皆如阿弥陀佛。”

佛即知之，告诸比丘僧，是阿阇世王太子，及五百长者子，却后无数劫，皆当作佛，如阿弥陀佛。

佛言：“是阿阇世王太子，及五百长者子，住菩萨道已来，无央数劫，皆各供养四百亿佛已，今复来供养我。阿阇世王太子，及五百长者子，皆前世迦叶佛时，为我作弟子。今皆复会，是共相值也。”

则诸比丘僧，闻佛言皆踊跃，莫不代之欢喜者。

佛告阿难：“阿弥陀作佛已来，凡十小劫。所居国土，名‘须摩题’（‘极乐’之梵文音译），正在西方，去是阎浮提地界，千亿万须弥山佛国。

其国地皆自然七宝。其一宝者，白银；二宝者，黄金；三宝者，水精；四宝者，琉璃；五宝者，珊瑚；六宝者，琥珀；七宝者，车渠。是为七宝。皆以自共为地，旷荡甚大无极，皆自相参，转相入中，各自焜煌（kūn huáng，辉煌）参明，极自软好，甚姝无比。其七宝地，诸八方上下，众宝中精味，自然合会，其化生耳。其宝皆比第六天上之七宝也。

其国中无有须弥山，其日月星辰，第一四天王，第二忉利天，皆在虚空中。其国土无有大海，亦无有小海水，亦无江河恒水也，亦无有山林溪谷，无有幽冥之处。其国七宝地皆平正，无有泥犁、禽兽、薜荔，蜎飞蠕动之类。无有阿须伦（阿修罗）诸龙鬼神，终无天雨时，亦无有春夏秋冬，亦无大寒，亦无大热，常和调中适，甚快善无比。

皆有自然万种之物，百味饭食。意欲有所得，即自然在前，所不用者，即自然去。比如第六天上自然之物，恣若自然，即皆随意。

其国中悉诸菩萨、阿罗汉，无有妇女，寿命无央数劫。女人往生，即化作男子。但有诸菩萨、阿罗汉无央数，悉皆洞视彻听，悉遥相见，遥相瞻望，遥相闻语声。悉皆求道善者，同一种类，无有异人。

其诸菩萨、阿罗汉，面目皆端正，净洁绝好，悉同一色，无有偏丑恶者也。诸菩萨、阿罗汉，皆才猛黠慧，皆衣自然之衣。心中所念道德，其欲语言，皆豫相知意所念。言常说正事，所语辄说经道，不说他余之恶。其语言音响，如三百钟声。

皆相敬爱，无相嫉憎者。皆以长幼上下，先后言之。以义如礼，转相敬事如兄如弟。以仁履义，不妄动作言语。如诫转相教，令不相违戾。转相承受，皆心净洁。无所贪慕，终无嗔怒、淫泆之心，愚痴之态。无有邪心，念妇女意。悉皆智慧勇猛，和心欢乐，好喜经道。自知前世所从来生亿万劫时宿命，善恶存亡，现在却知无极。

阿弥陀佛所可教授讲堂精舍，皆复自然七宝。金、银、水精、琉璃、白玉、虎珀、车磲，自共相成，甚姝明好绝无比。亦无作者，不知所从来，亦无持来者，亦无所从去。阿弥陀佛所愿德重，其人作善故，论经语义，说经行道，讲会其中，自然化生尔。

其讲堂精舍，皆复有七宝楼观栏楯。复以金、银、水精、琉璃、白玉、虎珀、车磲为璎珞。复以白珠、明月珠、摩尼珠为交露，覆盖其上，皆自作五音声，甚好无比。

〔交露〕用交错的珠串组成的帷幔。其状若露珠，故称。

诸菩萨、阿罗汉所居舍宅，皆复以七宝金、银、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、车磲、码瑙化生，转共相成其舍宅。悉各有七宝楼观栏楯，复以金、银、水精、琉璃、白玉、虎珀、车磲为璎珞，复以白珠、明月珠、摩尼珠为交露。覆盖其上，皆各复自作五音声。

阿弥陀佛讲堂精舍，及诸菩萨、阿罗汉所居舍宅中，内外处处，皆复有自然流泉浴池。皆与自然七宝俱生，金、银、水精、琉璃、虎珀、车渠，转共相成。淳（通“纯”）金池者，其水底沙白银也。淳白银池者，其水底沙黄金也。淳水精池者，其水底沙琉璃也。淳琉璃池者，其水底沙水精也。淳珊瑚池者，其水底沙虎珀也。淳虎珀池者，其水底沙珊瑚也。淳车渠池者，其水底沙马瑙也。淳马瑙池者，其水底沙车渠也。淳白玉池者，其水底沙紫磨金也。淳紫磨金池者，其水底沙白玉也。

中复有两宝共作一池者，其水底沙金银也。中复有三宝共作一池者，其水底沙金银水精也。中复有四宝共作一池者，其水底沙金、银、水精、琉璃也。中有五宝共作一池者，其水底沙金、银、水精、琉璃珊瑚也。中有六宝共作一池者，其水底沙金、银、水精、琉璃珊瑚虎珀也。中有七宝共作一池者，其水底沙金、银、水精、琉璃珊瑚虎珀车渠也。

中有浴池长四十里者，有长八十里者，有长百六十里者，有长三百二十里者，有长六百四十里者，有长千二百八十里者，有长二千五百六十里者，有长五千一百二十里者，有长万二百四十里者，有长二万四百八十里者，其池纵广适等。是池者，皆诸菩萨、阿罗汉，常所可浴池。”

佛言：“弥陀佛浴池长四万八千里，广亦四万八千里。其池皆以七宝转共相成，其水底沙白珠、明月珠、摩尼珠也。阿弥陀佛及诸菩萨、阿罗汉，浴池中水，皆清香洁。池中皆有香华，悉自然生百种华，种种异色，色异香华。枝皆千叶，甚香无比也，香不可言。其华者，亦非世间之华，复非天上之华。此华香都八方上下，众华香中精也，自然化生耳。其池中水流行，转相灌注。其水流行，亦不迟不駃（古通“快”），皆复作五音声。”

佛言：“八方上下，无央数佛国，诸天人民，及蜎飞蠕动之类，诸生阿弥陀佛国者，皆于七宝水池，莲华中化生。便自然长大，亦无乳养之者，皆食自然之饮食。其身体亦非世间人之身体，亦非天上人之身体。皆积众善之德，悉受自然虚无之身，无极之体，甚姝好无比。”

佛语阿难：“如世间贫穷乞丐人，令在帝王边住者，其面目形状，宁类帝王面目、形类、颜色不？”

阿难言：“假使子在帝王边住者，其面目形状，甚丑恶不好。不如帝王，百千亿万倍也，所以者何？乞人贫穷困极，饮食常恶。未常有美食时，既恶食不能得饱食。食才支命，骨节相撑拄，无以自给。常乏无有储，饥饿寒冻，怔忪（zhēng sōng，惊恐不安）愁苦。但坐（因为）前世，为人愚痴，无智悭贪，不肯慈哀，为善博爱施与。但欲唐得，贪惜饮食，独食嗜美，不信施贷后得报偿。复不信作善，后世当得其福。蒙悾抵佷，益作众恶。如是寿终，财物尽索，素无恩德，无所恃怙。入恶道中，坐（定罪）之适苦。然后得出解脱，今生为人。作于下贱，为贫家作子。强像人形，状类甚丑。衣被弊坏，单空独立。不蔽形体，乞丐生耳。饥寒困苦，面目羸劣，不类人色。坐其前世，身之所作，受其殃罚。示众见之，莫谁哀者。弃捐市道，曝露痟瘦。黑丑恶极，不及人耳。

所以帝王人中，独尊最好者何？皆其前世为人时，作善信受经道，布恩施德，博爱顺义。慈仁喜与，不贪饮食，与众共之。无所匮惜，都无违争。得其善福，寿终德随，不更恶道。今生为人，得生王家。自然尊贵，独王典主揽制人民，为其雄杰。面目洁白，和颜好色。身体端正，众共敬事。美食好衣，随心恣意。若乐所欲，自然在前，都无违争。于人中姝好，无忧快乐，面目光泽，故乃尔耳。”

佛告阿难：“若言是也，帝王虽于人中，好无比者，当令在遮迦越王（转轮圣王）边住者，其面形类，甚丑恶不好，比如乞人在帝王边住耳。其帝王面目，尚复不如遮迦越王面色姝好，百千亿万倍。如遮迦越王于天下，绝好无比。当令在第二天王边住者，其面甚丑不好，尚复不如帝释面类端正姝好，百千亿万倍。如天帝释，令在第六天王边住者，其面类甚丑不好，尚复不如第六天王面类端正姝好，百千亿万倍。如第六天王，令在阿弥陀佛国中，诸菩萨、阿罗汉边住者，其面甚丑，尚复不如阿弥陀佛国中，菩萨、阿罗汉面类端正姝好，百千亿万倍。”

佛言：“阿弥陀佛国，诸菩萨、阿罗汉面类，悉皆端正，绝好无比，次于泥洹之道。阿弥陀佛及诸菩萨、阿罗汉，讲堂精舍，所居处舍宅中，内外浴池上，皆有七宝树。中有淳金树，淳银树，淳水精树，淳琉璃树，淳白玉树，淳珊瑚树，淳琥珀树，淳车磲树，种种各自异行。

中有两宝共作一树者。银树者，银根金茎。银枝金叶，银华金实。金树者，金根银茎，金枝银叶，金华银实。水精树者，水精根琉璃茎，水精枝琉璃叶，水精华琉璃实。琉璃树者，琉璃根水精茎，琉璃枝水精叶，琉璃华水精实。是二宝共作一树。

中复有四宝共作一树者。水精树者，水精根琉璃茎，金枝银叶。水精华琉璃实。琉璃树者，琉璃根水精茎，金枝银叶，水精华琉璃实。是四宝树转共相成。各自异行。

中复有五宝共作一树者。银树者，银根金茎，水精枝琉璃叶，银华金实。金树者，金根银茎。水精枝琉璃叶，珊瑚华银实。水精树者，水精根琉璃茎，珊瑚枝银叶，金华琉璃实。琉璃树者，琉璃根珊瑚茎，水精枝金叶，银华珊瑚实。珊瑚树者，珊瑚根琉璃茎，水精枝金叶，银华琉璃实。是五宝共作一树。各自异行。

中有六宝共作一树者。银树者，银根金茎，水精枝琉璃叶，珊瑚华虎珀实。金树者，金根银茎，水精枝琉璃叶，虎珀华珊瑚实。水精树者，水精根琉璃茎，珊瑚枝虎珀叶，银华金实。琉璃树者，琉璃根珊瑚茎，虎珀枝水精叶，金华银实。是六宝树转共相成。各自异行。

中复有七宝共作一树者。银树者，银根金茎，水精枝琉璃叶，珊瑚华虎珀实。金树者，金根水精茎，琉璃枝珊瑚叶，虎珀华银实。水精树者，水精根琉璃茎，珊瑚枝虎珀叶，车磲华白玉实。珊瑚树者，珊瑚根虎珀茎，白玉枝琉璃叶，车磲华明月珠实。虎珀树者，虎珀根白玉茎，珊瑚枝琉璃叶，水精华金实。白玉树者，白玉根车磲茎，珊瑚枝虎珀叶，金华摩尼殊实。是七宝树转共相成，种种各自异，行行相值，茎茎自相准，枝枝自相值，叶叶自相向，华华自相望，实实自相当。”

佛言：“阿弥陀佛讲堂精舍中，内外七宝，浴池绕边，上诸七宝树。及诸菩萨、阿罗汉七宝舍宅中，内外七宝浴池，绕池边诸七宝树，数千百重行，皆各如是，各自作五音声，音声甚好无比也。”

佛告阿难：“如世间帝王，有百种伎乐音声，不如遮迦越王，诸伎乐音声好，百千亿万倍。如遮迦越王，万种伎乐音声，尚复不如第二忉利天上，诸伎乐一音声，百千亿万倍。如忉利天上，万种伎乐之声，尚复不如第六天上一音声好，百千亿万倍。如第六天上，万种音乐之声，尚复不如阿弥陀佛国中，七宝树一音声好，百千亿万倍。阿弥陀佛国中，亦有万种自然伎乐，甚乐无极。

阿弥陀佛，及诸菩萨、阿罗汉欲浴时，便各自可入其七宝池中浴。诸菩萨、阿罗汉，意欲令水没足，水即没足。意欲令水至膝，水即至膝。意欲令水至腰，水即至腰。意欲令水至腋，水即至腋。意欲令水至颈，水即至颈。意欲令水自灌身上，水即自灌身上。意欲令水还复如故，水即还复如故。恣若随意，所欲好喜。”

佛言：“阿弥陀及诸菩萨、阿罗汉皆浴已，悉自于一大莲华上坐，即四方自然乱风起。其乱风者，亦非世间之风，亦非天上之风。都八方上下，众风中精，自然合会，化生耳。不寒不热，常和调中适，甚清凉好无比也。徐起不迟不駃，适得中宜。吹七宝树，皆作五音声。

以七宝树华，悉覆其国中。皆散佛及诸菩萨、阿罗汉上，华随堕地，皆厚四寸，极自软好无比。即自然乱风吹萎华，悉自然去。即复四方自然乱风吹七宝树，树皆复作五音声，树华皆自然散佛及诸菩萨、阿罗汉上。华小萎堕地，即自然去，即复四方乱风起吹七宝树，如是四反。诸菩萨、阿罗汉，中有但欲闻经者，中有但欲闻音乐者，中有但欲闻华香者，有不欲闻经者，有不欲闻音乐声者，有不欲闻华香者。其所欲闻者，辄即独闻之；不欲闻者，则独不闻。随意所欲喜乐，不违其愿也，浴讫各自去。

行道中有在地讲经者，诵经者，说经者，口受经者，听经者，念经者，思道者，坐禅者，经行者。中有在虚空中讲经者，诵经者，说经者，口受经者，听经者，念经者，思道者，坐禅一心者，经行者。未得须陀洹道者，即得须陀洹道。未得斯陀含道者，即得斯陀含道。未得阿那含道者，即得阿那含道。未得阿罗汉道者，即得阿罗汉道。未得阿惟越致菩萨者，即得阿惟越致。各自说经行道。悉皆得道，莫不欢喜踊跃者也。

诸菩萨中，有意欲供养，八方上下，无央数诸佛，即皆俱前，为佛作礼，白佛辞行，供养八方上下，无央数佛。佛即然可之，即使行诸菩萨，皆大欢喜。数千亿万人，无央数不可复计，皆当智慧勇猛，各自幡辈飞相追，俱共散飞。则到八方上下，无央数诸佛所，皆前为诸佛作礼，即便供养。意欲得万种自然之物，在前即自然。百种杂色华，百种杂缯彩，百种劫波育衣，七宝灯火，万种伎乐，悉皆在前。

〔劫波育〕树名，其花似柳絮，可以为绵。

其华香万种自然之物，亦非世间之物，亦非天上之物也，是万种物。都八方上下，众自然合会化生耳。意欲得者，即自然化生。意不用者，即化去。诸菩萨便共持，供养诸佛及诸菩萨、阿罗汉，边傍前后，回绕周匝。在意所欲，即辄皆至。当是之时，快乐不可言也。

诸菩萨意，各欲得四十里华，即自然在前。便于虚空中，共持散诸佛及菩萨、阿罗汉上。皆在虚空中下向，华甚香好。小萎堕地，即自然乱风吹萎华，悉自然去。诸菩萨意，各复欲得八十里华，即自然在前，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复在虚空中下向，小萎堕地，即自然乱风吹萎华，悉自然去。诸菩萨意，各复欲得百六十里华，即自然在前，便于虚空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复于虚空中下向，小萎堕地，即自然乱风吹萎华，悉自然去。诸菩萨意，各复欲得三百二十里华，即自然在前。复于虚空中，持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华于虚空中下向，小萎堕地，即自然乱风吹萎华，悉自然去。诸菩萨意，各复欲得六百四十里华，即自然在前，复以散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。皆在虚空中下向，小萎堕地，乱风自然吹萎华去。诸菩萨意，各复欲得千二百八十里华，即自然在前，复于虚空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。皆在虚空中下向，小萎堕地，乱风自然吹萎华，悉自然去。诸菩萨意，各复欲得二千五百六十里华，即自然在前，复于虚空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。皆在虚空中下向，小萎堕地，乱风吹萎华，悉自然去。诸菩萨意，各复欲得五千一百二十里华，即自然在前，复于虚空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。皆在虚空中下向，小萎堕地，乱风吹萎华，悉自然去。诸菩萨意，各复欲得万二百四十里华。即皆自然在前。复于虚空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。小萎堕地，乱风吹萎华，悉自然去。诸菩萨意，各复欲得二万四百八十里华，即皆在前，复于虚空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。皆在虚空中下向，小萎堕地，乱风吹萎华，悉自然去。诸菩萨意，各复欲得五万里华，即皆在前，复于虚空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。皆在虚空中下向，小萎堕地，乱风吹萎华，悉自然去。诸菩萨意，各复欲得十万里华，即皆在前，诸菩萨复于虚空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。皆在虚空中下向，小萎堕地，乱风吹萎华，悉自然去。诸菩萨意，各复欲得二十万里华。即皆在前，复于虚空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。小萎堕地，乱风吹萎华，悉自然去。诸菩萨意，各复欲得四十万里华。即皆在前，复于虚空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。皆在虚空中下向，小萎堕地，乱风吹萎华，悉自然去。诸菩萨意，各复欲得八十万里华，即皆在前，复于虚空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。皆在虚空中下向，小萎堕地，乱风吹萎华，悉自然去。诸菩萨意，各欲得百六十万里华，即皆在前，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。小萎堕地，乱风吹萎华，悉自然去。诸菩萨意，各欲得三百万里华，即皆在前，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。小萎堕地，乱风吹萎华自然去。

诸菩萨意，各欲得六百万里华，即皆在前，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华都自然，合为一华。华正端圆，周匝各适等，华转倍前。华极自软好，胜于前华数千百倍。色色异，香香不可言。诸菩萨皆大欢喜，俱于虚空中，大共作众音，自然伎乐。乐诸佛及诸菩萨、阿罗汉，当此之时，快乐不可言。

诸菩萨皆悉却坐听经，听经竟，即悉讽诵通。重知经道，益明智慧。即诸佛国中，从第一四天上，至三十三天上，诸天人皆共持天上万种自然之物来下，供养诸菩萨、阿罗汉。天人皆复于虚空中，大共作众音伎乐。诸天人前来者，转去避后来者。后来者，转复供养如前，更相开避。诸天人欢喜听经，大共作音乐。当是时，快乐无极。诸菩萨供养听经，讫竟。便皆起，为佛作礼而去。即复飞到八方上下，无央数诸佛所，供养听经。皆各如前，悉遍已后。日未中时，各飞还其国。为阿弥陀佛作礼，皆却坐听经竟大欢喜。”

佛言：“阿弥陀佛及诸菩萨、阿罗汉欲食时，即自然七宝几，劫波育罽（
jì，毡子）叠以为座。佛及菩萨皆坐前，悉有自然七宝。钵中有百味饮食，饮食者，亦不类世间，亦非天上。此百味饮食，八方上下，众自然饮食中精味，甚香美无比，自然化生耳。欲得甜酢（zuò，同“醋”），在所欲得。诸菩萨、阿罗汉中，有欲得金钵者，有欲得银钵者，有欲得水精钵者，有欲得珊瑚钵者，有欲得虎珀钵者，有欲得白玉钵者，有欲得车磲钵者，有欲得马瑙钵者，有欲得明月珠钵者，有欲得摩尼珠钵者，有欲得紫磨金钵者，随意即至。亦无所从来，亦无供养者，自然化生耳。诸菩萨、阿罗汉皆食，食亦不多，亦不少，悉平等。亦不言美恶，亦不以美故喜。食讫，诸饭具钵几座，皆自然化去。欲食时，乃复化生耳。诸菩萨、阿罗汉，皆心净洁。所饮食但用作气力尔，皆自然消散，靡（mǐ，无、没有）尽化去。”

佛告阿难：“阿弥陀佛，为诸菩萨、阿罗汉说经时，都悉大会讲堂上。诸菩萨、阿罗汉，及诸天人民无央数，都不可复计。皆飞到阿弥陀佛所，为佛作礼，却坐听经。其佛广说道智大经，皆悉闻知，莫不欢喜踊跃，心开解者。即四方自然乱风起，吹七宝树，皆作五音声。七宝树华，覆盖其国。皆在虚空中下向，其华之香遍一国中，皆散阿弥陀佛，及诸菩萨、阿罗汉上。华堕地，皆厚四寸。小萎即乱风吹，萎华自然去。四方乱风，吹七宝树华，如是四反。

即第一四天王，第二忉利天上，至三十二天上，诸天人皆持天上万种自然之物，百种杂色华，百种杂香，百种杂缯彩，百种劫波育叠衣，万种伎乐转倍好相胜，各持来下，为阿弥陀佛作礼，供养佛及诸菩萨、阿罗汉。诸天人皆复大作伎乐，乐阿弥陀佛及诸菩萨、阿罗汉。当是时，快乐不可言。

诸天更相开避后来者，转复供养如前。即东方无央数佛国，其数不可复计。如恒水边流沙，一沙一佛，其数如是。诸佛各遣诸菩萨无央数，不可复计。皆飞到阿弥陀佛所，作礼听经，皆大欢喜，悉起为作礼如去。西方、北方、南方，四角诸佛，其数各如恒水边流沙。各遣诸菩萨无央数，飞到阿弥陀佛所，作礼听经，亦复如是。即下方上方诸佛，其数各如恒水边流沙，皆遣诸菩萨，都不可复计，飞到阿弥陀佛所，作礼听经，更相开避。如是终无休绝时也。”

佛言：“所以诸佛，以恒水边流沙为数者，八方上下，无央数佛，甚大众多，都各不可复计，故以恒水边流沙为数耳。”

佛语阿难：“阿弥陀佛，为诸菩萨、阿罗汉说经竟，诸天人民中，有未得道者，即得道。未得须陀洹者，即得须陀洹。未得斯陀含者，即得斯陀含。未得阿那含者，即得阿那含。未得阿罗汉者，即得阿罗汉。未得阿惟越致菩萨者，即得阿惟越致菩萨。

阿弥陀佛，辄随其宿命时，求道心所喜愿，大小随意，为说经授与之，即令疾开解得。皆悉明慧，各自好喜，所愿经道，莫不喜乐。诵习之者，自讽诵通利，无厌无极。诸菩萨、阿罗汉中，有诵经者，其音如三百钟声。中有说经者，如疾风暴雨时。如是尽一劫竟，终无懈倦时。皆悉智慧勇猛，身体轻便，终无痛痒极时。行步坐起，悉皆才健勇猛，如师子中王，在深山中，有所趣向。时无有敢当者，无有疑难之意。在心所作，为不可豫计，百千亿万倍。是猛师子中王，百千亿万倍，尚复不如我第二弟子摩诃目揵连勇猛，百千亿万倍。如摩诃目揵连，于诸国菩萨、阿罗汉中，最为无比。飞行进止，智慧勇猛。洞视彻听，知八方上下，去来现在之事，百千亿万倍，共合为一智慧。当令在阿弥陀佛国中，诸罗汉边，其德尚复不及，百千亿万倍。”

阿逸菩萨，即起前长跪叉手，问佛言：“阿弥陀佛国中，诸阿罗汉，宁颇有般泥洹去者无？愿欲闻之。”

佛言：“若欲知者，如是四天下星，若见之不？”

阿逸菩萨言：“唯然见之。”

佛言：“如我第二弟子，摩诃目揵连，飞上天上，一昼一夜，遍数知星有几枚。此四天下星甚众多，不可得计，尚复百千亿万倍是星也。如天下大海水减去一渧，宁能令海水为减，知少不耶？”

对曰：“减去百千亿万斗石，尚不能令减知少也。”

佛言：“阿弥陀佛国，诸阿罗汉中，虽有般泥洹去者，如大海减一渧（古同“滴”）水尔，不能令在诸阿罗汉，为减知少也。”

佛言：“大海减去一溪水，宁令减少不？”

对曰：“减去百千亿万溪水，尚不能减知少也。”

佛言：“减大海一恒水，宁能令减知少不？”

对曰：“减去百千亿万恒水，不能令减知少也。”

佛言：“阿弥陀佛国，诸阿罗汉，般泥洹去者无央数。其在者，新得道者，亦无央数，都不为增减也。”

佛言：“令天下诸水，都流入大海水中，宁能令海水增多不？”

对曰：“不能令增多也，所以者何？是大海为天下诸水，众善中王，故能尔耳。”

佛言：“阿弥陀佛国亦如是。悉令八方上下，无央数佛国，诸无央数天人民，蜎飞蠕动之类都往生。甚大众多，不可复计。阿弥陀佛国，诸菩萨、阿罗汉、众比丘僧，故如常一法不异为增多，所以者何？阿弥陀佛国为最快，八方上下无央数。诸佛国中，众善之王。诸佛国中之雄，诸佛国中之宝。诸佛国中寿之极长久也，诸佛国中之众杰也，诸佛国中之广大也。诸佛国中之都，自然之无为，最快明好甚乐之无极。所以者何？阿弥陀佛本为菩萨时，所愿勇猛，精进不懈，累德所致，故能尔耳。”

阿逸菩萨即大欢喜，长跪叉手言：“佛说阿弥陀佛国土，快善明好，最姝无比，乃独尔乎？”

佛言：“阿弥陀佛国，诸菩萨、阿罗汉所居，七宝舍宅中，有在虚空中者，有在地者，中有欲令舍宅最高者，舍宅即高。中有欲令舍宅最大者，舍宅即大。中有欲令舍宅在虚空中者，舍宅即在虚空中，皆自然随意在所作为。中有殊不能令舍宅随意者，所以者何？中有能令舍宅随意者，皆是前世宿命求道时，慈心精进，益作诸善，德重所致。中有殊不能者，皆是前世宿命求道时，不慈心精进，益作诸善，德薄所致。其所衣被饭食，俱自然平等。德有大小，别知其勇猛，令众见之耳。”

佛言：“若见第六天王所居处不？”“唯然见之。”

佛言：“阿弥陀佛国，讲堂舍宅，都复胜第六天王所居处，百千亿万倍。诸菩萨、阿罗汉，悉皆洞视彻听，见知八方上下、去来现在之事。复无数天上天下人民，及蜎飞蠕动之类，心意所念善恶，口所欲言，皆知当何岁何劫，得度脱得人道，往生阿弥陀佛国。知当作菩萨、阿罗汉，皆豫知之。

“诸菩萨、阿罗汉顶中，皆悉自有光明，所照有大小。诸菩萨中，有最尊两菩萨，常在佛左右，坐侍正论。佛常与是两菩萨共对坐，议八方上下、去来现在之事。若欲使是两菩萨，到八方上下、无央数诸佛所，即便飞行，随心所欲，至到飞行，使疾如佛，勇猛无比。镇其一菩萨名廅（è）楼亘（观世音菩萨），其一菩萨名摩诃那钵（大势至菩萨），光明智慧最第一。顶中光明，各焰照他方。千须弥山佛国中，常大明。其诸菩萨顶中，光明各照千亿万里。诸阿罗汉顶中光明，各照七丈。”

佛言：“世间人民，若善男子、善女人，若有急恐怖、县官事者，但自归命是廅（è）楼亘（观世音菩萨）、摩诃那钵菩萨（大势至菩萨）所，无不得解脱者。”

佛告阿逸菩萨：“阿弥陀佛顶中光明，极大光明。其日月星辰，皆在虚空中住止，不可复回转运行，亦无有精光，其明皆蔽不复见。佛光明照国中，及焰照他方佛国，常大明，终无有冥时。

“其国无有一日二日，亦为五日十日，亦无十五日一月，亦无五月十月五岁十岁，亦无百岁千岁，亦无万岁亿万岁，无百千亿万岁，无有一劫十劫百劫千劫，无万劫百万劫，无千万劫百亿万劫。

“阿弥陀佛光明，明无有极。却后无数劫，无数劫重复无数劫，无数劫无央数，终无有当冥时。国土及诸天，终无坏败时。所以者何？阿弥陀佛寿命极长，国土甚好，故能尔耳。其佛尊寿，却后无数劫，重复无数劫，尚未央般泥洹也。

“于世间教授，意欲过度八方上下。诸无央数佛国，诸天人民，及蜎飞蠕动之类，皆欲使往生其国，悉令得泥洹之道。其作菩萨者，皆欲令悉作佛。作佛已，转复教授，八方上下，诸天人民，及蜎飞蠕动之类，皆复欲令作佛。作佛已，复教授诸无央数天人民，蜎飞蠕动之类，皆令得泥洹道去。诸可教授弟子者，展转复相教授，转相度脱。至令得须陀洹，斯陀含，阿那含，阿罗汉，辟支佛道，转相度脱，皆得泥洹之道，悉如是。尚未欲般泥洹，阿弥陀佛所度脱，展转如是，复住止无数劫，无数劫不可复计劫，终无般泥洹时。八方上下，诸无央数天人民，蜎飞蠕动之类，其生阿弥陀佛国，当作佛者，不可复胜数。诸作阿罗汉，得泥洹道者，亦无央数，都不可复计。

“阿弥陀佛恩德，诸所布施，八方上下，无穷无极，甚深无量，快善不可言。其智慧教授，所出经道，布告八方上下，诸无央数，天上天下，甚不原也。其经卷数甚众多，不可复计，都无有极。”

佛告阿逸菩萨：“若欲知阿弥陀佛寿命无极时不？”

对曰：“愿皆欲闻知之。”

佛言：“明听。悉令八方上下，诸无央数佛国中，诸天人民，蜎飞蠕动之类，皆使得入道，悉令作辟支佛、阿罗汉，共坐禅一心，都合其智慧为一勇猛，共欲计知阿弥陀佛寿命，几千亿万劫岁数，皆无有能计知者。复令他方面各千须弥山佛国中，诸天人民，蜎飞蠕动之类，皆复使得入道，悉令作辟支佛、阿罗汉，皆令坐禅一心，合其智慧为一勇猛，共欲数阿弥陀佛国中，诸菩萨、阿罗汉，知有几千亿万人，皆无有能知数者。阿弥陀年寿甚长久，浩浩照照，明善甚深，无极无底谁当能知信其者，独佛自信知尔。”

阿逸菩萨闻佛言，大欢喜，长跪叉手言：“佛说阿弥陀佛寿命甚长，威神尊大，智慧光明，巍巍快善，乃独如是。”

佛言：“阿弥陀佛，至其然后，般泥洹者。其廅（è）楼亘（观世音菩萨），便当作佛。总领道智，典主教授。世间及八方上下，所过度诸天人民，蜎飞蠕动之类，皆令得佛泥洹之道。其善福德，当复如大师阿弥陀佛。住止无央数劫，无央数劫不可复计劫。准法大师，尔乃般泥洹。其次摩诃那钵菩萨（大势至菩萨），当复作佛。典主智慧，总领教授。所过度福德，当复如大师阿弥陀佛。止住无央数劫，尚复不般泥洹。展转相承受，经道甚明。国土极善，其法如是。终无有断绝。不可极也。”

阿难长跪叉手，问佛言：“阿弥陀佛国中。无有须弥山，其第一四天，第二忉利天，皆依因何等住止？愿欲闻之。”

佛告阿难：“若有疑意于佛所耶？八方上下，无穷无极，无边无量，诸天下大海水，一人斗量之，尚可枯尽，得其底泥，佛智不如是？”

佛言：“我所见知，诸已过去佛，如我名字释迦文佛者。复如恒水边流沙，一沙一佛，诸当来佛，如我名字，亦如恒水边流沙。甫始欲求作佛者，如我名字，亦如恒水边流沙。佛正坐直南向，视见南方。今现在佛，如我名字者，复如恒水边流沙。八方上下，去来现在诸佛，如我名字者。各如十恒水边流沙，一沙一佛，其数如是。佛皆悉豫见知之。”

佛言：“往昔过去，无数劫已来。一劫十劫，百劫千劫，万劫亿劫，亿万亿劫中有佛，诸已过去佛，一佛十佛，百佛千佛，万佛亿佛，亿万亿佛，各自有名字不同，无有如我名字者。甫始当来劫，一劫十劫，百劫千劫，万劫亿劫，亿万亿劫，劫中有佛，一佛十佛，百佛千佛，万佛亿佛，亿万亿佛，各各自有名字不同，时时乃有一佛，如我名字耳。诸八方上下，无央数佛国，今现在佛，次他方异国，一佛国十佛国，百佛国千佛国，万佛国亿佛国，亿万亿佛国中有佛，各自有名字，多多复不同，无如我名字者。八方上下，无央数诸佛中，时时乃有如我名字尔。八方上下，去来现在，其中间旷绝甚远，悠悠迢迢，无穷无极，佛智亘然甚明，探古知今，前知无穷却睹未然，豫知无极，都不可复计。甚无央数佛，威神尊明，皆悉知之，佛智慧道德合明，都无能问佛经道穷极者，佛智慧终不可称量尽也。”

阿难闻佛言，即大恐怖，衣毛皆起（寒毛直竖），白佛言：“我不敢有疑意于佛所。所以问佛者，他方佛国，皆有须弥山。第一四天，第二忉利天，皆依因之住止。我恐佛般泥洹后，傥（tǎng，同“倘”）有诸天人民，若比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷来问我：‘阿弥陀佛国，何以独无有须弥山？其第一四天王，第二忉利天，皆依因何等住止？’我当应答之。今不问佛者，佛去后，当持何等语报答之？独佛自知之尔，余人无有能为我解者，以是故问佛耳。”

佛言阿难：“是第三焰天（第三天夜摩天），第四兜术天（兜率天）上，至第七梵天，皆依因何等住止乎？”

阿难言：“是诸天，皆自然在虚空中住在。虚空中住止，无所依因。佛威神甚重，自然所欲作为，意欲有所作，为不豫计。是诸天皆尚在虚空中住止，何况佛威神尊重，欲有所作为耶？”

阿难闻佛言，即大欢喜，长跪叉手言：“佛智慧知八方上下、去来现在之事，无穷无极，无有边幅。甚高大妙绝快善，极明好甚无比，威神尊重不可当。”

佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经卷下

佛告阿逸菩萨：“其世间人民，若善男子、善女人，愿欲往生阿弥陀佛国者，有三辈，作德有大小，转不相及。”

佛言：“何等为三辈？最上第一辈者，当去家，舍妻子，断爱欲。行作沙门，就无为之道。当作菩萨道，奉行六波罗蜜经者。作沙门，不亏经戒。慈心精进，不当嗔怒。不当与女人交通，斋戒清净，心无所贪慕。至诚愿欲往生，阿弥陀佛国。常念至心，不断绝者。其人便于今世求道时，即自然于其卧止梦中，见阿弥陀佛及诸菩萨、阿罗汉。其人寿命欲终时，阿弥陀佛即自与诸菩萨、阿罗汉，共翻飞行迎之，则往生阿弥陀佛国。便于七宝水池，莲华中化生，即自然受身长大。则作阿惟越致菩萨，便即与诸菩萨，共翻辈飞行，供养八方上下，诸无央数佛。即逮智慧勇猛，乐听经道，其心欢乐。所居七宝舍宅，在虚空中，恣随其意，在所欲作为，去阿弥陀佛近。”

佛言：“诸欲往生阿弥陀佛国者，当精进持经戒，奉行如是上法者。则得往生阿弥陀佛国，可得为众所尊敬，是为上第一辈。”

佛言：“其中辈者，其人愿欲往生阿弥陀佛国，虽不能去家，舍妻子，断爱欲，行作沙门者。当持经戒，无得亏失。益作分檀布施，常信受佛经语，深当作至诚中信。饭食诸沙门，作佛寺起塔。散华烧香然灯，悬杂缯彩。如是法者，无所适莫。不当嗔怒，斋戒清净。慈心精进，断爱欲念。欲往生阿弥陀佛国，一日一夜，不断绝者，其人便于今世，亦复于卧止梦中，见阿弥陀佛。其人寿命欲终时，阿弥陀佛即化，令其人目自见阿弥陀佛及其国土。往至阿弥陀佛国者，可得智慧勇猛。”

佛言：“其人奉行施与如是者。若其人然后复中悔，心中狐疑，不信分檀布施，作诸善后世得其福。不信有弥陀佛国，不信有往生其国。虽尔者，其人续念不绝，暂信、暂不信。意志犹豫，无所专据。续其善愿为本，故得往生。其人寿命病欲终时，阿弥陀佛，即自化作形像，令其人目自见之。口不能复言，但心中欢喜踊跃，意念言：‘我悔不知益斋戒作善，今当往生阿弥陀佛国。’其人即心自悔过，悔过者小差少无所复及。其人寿命终尽，即往生阿弥陀佛国。不能得前至阿弥陀佛所，便道见阿弥陀佛国界边，自然七宝城中，心便大欢喜，便止其城中。即于七宝水池，莲华中化生，则受身自然长大在城中，于是间五百岁。其城广纵各二千里，城中亦有七宝舍宅，中外内皆有七宝浴池。浴池中亦有自然华香绕，浴池上亦有七宝树重行，亦皆复作五音声。其欲饭食时，前有自然食。具百味饮食，在所欲得，应意皆至。其人于城中亦快乐，其城中比如第二忉利天上自然之物。虽尔其人城中不能得出，复不能得见阿弥陀佛。但见其光明，心自悔责，踊跃喜耳。亦复不能得闻经，亦复不能得见诸比丘僧，亦复不能得见知阿弥陀佛国中，诸菩萨、阿罗汉状貌何等类。其人愁苦，如是比如小适耳。佛亦不使尔身行所作自然得之，皆心自趣向道，入其城中。其人本宿命求道时，心口各异，言念无诚信。狐疑佛经，复不信向之，当自然入恶道中。阿弥陀佛哀愍，威神引之去尔。其人于城中，五百岁乃得出。往至阿弥陀佛所闻经，心不开解，亦复不得在诸菩萨、阿罗汉比丘僧中听经。以去所居处舍宅在地，不能令舍宅随意高大在虚空中。复去阿弥陀佛甚大远，不能得近附阿弥陀佛。其人智慧不明，知经复少，心不欢喜，意不开解。其人久久，亦自当智慧开解知经，明健勇猛，心当欢喜，次当复如上第一辈。所以者何？其人但坐前世宿命求道时，不大持斋戒，毁失经法。意志狐疑，不信佛语，不信佛经深。不信分檀布施作，善后世当得其福。复坐中悔，不信往生阿弥陀佛国，作德不至心，用是故尔。是为第二中辈。”

佛言：“其三辈者，其人愿欲往生阿弥陀佛国，若无所用分檀布施，亦不能烧香散华然灯，悬杂缯彩，作佛寺起塔，饭食诸沙门者；当断爱欲，无所贪慕，得经疾，慈心精进，不当嗔怒，斋戒清净。如是法者，当一心念欲往生阿弥陀佛国，昼夜十日，不断绝者。寿命终，即往生阿弥陀佛国。可得尊敬，智慧勇猛。”

佛言：“其人作是以后，若复中悔，心意狐疑。不信作善后世当得其福，不信往生阿弥陀佛国。其人虽尔，续得往生。其人寿命病欲终时，阿弥陀佛，即令其人，于卧止梦中，见阿弥陀佛土。心中大欢喜，意自念言：‘我悔不知益作诸善，今当往生阿弥陀佛国。’其人但念是。口不能复言，即自悔过。悔过者差减少，悔无所复及。其人命终，即生阿弥陀佛国，不能得前至，便道见二千里七宝城中，心独欢喜，便止其中。亦复于七宝浴池，莲华中化生，即自然受身长大。其城亦复如前城法，比如第二忉利天上自然之物，其人亦复于城中，五百岁竟乃得出。至阿弥陀佛所，心中大喜。其人听闻经，心不开解，意不欢乐，智慧不明，知经复少。所居舍宅在地，不能令舍宅随意高大在虚空中。复去阿弥陀佛大远，不能得近附阿弥陀佛。亦复如是第二中辈狐疑者也。其人久久，亦当智慧开解，知经勇猛，心当欢乐，次如上第一辈也。所以者何？皆坐前世宿命求道时，中悔狐疑，暂信、暂不信。不信作善得其福德，皆自然得之尔。随其功德，有所铉（xuàn）不铉，各自然趣向。说经行道，卓亿万超绝不相及。”

佛言：“其欲求作菩萨道，生阿弥陀佛国者，其人然后皆当得阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨者，皆当有三十二相，紫磨金色，八十种好。皆当作佛，随所愿在所求欲，于他方佛国作佛，终不复更泥犁、禽兽、薜荔。随其精进求道，早晚之事同等尔。求道不休，会当得之，不失其所欲愿也。”

佛告阿逸菩萨等：“诸天帝王人民，我皆语汝曹，诸欲往生阿弥陀佛国者，虽不能大精进禅定，持经戒者，大要当作善：

一者，不得杀生。二者，不得盗窃。三者，不得淫泆奸爱他人妇女。四者，不得调欺。五者，不得饮酒。六者，不得两舌。七者，不得恶口。八者，不得妄言。九者，不得嫉妒。十者，不得贪餮。不得心中有所悭惜，不得嗔怒，不得愚痴，不得随心嗜欲，不得心中悔，不得狐疑。当作孝顺，当作至诚忠信，当信受佛经语，深当信作善后世得其福。奉持如是，其法不亏失者，在心所愿，可得往生阿弥陀佛国。至要当斋戒，一心清净。昼夜常念，欲往生阿弥陀佛国，十日十夜，不断绝，我皆慈哀之，悉令生阿弥陀佛国。”

佛言：“世间人以欲慕及贤明，居家修善为道者，与妻子共居，在恩好爱欲之中，忧念苦多，家事匆务，不暇大斋一心清净。虽不能得去家弃欲，有空闲时，自端心意，念身作善，专精行道，十日十夜者。殊使不能尔自思惟熟校计，欲度脱身者，下当绝念去忧，勿念家事，莫与妇人同床。自端正身心，断于爱欲。一心斋戒清净，至意念生阿弥陀佛国。一日一夜，不断绝者，寿终皆往生其国。在七宝浴池华莲中化生，可得智慧勇猛。所居七宝舍宅，自在意所欲作为，可次如上第一辈。”

佛语阿逸菩萨言：“诸八方上下，无央数诸天人民，比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷，往生阿弥陀佛国。众等大会，皆共于七宝浴池水中。都共人人，悉自于一大莲华上坐。皆悉自陈道德行善，人人各自说其前世宿命求道时，持戒所作善法，所从来生本末，其所好喜经道，知经智慧，所施行功德。从上次下，转皆遍已。知经有明不明，智有深浅大小，德有优劣厚薄，自然之道别知。才能智慧健猛，众相观照，礼义和顺，皆自欢喜踊跃，智慧有勇猛，各不相属逮。”

佛言：“其人殊不豫作德，为善轻戏，不信使然，徒倚（xǐ yǐ，徘徊）懈怠，为用可尔。至时都集说经道，自然迫促，应答迟晚。道智卓殊超绝，才能高猛，独于边羸（léi，瘦弱），临事乃悔，悔者已出，其后当复何益？但心中悷悢（lì hèn），慕及等尔。”

佛言：“阿弥陀佛国，诸菩萨、阿罗汉众等大聚会，自然都集。拘心制意，端身正行。游戏洞达，俱相随飞行，翻辈出入，供养无极。欢心喜乐，共观经行道，和好久习。才猛智慧，志若虚空，精进求愿，心终不复中徊，意终不复转，终无有懈极时。虽求道，外若迟缓，内独急疾，容容虚空，适得其中，中表相应，自然严整。捡敛端直，身心清洁，无有爱欲，无所适贪。无有众恶瑕秽，其志愿皆各安定殊好，无增缺减。求道和正，不误倾邪，准望道法，随经约令，不敢违蹉跌。

若于八方上下，无有边幅，自在所欲，至到无穷无极。咸然为道，恢廓及旷荡，念道无他之念，无有忧思。自然无为，虚无空立，恢安无欲，作得善愿，尽心求索。含哀慈愍，精进中表，礼义都合，通洞无违，和顺副称，褒罗表里，过度解脱，能升入泥洹。长与道德合明，自然相保守，快意之滋，真滋真了，洁白志愿，无上清净之安定，静乐之无有极，善好无有比，巍巍之耀照，耀照亘开达明彻。自然中，自然相，然之有根本。自然成五光，五光至九色，九色参徊转，数百千更变。郁单之自然，自然成七宝，横揽成万物，光精参明俱出，好甚姝无有极。

其国土甚若此，何不力为善，念道之自然，着于无上下，洞达无边幅，捐志虚空中。何不各精进，努力自求索，可得超绝去，往生阿弥陀佛国。横截于五恶道，自然闭塞。升道之无极，易往无有人，其国土不逆违，自然之随牵。何不弃世事，行求道德，可得极长生，寿无有极。何为着世事，譊譊（náo náo，喧闹嘈杂）共忧思无常。

世人薄俗，共诤不急之事。共于是处剧恶极苦之中，勤身治生，用相给活。无尊无卑，无富无贫，无老无少，无男无女，皆当共忧钱财，有无同然，忧思适等。屏营愁苦，累念思虑，为心使走，无有安时。有田忧田，有宅忧宅。有牛忧牛，有马忧马。有六畜，忧六畜。有奴婢，忧奴婢。有衣被钱财金银宝物，复共忧之。重思累息，忧念愁恐。横为非常，水火盗贼，怨主债家，所漂烧系，唐突（乱闯）没溺，忧毒忪忪，无有解时。

结愤胸中，蓄气恚怒。病在胸腹，忧苦不离。心坚意固，适无纵舍。或坐摧藏，终身亡命。弃捐之去，莫谁随者。尊卑豪贵贫富，有是忧惧。勤苦此，结众寒热，与痛共居。小家贫者，穷困苦乏。无田亦忧欲有田，无宅亦忧欲有宅，无牛亦忧欲有牛，无马亦忧欲有马，无六畜亦忧欲有六畜，无奴婢亦忧欲有奴婢，无衣被钱财什物饮食之属，亦忧欲有之。适有一复少一，有是少是，思有齐等。适小具有，便复赐尽。如是苦生，当复求索。思想无益，不能时得。身心俱劳，坐起不安。忧意相随，勤苦如此。焦心不离，恚恨独怒。亦结众寒热，与痛同居。或时坐之终身夭命，亦不肯作善为道。寿命终尽死，皆当独远去。有所趣向，善恶之道莫能知之。

或时世人父子兄弟，夫妇家室中外亲属。居天地之间，当相敬爱，不当相憎，有无当相给与，不当有贪惜，言色当和，莫相违戾。或傥心诤，有所恚怒，今世恨意，微相嫉憎，后世转剧，致成大怨。所以者何？如今之事，更欲相害，虽不临时应急相破，然之愁毒结愤精神，自然克识，不得相离。皆当对相生，值更相报复。人在世间，爱欲之中，独往独来，独死独生。当行至苦乐之处，身自当之，无有代者。善恶变化，殃咎恶处。宿豫严待，当独升入，远到他处，莫能见去在何所。善恶自然，追逐行生。窈窈冥冥，别离久长。道路不同，会见无期。甚难得复相值。何不弃家事，各曼强健时，努力为善，力精进求度世，可得极长寿。殊不肯求于道，复欲须待欲何乐乎？

如是世人，不信作善得善，不信为道得道，不信死后世复生，不信施与得其福德，都不信之。尔以谓不然，终无有是但坐，是故且自见之，更相代闻，前后相续，转相承受。父余教令，先人祖父，素不作善，本不为道。身愚神闇，心塞意闭，不见大道，殊无有能。见人死生，有所趣向，亦莫能知者。适无有见善恶之道，复无语者，为用作善恶福德，殃咎祸罚，各自竞作为之用，殊无有怪也。至于死生之道，转相续立。或子哭父，或父哭子，或弟哭兄，或兄哭弟，或妇哭夫，或夫哭妇。颠倒上下，无常根本，皆当过去，不可常得。教语开导，信道者少。皆当死生，无有休止。如是曹人，朦冥抵突。不信经语，各欲快意。心不计虑。愚痴于爱欲，不解于道德。迷惑于嗔怒，贪狼于财色。坐之不得道，当更勤苦。极在恶处生，终不得止休，息痛之甚可伤。或时家室中外，父子兄弟夫妇，至于死生之义，更相哭泣，转相思慕。忧念愤结，恩爱绕续。心意着痛，对相顾恋。昼夜缚碍，无有解时。教视道德，心不开明。思想恩好，情欲不离。闭塞蒙瞑，交错覆蔽。不能思计，心自端正，决断世事。专精行道，便旋至竟。寿终命尽，不能得道，无可那何？总猥愦譊，皆贪爱欲。如是之法，不解道者多，得道者少。世间匆匆，无可聊赖。尊卑上下，豪贵贫富，男女大小，各自匆务，勤苦躬身怀杀毒。恶气窈冥，莫不惆怅。为妄作事，恶逆天地。不从人心，道德非恶。先随与之，恣听所为。其寿未至，便顿夺之。下入恶道，累世勤苦。展转愁毒，数千万亿岁，无有止期，痛不可言，甚可怜愍。”

佛告阿逸菩萨等诸天帝王人民：“我皆语汝，造世间之事人，用是故，坐不得道。汝曹熟思惟之，恶者当纵舍远离之去。从其善者，当坚持，勿妄为非。益作诸善，大小多少，爱欲之荣，皆不可常得。由当别离，无可乐者。曼佛世时，其有信受佛经语深，奉行道德，皆是我小弟也。其欲有甫学佛经戒者，皆是我弟子。其有欲出身去家，舍妻子，绝去财色，欲作沙门，为佛作比丘者，皆是我子孙。我世甚难得值，其有愿欲生阿弥陀佛国者，可得智慧勇猛，为众所尊敬。勿得随心所欲，亏负经戒，在于人后。傥有疑意，不解经者，复前问佛，为汝解之。”

阿逸菩萨长跪叉手言：“佛威神尊重，所说经快善。我曹听经语，皆心贯之。世人实尔，如佛所语无有异。今佛慈哀我曹，开示大道教语生路。耳目聪明，长得度脱，今若得更生。我曹听佛经语，莫不慈心欢喜，踊跃开解者，及诸天帝王人民，蜎飞蠕动之类皆蒙恩，无不解脱忧苦者。佛语教戒甚深善，无极无底。佛智慧所见知，八方上下，去来现在之事。无上无下，无边无幅。佛甚难得闻，我曹比慈心于佛所。令我曹得度脱者，皆是佛前世求道时，勤苦学问，精明所致，恩德普覆。所施行福德，相禄巍巍，光明彻照，洞虚无极，贯入泥洹，教授揽典，制威消化。改动八方上下，无穷无极。佛为师法，尊绝群圣，都无能及佛者。佛为八方上下，诸天帝王，人民作师，随其心所欲愿，大小皆令得道。今我曹得与佛相见，得闻阿弥陀佛声，我曹甚喜，莫不得黠慧开明者。”

佛告阿逸菩萨：“若言是实当尔，若有慈心于佛所者大喜，实当念佛。天下久久，乃复有佛耳。今我于苦世作佛，所出经道，教授洞达。截断狐疑，端心正行。拔诸爱欲，绝众恶根本。游步无拘，典总智慧。众道表里，揽持维纲。照然分明，开视五道，决正生死泥洹之道。”

佛言：“若曹从无数劫以来，不可复计劫。若曹作菩萨道，欲过度诸天人民，及蜎飞蠕动之类。已来甚久远。人从若得道度者无央数，至得泥洹之道者，亦无央数。若曹及八方上下，诸天帝王人民。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若曹宿命，从无数劫已来，展转是五道中，死生呼嗟。更相哭泪，转相贪慕，忧思愁毒，痛苦不可言。至今世，死生不绝。乃今日与佛相见共会值，是乃闻阿弥陀佛声甚快善。我助汝曹喜，亦可自厌死生痛痒。生时甚痛、甚苦、甚极。至年长大，亦苦亦极。死时，亦痛亦苦亦极，甚恶臭处不净，洁了无有可者。佛故悉语若曹，若曹亦可自决断臭处恶露。若曹亦可端心正身，益作诸善。于是常端中外，洁净身体。洗除心垢，自相约捡。表里相应，言行忠信。人能自度脱，转相扶接。拔诸爱欲，精明至心。求愿不转，结其善道根本。虽精苦一世，须臾间耳，今世为善，后世生阿弥陀佛国，快乐甚无极。长与道德合明，然善相保守。长去离恶道、痛痒之忧恼，拔勤苦诸恶根本，断诸爱欲恩好。长生阿弥陀佛国，亦无有诸痛痒，亦无复有诸恶臭处，亦无复有勤苦，亦无淫泆嗔怒愚痴，亦无有忧思愁毒。生于阿弥陀佛国，欲寿一劫、十劫，百劫、千劫、万亿劫。自恣意欲住止寿无央数劫，不可复计数劫。恣汝随意，皆可得之。欲食不食，恣若其意。都悉自然，皆可得之。次于泥洹之道，皆各自精明求索。心所欲愿，勿得狐疑心中悔。欲往生者，无得坐其过失。在阿弥陀佛国界边，自然七宝城中，谪五百岁。”

阿逸菩萨言：“受佛严明重教，皆当精进，一心求索。请奉行之，不敢疑怠。”

佛告阿逸菩萨等：“若曹于是世，能自制心正意，身不作恶者，是为大德善。都有一辈，为八方上下，最无有比，所以者何？八方上下，无央数佛国中，诸天人民，皆自然作善，不大为恶易教化。今我于是世间作佛，为于五恶、五痛、五烧之中作佛。为最剧教语人民，令纵舍五恶，令去五痛，令去五烧之中，降化其心。令持五善，得其福德度世长寿泥洹之道。”

佛言：“何等为五恶？何等为五痛？何等为五烧中者？何等为消化五恶？令得五善者。何等为持五善？得其福德长寿。度世泥洹之道。”

佛言：“其一恶者，天、人民，下至禽兽，蜎飞蠕动之属欲为众恶。强者服弱，转相克贼。自相杀伤，更相食啖。不知作善，恶逆不道。受其殃罚，道之自然。当往趣向，神明记识。犯之不贳，转相承续。故有贫穷、下贱、乞丐、孤独。故有聋盲、喑哑、愚痴、憋恶。下有尪狂不及逮之属。故有尊卑豪贵、高才明达、智慧勇猛。皆其前世宿命，为善慈孝，布施恩德。故有官事、王法牢、狱。不肯畏慎，作恶入法。受其过谪，重罚致剧。求望解脱，难得度出。今世有是，目前现在。寿终有处，入其窈冥，受身更生。比若王法，剧苦极刑。故有自然泥犁、禽兽、薜荔，蜎飞蠕动之类。转贸身形，改恶易道。寿命短长，魂神精识。自然入趣，受形寄胎。当独值向，相从共生。转相报偿，当相还复。殃恶祸罚，众事未尽。终不得离，展转其中。世世累劫，无有出期。难得解脱，痛不可言。天地之间，自然有是。虽不临时，卒暴应时。但取自然之道，皆当善恶归之。是为一大恶，为一痛，为一烧。勤苦如是，愁毒呼嗟。比若剧火，起烧人身。人能自于其中。一心制意，端身正行。独作诸善，不为众恶者。身独度脱得其福德。可得长寿度世上天泥洹之道。是为一大善。”

佛言：“其二恶者，世间帝王，长吏人民，父子兄弟，家室夫妇，略无义理。不从正令，奢淫憍慢。各欲快意，恣心自在。更相欺调，殊不惧死。心口各异，言念无实。佞谄不忠，谀媚巧辞。行不端绪，更相嫉憎，转相谗恶，陷人冤枉。主上不明，心不察照，任用臣下。臣下存在，践度能行。知其形施，在位不正。为其所调，妄损忠良贤善。不当天心，甚违道理。臣欺其君，子欺其父。弟欺其兄，妇欺其夫。家室中外，知识相讼。各怀贪淫，心毒嗔怒，蒙聋愚痴欲益。无有尊卑上下，无男无女，无大无小。心俱同然，欲自厚己。破家亡身，不顾念前后。家室亲属，坐之破族。或时家中内外，知识朋友，乡党市里，愚民野人，转更从事，共相利害。诤财斗讼，怒忿成仇，转诤胜负。悭富焦心，不肯施与。祝祝守爱保贪惜。坐之思念，心劳身苦。如是至竟，无所恃怙。独来独去，无一随者。善恶福德，殃祸谪罚。追命所生，或在乐处，或入毒苦。然后乃悔，当复何及？或时世人，愚心少智。见善诽谤恚之，不肯慕及。但欲为妄作不道，但欲盗窃，常怀毒心。欲得他人财物，用自供给。消散靡尽，赐复求索。邪心不正，常独恐怖，畏人有色。临时不计，事至乃悔。今世现在，长吏牢狱。自然趣向，受其殃咎。世间贫穷，乞丐孤独。但坐前世宿命。不信道德，不肯为善。今世为恶，天神别籍。寿终入恶道，故有自然泥犁、禽兽、薜荔，蜎飞蠕动之属。展转其中。世世累劫，无有出期。难得解脱，痛不可言，是为二大恶。为二痛，为二烧，勤苦如是。比若火起剧于烧人身，人能自于其中，一心制意，端身正行。独作诸善，不为众恶者。身独度脱，得其福德。可得长寿度世上天泥洹之道，是为二大善。”

佛言：“其三恶者，诸世间人民，寄生相因。共依居天地之间，处年寿命，无能几岁。至有豪贵长者，贤明善人，下有贫贱、尪羸、愚者。中有不良之人，但怀念毒恶，身心不正。常念淫泆，烦满胸中。爱欲交错，坐起不安。贪意悭惜，欲横唐得。眄睐细色，恶态淫泆。有妇厌憎，私妄出入。持家所有，相给为非。聚会饮食，专共作恶。兴兵作贼，攻城格斗。劫杀截断，强夺不道。取人财物，偷窃趣得，不肯治生。所当求者，不肯为之。恶心在外，不能专作。欲系成事，恐势迫胁。持归给家，共相生活。恣心快意，极行作乐。行乱他人妇女，或于其亲属不避，尊卑长老，众共憎恶。家室中外，患而恚之。亦复不畏县官法令，无所避录。如是之恶，自然牢狱。日月照识，神明记取，诸神摄录，故有自然泥犁、禽兽、薜荔，蜎飞蠕动之属。展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。是为三大恶、为三痛、为三烧。勤苦如是，比若火起烧人身，人能自于其中。一心制意，端身正行。独作诸善，不为众恶者。身独度脱，得其福德。可得长寿度世上天泥洹之道。是为三大善。”

佛言：“其四恶者，诸人不能作善，自相坏败。转相教令，共作众恶。主为传言，但欲两舌、恶口、骂詈、妄语。相嫉更相斗乱。憎嫉善人，败坏贤善。于旁快之，复不孝顺供养父母。轻易师友知识，无信难得诚实。自大尊贵，有道横行威武加权力势。侵克易人，不能自知，为恶不自羞惭，自用顽健。欲令人承事畏敬之。复不畏敬天地、神明、日月。亦不可教令作善，不可降化，自用偃蹇常当尔。亦复无忧哀心，不知恐惧之意。憍慢如是，天神记之。赖其前世宿命，颇作福德。小善扶接，营护助之。今世作恶，尽儩诸善日去。见恶追之，身独空立，无所复依，受重殃谪。寿命终身，众恶绕归。自然迫促，当往追逐，不得止息。自然众恶，共趣顿乏。有其名籍，在神明所。殃咎引牵，当值相得。自然趣向，受过谪罚。身心摧碎，神形苦极，不得离却。但得前行，入其火镬。当是之时，悔复何益，当复何及？天道自然，不得蹉跌。故有自然泥犁、禽兽、薜荔，蜎飞蠕动之属，展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言，是为四大恶，为四痛、为四烧。勤苦如是，比若火起烧人身。人能自于其中，一心制意，端身正行。独作诸善，不为众恶者。身独度脱，得其福德。可得长寿度世上天泥洹之道，是为四大善。”

佛言：“其五恶者，世人徒倚懈惰，不肯作善，不念治生。妻子饥寒，父母俱然。欲呵教其子，其子恶心。嗔目应怒，言令不从。违戾反逆，剧于野人。比若怨家，不如无子。妄遍假贷，众共患厌。尤无复有报偿之心。穷贫困乏，不能复得。辜较谐声，放纵游散。串数唐得，自用赈给，不畏防禁。饮食无极，吃酒嗜美。出入无有期度，鲁扈抵突。不知人情，壮吁强制。见人有喜，憎妒恚之。无义无礼，自用识当，不可谏晓。亦复不忧念父母、妻子有无，又复不念卒报父母之德，亦复不念师之恩好。心常念恶，口常言恶，身常行恶，日不成就。不信道德，不信有贤明先圣。不信作善，为道可得度世。不信世间有佛。欲杀罗汉，斗比丘僧，常欲杀人，欲杀父母、兄弟、妻子、宗亲、朋友。父母、兄弟、妻子、宗亲、朋友，憎恶见之，欲使之死。不信佛经语，不信人寿命终尽，死后世复生。不信作善得善，不信作恶得恶。如是曹人男子女人，心意俱然，违戾反逆。愚痴蒙笼，嗔怒嗜欲，无所识知。自用快善，大为智慧。亦不知所从来，生死所趣向。不肯慈孝，恶逆天地。于其中间，望求侥幸。欲得长生，射呼不死。会当归就，生死勤苦，善恶之道。身所作恶，殃咎众趣，不得度脱。亦不可降化令作善。慈心教语，开导死苦。善恶所趣向，有是复不信之。然苦心与语，欲令度脱无益其人。心中闭塞，意不开解。大命将至，至时皆悔。其后乃悔，当复何及。不豫计作善，临穷何益。天地之间，五道各明。恢旷窈窕，浩浩汗汗。转相承受，善恶毒痛。身自当之，无有代者。道之自然，随其所行。追命所生，不得纵舍。善人行善慈孝，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦从冥，谁能知者？独佛见知耳。教语人民，信用者少。死生不休，恶道不绝。如是世人，不可悉道说。故有自然泥犁、禽兽、薜荔，蜎飞蠕动之属。展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。是为五大恶，五痛、五烧、，为勤苦如是。比若火起烧人身。人能自于其中，一心制意，端身正行，言行相副，所作至诚。所语如语，心口不转。独作诸善，不为众恶者。身独度脱，得其福德。可得长寿度世上天泥洹之道。是为五大善。”

佛告阿逸菩萨等：“我皆语若曹，是世五恶，勤苦如是。令起五痛，令起五烧，展转相生，世间人民，不肯为善。欲作众恶，敢欲犯此诸恶事者，皆悉自然当具更历入恶道中。或其今世先被病殃，死生不得示众见之。寿终趣入至极大苦愁忧酷毒。自相焦然，转相烧灭。至其然后，共作怨家，更相伤杀。从小微起，至大困剧。皆从贪淫财色，不肯忍辱，施与各欲自快。无复曲直，欲得健名。为痴欲所迫随心思想。不能复得结愤胸中。财色缚束，无有解脱，不知厌足。厚己诤欲，无所省录。富贵荣华，当时忍辱，不知施善。威势无几，随恶名焦。身坐劳苦，久后大剧。自然随逐，无有解已。王法施张，自然纠举。上下相应，罗网纲纪。茕茕忪忪，当入其中。古今有是，痛哉可伤。都无义理，不知正道。”

佛语阿逸菩萨等：“若世有是佛，皆慈愍哀之威神摧动。众恶诸事，皆消化之。令得去恶就善，弃捐所思。奉持经戒，莫不承受。施行经法，不敢违失。度世无为泥洹之道快善极乐。”

佛言：“若曹诸天，帝王人民，及后世人。得佛经语，熟思惟之。能自于其中，端心正行。其主上为善率化捡御其下。教众转相敕令。转共为善，转相度脱。各自端守，慈仁愍哀。终身不怠，尊圣敬孝，通洞博爱。佛语教令，无敢亏负。当忧度世泥洹之道，当忧断截死生痛痒，拔恶根本。当忧断绝泥犁、禽兽、薜荔，蜎飞蠕动恶苦之道。当曼佛世坚持经道，无敢违失。”

佛言：“若曹当信者，云何第一急？当自端身，当自端心，当自端目，当自端耳，当自端鼻，当自端口，当自端手，当自端足。能自捡敛，莫妄动作。身心净洁，俱善相应。中外约束，勿随嗜欲。不犯诸恶，言色当和，身行当专。行步坐起，所作当安。作事所为。当先熟思虑计之。揆度才能，视瞻圆规。安定徐作为之。作事仓卒，不豫计熟。为之不谛，亡其功夫。败悔在后，唐苦亡身。至诚忠信，得道绝去。”

佛言：“若曹于是益作诸善，布恩施德，能不犯道禁忌。忍辱精进，一心智慧。展转复相教化，作善为德。如是经法，慈心专一，斋戒清净，一日一夜者，胜于在阿弥陀佛国，作善百岁。所以者何？阿弥陀佛国，皆积德众善。无为自然，在所求索。无有诸恶，大如毛发。”

佛言：“于是作善十日十夜者，其德胜于他方佛国中，人民作善千岁。所以者何？他方佛国，皆悉作善。作善者多，为恶者少，皆有自然之物。不行求作，便自得之。是间为恶者多，作善者少，不行求作，不能令得。世人能自端制作善，至心求道，故能尔耳。是间无有自然不，能自给。当行求索，勤苦治生。转相欺殆，调诈好恶。得其财物，归给妻子。饮食毒劳心身苦。如是至竟。心意不专[怡-台+(公/心)]恫不安。人能自安静，为善精进德，故能尔耳。”

佛言：“我皆哀若曹，及诸天帝王人民。皆教令作诸善，不为众恶。随其所能，辄授与道。教戒开导，悉奉行之。即君率化为善，教令臣下，父教其子，兄教其弟，夫教其妇，家室内外，亲属朋友，转相教语。作善为道，奉经持戒。各自端守，上下相捡。无尊无卑，无男无女。斋戒清净，莫不欢喜。和顺义理，欢乐慈孝，自相约捡。其有得佛经语，悉持思之。不当所作而犯为之，即自悔过去恶就善。弃邪为正，朝闻夕改。奉持经戒，剧愚得宝。佛所行处，所在郡国。辄授与经戒，诸天日月，星辰诸神。国王旁臣，长吏人民。诸龙鬼神，泥犁、禽兽、薜荔，蜎飞蠕动之属，莫不慈心开解者。皆悉敬事，从佛稽受经道。承奉行之，即君改化为善。斋戒精思净自湔洗，端心正行，居位严栗。教敕率众为善。奉行道禁，令言令正。臣孝其君，忠直受令，不敢违负。父子言令，孝顺承受。兄弟夫妇，宗亲朋友。上下相令，顺言和理。尊卑大小，转相敬事。以礼如义，不相违负，莫不改往修来，洗心易行，端正中表。自然作善，所愿辄得。咸善降化，自然之道。求欲不死，即可得长寿，求欲度世，即可得泥洹之道。”

佛言：“佛威神尊德重，消恶化善，莫不度脱。今我出于天下，在是恶中，于苦世作佛，慈愍哀伤，教语开导。诸天帝王，旁臣左右，长吏人民，随其心所愿乐，皆令得道。佛诸所行处，所经过历郡国县邑，丘聚市里，莫不丰熟。天下太平，日月运照，倍益明好。风雨时节，人民安宁。强不临弱，各得其所。无恶岁疾疫，无病瘦者。兵革不起，国无盗贼。无有冤[打-丁+王]，无有拘闭者。君臣人民，莫不喜踊。忠慈至诚，各自端守，皆自守国。雍和孝顺，莫不欢喜。有无相与，布恩施德。心欢乐与皆敬爱。推让义谦逊。前后以礼敬事。如父如子。如兄如弟，莫不仁贤。和顺礼节，都无违诤。快善无极。”

佛言：“我哀若曹子，欲度脱之，剧父母念子。今八方上下，诸天帝王人民，及蜎飞蠕动之类，得佛经戒，奉行佛道。皆得明慧，心悉开解，莫不得过度解脱忧苦者。今我作佛，在于五恶、五痛、五烧之中，降化五恶，消尽五痛，绝灭五烧。以善攻恶，拔去毒苦。令得五道，令得五善明好，烧恶不起。我般泥洹去后，经道稍断绝。人民谀谄，稍复为众恶，不复作善。五烧复起。五痛剧苦。复如前法。自然还复。久后转剧不可悉说。我但为若曹小道之耳。”

佛告阿逸菩萨等：“若曹各思持之，展转相教戒。如佛经法，无敢违犯。”

阿逸菩萨长跪叉手言：“佛道记甚苦痛，世人为恶，甚剧如是。佛皆慈哀，悉度脱之。皆言受佛重教。请展转相教。不敢违犯。”

佛告阿难：“我哀若曹，令悉见阿弥陀佛，及诸菩萨、阿罗汉所居国土，若欲见之不？”

阿难即大欢喜，长跪叉手言：“愿皆欲见之。”

佛言：“若起，更被袈裟，西向拜。当日所没处，为阿弥陀佛作礼。以头脑着地言：南无阿弥陀三耶三佛檀。”

阿难言：“诺受教。即起，更被袈裟，西向拜。当日所没处，为弥陀佛作礼。以头脑着地言：南无阿弥陀三耶三佛檀。”

阿难未起，阿弥陀佛，便大放光明威神。则遍八方上下，诸无央数佛国，诸无央数诸天地，即皆为大震动，诸无央数天地，须弥山罗宝，摩诃须弥大山罗宝，诸天地大界小界，其中诸大泥犁、小泥犁，诸山林溪谷幽冥之处，即皆大明，悉大开辟。

即时阿难诸菩萨、阿罗汉等，诸天帝王人民，悉皆见阿弥陀佛及诸菩萨、阿罗汉国土七宝已，心大欢喜踊跃。悉起为阿弥陀佛作礼。以头脑着地，皆言：南无阿弥陀三耶三佛檀。

阿弥陀佛国放光明威神，以诸无央数天人民，及蜎飞蠕动之类，皆悉见阿弥陀佛光明，莫不慈心欢喜者。诸有泥犁、禽兽、薜荔诸有考治勤苦之处，即皆休止不复治，莫不解脱忧苦者。诸有盲者，即皆得视。诸有聋者，即皆得听。诸有喑者，即皆能语。诸有偻者，即得申。诸跛癖蹇者，即皆走行。诸有病者，即皆愈起。诸尪者，即皆强健。诸愚痴者，即更黠慧。诸有淫者，皆是梵行。诸嗔怒者，悉皆慈心作善。诸有被毒者，毒皆不行。钟磬琴瑟箜篌，乐器诸伎，不鼓皆自作五音声。妇女珠环，皆自作声。百鸟畜狩，皆自悲鸣。当是时，莫不欢喜善乐得过度者。即尔时，诸佛国中诸天人民，莫不持天上华香来下，于虚空中悉皆供养，散诸佛及阿弥陀佛上。诸天各共大作万种自然伎乐，乐诸佛及诸菩萨、阿罗汉。当是之时，其快乐不可言。

佛告阿难：“阿逸菩萨等，我说阿弥陀佛及诸菩萨、阿罗汉，国土自然七宝，傥无有异乎？”

阿难长跪叉手言：“佛说阿弥陀佛国土快善，如佛所言无有一异。”

佛言：“我说阿弥陀佛功德国土快善，昼夜尽一劫，尚复未竟，我但为若曹小说之尔。”

阿逸菩萨即长跪叉手，问佛言：“今佛国土，从是间当有几何？阿惟越致菩萨。往生阿弥陀佛国。愿欲闻之。”

佛言：“汝欲知者，明听着心中。”

阿逸菩萨言：“受教。”

佛言：“从我国当有七百二十亿，阿惟越致菩萨，皆当往生阿弥陀佛国。一阿惟越致菩萨者，前后供养无央数诸佛，以次如弥勒皆当作佛，及其余诸小菩萨辈者无央数，不可复计，皆当往生阿弥陀佛国。”

佛告阿逸菩萨：“不但我国中诸菩萨，当往生阿弥陀佛国。他方异国复有佛，亦复如是。第一佛名头楼和斯，其国有百八十亿菩萨，皆当往生阿弥陀佛国；他方异国，第二佛名罗邻那阿竭，其国有九十亿菩萨，皆当往生阿弥陀佛国；他方异国，第三佛名朱蹄彼会，其国有二百二十亿菩萨，皆当往生阿弥陀佛国；他方异国，第四佛名阿蜜蔡罗萨，其国有二百五十亿菩萨，皆当往生阿弥陀佛国；他方异国，第五佛名楼波黎波蔡[跳-兆+蔡]，其国有六百亿菩萨，皆当往生阿弥陀佛国；他方异国，第六佛名那惟于蔡，其国有万四千菩萨，皆当往生阿弥陀佛国；他方异国，第七佛名维黎波罗潘蔡[跳-兆+蔡]，其国有十五菩萨，皆当往生阿弥陀佛国；他方异国，第八佛名和阿蔡，其国有八菩萨，皆当往生阿弥陀佛国；他方异国，第九佛名尸利群蔡，其国有八百一十亿菩萨，皆当往生阿弥陀佛国；他方异国，第十佛名那他蔡，其国有万亿菩萨，皆当往生阿弥陀佛国；他方异国，第十一佛名和罗那惟于蔡[跳-兆+蔡]，其国有万二千菩萨，皆当往生阿弥陀佛国；他方异国，第十二佛名沸霸图耶蔡，其国有诸菩萨，无央数不可复计，皆阿惟越致，皆智慧勇猛，各供养无央数诸佛，以一时俱心愿欲往，皆当生阿弥陀佛国；他方异国，第十三佛名随呵阅只波多蔡，其国有七百九十亿菩萨，皆当往生阿弥陀佛国。”

佛言：“是诸菩萨皆阿惟越致，诸比丘僧中，及小菩萨辈无央数，皆当往生阿弥陀佛国。不独是十四佛国中，诸菩萨当往生也。都八方上下，无央数佛国诸菩萨辈，各各是皆当往生阿弥陀佛国。甚无央数，都共往会阿弥陀佛国。大众多不可计，我但说八方上下、无央数诸佛名字，昼夜一劫，尚未竟。我但复说诸佛国诸比丘僧众菩萨，当往生阿弥陀佛国人数，说之一劫不休止，尚未竟。我但为若曹，总揽都小说之尔。”

佛语阿难：“阿逸菩萨等，其世间帝王人民，善男子、善女人，前世宿命作善所致，相禄巍巍。乃当闻阿弥陀佛声者，甚快善哉代之喜。”

佛言：“其有善男子、善女人，闻阿弥陀佛声，慈心欢喜，一时踊跃。心意净洁，衣毛为起，泪即出者，皆前世宿命作佛道。若他方佛故，菩萨非凡人，其有人民、男子女人，闻弥陀佛声，不信有者，不信经佛语，不信有比丘僧，心中狐疑，都无所信者，皆故从恶道中来生，愚痴不解宿命，殃恶未尽。尚未当度脱故。心中狐疑，不信向尔。”

佛言：“我语若曹，若曹所当作善法，皆当奉行信之，无得疑。我般泥洹去后，汝曹及后世人，无得复言，我不信有阿弥陀佛国。我故令若曹悉见阿弥陀佛国土，所当为者各求之。我具为若曹道说经戒慎法，若曹当如佛法持之，无得毁失。我持是经，以累若曹，若曹当坚持之，无得为妄，增减是经法。我般泥洹去后，经道留止千岁。千岁后，经道断绝，我皆慈哀，持留是经法，止住百岁。百岁中竟，乃休止断绝，在心所愿皆可得道。”

佛言：“师开导人耳目，智慧明达度脱人，令得善合泥洹之道。常当孝慈于佛父母，常当念师恩，常念不绝即得道疾。”

佛言：“天下有佛者甚难值。若有沙门，若师为人说经者，甚难值。”

佛说是经时，即万二千亿诸天人民，皆得天眼彻视，悉一心皆为菩萨道。即二百亿诸天人民，皆得阿那含道。即八百沙门，皆得阿罗汉道。即四十亿菩萨，皆得阿惟越致。

佛说经已，诸菩萨、阿罗汉，诸天帝王人民，皆大欢喜，起为佛作礼绕三匝，前以头面着佛足而去。

佛说无量寿经（魏译）

曹魏天竺三藏康僧铠译

我闻如是。一时，佛住王舍城，耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱。一切大圣，神通已达，其名曰：尊者了本际、尊者正愿、尊者正语、尊者大号、尊者仁贤、尊者离垢、尊者名闻、尊者善实、尊者具足、尊者牛王、尊者优楼频螺迦叶、尊者伽耶迦叶、尊者那提迦叶、尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者劫宾那、尊者大住、尊者大净志、尊者摩诃周那、尊者满愿子、尊者离障、尊者流灌、尊者坚伏、尊者面王、尊者果乘、尊者仁性、尊者喜乐、尊者善来、尊者罗云、尊者阿难，皆如斯等上首者也；又与大乘众菩萨俱，普贤菩萨、妙德菩萨、慈氏菩萨等，此贤劫中一切菩萨；又贤护等十六正士；善思议菩萨、信慧菩萨、空无菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、慧上菩萨、智幢菩萨、寂根菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨；皆遵普贤大士之德，具诸菩萨无量行愿，安住一切功德之法，游步十方，行权方便，入佛法藏究竟彼岸，于无量世界现成等觉。

处兜率天，弘宣正法，舍彼天宫，降神母胎，从右胁生，现行七步，光明显耀，普照十方，无量佛土，六种振动，举声自称：“吾当于世，为无上尊，释梵奉侍，天人归仰！”示现算计文艺射御，博综道术，贯练群籍，游于后园，讲武试艺。现处宫中，色味之间。见老病死，悟世非常。弃国财位，入山学道。服乘白马，宝冠璎珞，遣之令还。舍珍妙衣，而着法服。剃除须发，端坐树下，勤苦六年，行如所应。现五浊刹，随顺群生。示有尘垢，沐浴金流。天按树枝，得攀出池，灵禽翼从，往谐道场，吉祥感征，表章功祚。哀受施草，敷佛树下，跏趺而坐。奋大光明，使魔知之，魔率官属，而来逼试，制以智力，皆令降伏。得微妙法，成最正觉。释梵祈劝，请转法轮，以佛游步，佛吼而吼。扣法鼓，吹法螺，执法剑，建法幢，震法雷，曜法电，澍法雨，演法施，常以法音觉诸世间。光明普照无量佛土，一切世界，六种震动。总摄魔界，动魔宫殿，众魔摄怖，莫不归伏。掴裂邪网，消灭诸见，散诸尘劳，坏诸欲堑。严护法城，开阐法门。洗灌垢污，显明清白，光融佛法，宣流正化。

入国分卫，护诸丰膳。贮功德，示福田。欲宣法，现欣笑。以诸法药，救疗三苦，显现道意，无量功德。授菩萨记，成等正觉。示现灭度，拯济无极。消除诸漏，植众德本。具足功德，微妙难量；游诸佛国，普现道教。其所修行，清净无秽。譬如幻师，现众异像。为男为女，无所不变。本学明了，在意所为。此诸菩萨，亦复如是。学一切法，贯综缕练，所住安谛，靡不感化。无数佛土，皆悉普现。未曾慢恣，愍伤众生。如是之法，一切具足。

菩萨经典，究畅要妙，名称普至，道御十方。无量诸佛，咸共护念。佛所住者，皆已得住。大圣所立，而皆己立。如来道化，各能宣布。为诸菩萨，而作大师。以甚深禅慧，开导众生。通诸法性，达众生相。明了诸国，供养诸佛。化现其身，犹如电光，善学无畏之网，晓了幻化之法。坏裂魔网，解诸缠缚。超越声闻、缘觉之地，得空无相无愿三昧。善立方便，显示三乘。于此化终，而现灭度。亦无所作，亦无所有。不起不灭，得平等法。具足成就无量总持百千三昧。

诸根智慧，广普寂定。深入菩萨法藏，得佛华严三昧，宣扬演说一切经典。住深定门，悉睹现在无量诸佛，一念之顷，无不周遍。济诸剧难，诸闲不闲，分别显示真实之际，得诸如来辩才之智。入众言音，开化一切。超过世间诸所有法，心常谛住度世之道。于一切万物，随意自在。为诸庶类，作不请之友。荷负群生，为之重担。受持如来甚深法藏，护佛种性，常使不绝。兴大悲，愍众生。演慈辩，授法眼。杜三趣，开善门。以不请之法，施诸黎庶。如纯孝之子，爱敬父母。于诸众生，视若自己，一切善本，皆度彼岸。悉获诸佛无量功德。智慧圣明，不可思议。如是之等菩萨大士，不可称计，一时来会。

尔时世尊，诸根悦豫，姿色清净，光颜巍巍。尊者阿难，承佛圣旨，即从座起，偏袒右肩，长跪合掌，而白佛言：“今日世尊，诸根悦豫，姿色清净，光颜巍巍。如明镜净，影畅表里。威容显耀，超绝无量。未曾瞻睹殊妙如今！唯然大圣，我心念言：“今日世尊住奇特之法；今日世雄住诸佛所住；今日世眼住导师之行；今日世英住最胜之道；今日天尊行如来之德；去来现在，佛佛相念，得无今佛念诸佛耶？何故威神光光乃尔？””于是世尊告阿难曰：“云何，阿难！诸天教汝来问佛耶？自以慧见问威颜乎？”阿难白佛：“无有诸天来教我者，自以所见问斯义耳。”

佛言：“善哉！阿难！所问甚快，发深智慧，真妙辩才，愍念众生，问斯慧义。如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教。欲拯济群萌，惠以真实之利。无量亿劫，难值难见。犹灵瑞华，时时乃出。今所问者，多所饶益，开化一切诸天人民。阿难！当知如来正觉，其智难量，多所导御。慧见无碍，无能遏绝。以一餐之力，能住寿命忆百干劫，无数无量，复过于此，诸根悦豫，不以毁损，姿色不变，光颜无异。所以者何？如来定慧，究畅无极，于一切法，而得自在。阿难谛听！今为汝说！”对曰：“唯然！愿乐欲闻！”

佛告阿难：“乃往过去久远无量不可思议无央数劫，绽光如来，兴出于世，教化度脱无量众生，皆令得道，乃取灭度。次有如来，名曰光远，次名月光，次名旃檀香，次名善山王，次名须弥天冠，次名须弥等曜，次名月色，次名正念，次名离垢，次名无着，次名龙天，次名夜光，次名安明顶，次名不动地，次名琉璃妙华，次名琉璃金色，次名金藏，次名炎光，次名炎根，次名地种，次名月像，次名日音，次名解脱华，次名庄严光明，次名海觉神通，次名水光，次名大香，次名离尘垢，次名舍厌意，次名宝炎，次名妙顶，次名勇立，次名功德持慧，次名蔽日月光，次名日月琉璃光，次名无上琉璃光，次名最上首，次名菩提华，次名月明，次名日光，次名华色王，次名水月光，次名除痴冥，次名度盖行，次名净信，次名善宿，次名威神，次名法慧，次名鸾音，次名师子音，次名龙音，次名处世，如此诸佛，皆悉已过。”

尔时，次有佛，名世自在王，如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。时有国王，闻佛说法，心怀悦豫，寻发无上正真道意，弃国捐王，行作沙门，号曰法藏，高才勇哲，与世超异。诣世自在王如来所，稽首佛足，右绕三匝，长跪合掌，以颂赞曰：

光颜巍巍，威神无极。如是炎明，无与等者。

日月摩尼，珠光焰耀，皆悉隐蔽，犹如聚墨。

如来容颜，超世无伦。正觉大音，响流十方。

戒闻精进，三昧智慧，威德无侣，殊胜希有。

深谛善念，诸佛法海，穷深尽奥，究其涯底。

无明欲怒，世尊永无。人雄师子，神德无量。

功勋广大，智慧深妙，光明威相，震动大千。

愿我作佛，齐圣法王。过度生死，靡不解脱。

布施调意，戒忍精进，如是三昧，智慧无上。

吾誓得佛，普行此愿。一切恐惧，为作大安。

假令有佛，百千亿万，无量大圣，数如恒沙。

供养一切，斯等诸佛，不如求道，坚正不却。

譬如恒沙，诸佛世界，复不可计，无数刹土。

光明悉照，遍此诸国，如是精进，威神难量。

令我作佛，国土第一。其众奇妙，道场超绝。

国如泥洹，而无等双。我当愍衷，度脱一切。

十方来生，心悦清净，已至我国，快乐安隐。

幸佛信明，是我真证。发愿于彼，力精所欲。

十方世尊，智慧无碍，常令此尊，知我心行。

假使身止，诸苦毒中，我行精进，忍终不悔。

佛告阿难：“法藏比丘说此颂已，而白佛言：“唯然，世尊！我发无上正觉之心。愿佛为我广宣经法，我当修行，摄取佛国清净庄严无量妙土。令我于世，速成正觉，拔诸生死勤苦之本。””

佛告阿难：“时世自在王佛，谓法藏比丘：“如所修行，庄严佛土，汝自当知。”比丘白佛：“斯义弘深，非我境界。唯愿世尊，广为敷演诸佛如来净土之行，我闻此己，当如说修行，成满所愿。”尔时，世自在王佛，知其高明，志愿深广，即为法藏比丘而说经言：“譬如大海，一人斗量，经历劫数，尚可穷底，得其妙宝。人有至心精进，求道不止，会当克果，何愿不得？””于是世自在王佛即为广说二百一十亿诸佛刹土，天人之善恶、国土之粗妙，应其心愿，悉现与之。时彼比丘，闻佛所说严净国土，皆悉睹见，起发无上殊胜之愿。其心寂静，志无所着。一切世间，无能及者。具足五劫，思惟摄取庄严佛国清净之行。”

阿难白佛：“彼佛国土，寿量几何？”佛言：“其佛寿命，四十二劫。时法藏比丘，摄取二百一十亿诸佛妙土清净之行。如是修已，诣彼佛所，稽首礼足，绕佛三匝，合掌而住，白佛言：“世尊！我已摄取庄严佛土清净之行。”佛告比丘：“汝今可说，宜知是时，发起悦可一切大众。菩萨闻已，修行比法，缘致满足无量大愿。”比丘白佛：“唯垂听察！如我所愿，当具说之：

设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。

设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，不悉真金色者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，形色不同有好丑者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，不得神足，于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，若起想念贪计身者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。

设我得佛，光明有限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

设我得佛，寿命有限量，下至知百千亿那由他劫者，不取正觉。

设我得佛，国中声闻，有能计量，乃至三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，知其数者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，寿命无能限量，除其本愿，修短自在。若不尔者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，乃至闻有不善名者，不取正觉。

设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。

设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。

设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。

设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植诸德本，至心迴向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，不悉成满三十二大人相者，不取正觉。

设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿，自在所化。为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切，游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来。开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦，诸地之行，现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。

设我得佛，国中菩萨，承佛神力，供养诸佛，一食之顷，不能遍至无量，无数亿那由他诸佛国者，不取正觉。

设我得佛，国中菩萨，在诸佛前，现其德本，诸所求欲供养之具，若不如意者，不取正觉。

设我得佛，国中菩萨，不能演说一切智者，不取正觉。

设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，一切万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，乃至逮得天眼，有能明了，辩其名数者，不取正觉。

设我得佛，国中菩萨，乃至少功德者，不能知见其道场树无量光色，高四百万里者，不取正觉。

设我得佛，国中菩萨，若受读经法，讽诵持说，而不得辩才智慧者，不取正觉。

设我得佛，国中菩萨，智慧辩才若可限量者，不取正觉。

设我得佛，国土清净，皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。

设我得佛，自地以上，至于虚空，宫殿楼观，池流华树，国土所有一切万物，皆以无量杂宝百千种香而共合成。严饰奇妙，超诸天人。其香普薰十方世界。菩萨闻者，皆修佛行。若不尔者，不取正觉。

设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其身者，身心柔软，超过天人。若不尔者，不取正觉。

设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍诸深总持者，不取正觉。

设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人，闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后，复为女像者，不取正觉。

设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，常修梵行，至成佛道。若不尔者，不取正觉。

设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸天人民，闻我名字，五体投地，稽首作礼，欢喜信乐，修菩萨行，诸天世人，莫不致敬。若不尔者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至，如佛所赞应法妙服，自然在身。若有裁缝捣染浣濯者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，所受快乐，不如漏尽比丘者，不取正觉。

设我得佛，国中菩萨，随意欲见十方无量严净佛土，应时如愿，于宝树中，皆悉照见，犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。

设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，至于得佛，诸根缺陋不具足者，不取正觉。

设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得清净解脱三昧，住是三昧，一发意顷，供养无量不可思议诸佛世尊，而不失定意。若不尔者，不取正觉。

设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，生尊贵家。若不尔者，不取正觉。

设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本。若不尔者，不取正觉。

设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得普等三昧。住是三昧，至于成佛，常见无量不可思议一切诸佛。若不尔者，不取正觉。

设我得佛，国中菩萨，随其志愿所欲闻法，自然得闻。若不尔者，不取正觉。

设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至不退转者，不取正觉。

设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至第一忍，第二第三法忍，于诸佛法不能即得不退转者，不取正觉。””

佛告阿难：“尔时，法藏比丘说此愿已，以偈颂曰：

我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉。

我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。

我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。

离欲深正念，净慧修梵行，志求无上尊，为诸天人师。

神力演大光，普照无际土，消除三垢冥，明济众厄难。

开彼智慧眼，灭此昏盲闇，闭塞诸恶道，通达善趣门。

功祚成满足，威曜朗十方，日月戢重晖，天光隐不现。

为众开法藏，广施功德宝，常于大众中，说法师子吼。

供养一切佛，具足众德本，愿慧悉成满，得为三界雄。

如佛无量智，通达靡不照，愿我功德力，等此最胜尊，

斯愿若克果，大千应感动，虚空诸天神，当雨珍妙华。

佛谓阿难：“法藏比丘说此颂已，应时普地六种震动，天雨妙华，以散其上。自然音乐，空中赞言：“决定必成无上正觉！”于是法藏比丘具足修满如是大愿，诚谛不虚，超出世间，深乐寂灭。阿难！法藏比丘于其佛所，诸天、魔、梵龙神八部大众之中，发斯弘誓，建此愿已，一向专志庄严妙土。所修佛国，开廓广大，超胜独妙，建立常然，无衰无变。于不可思议兆载永劫，积植菩萨无量德行，不生欲觉、嗔觉、害觉，不起欲想、嗔想、害想，不着色声香味触法，忍力成就，不计众苦。少欲知足，无染恚痴，三昧常寂，智慧无碍，无者虚伪谄曲之心，和颜爱语先意承问。勇猛精进，志愿无倦。专求清白之法，以惠利群生。恭敬三宝，奉事师长。以大庄严具足众行，令诸众生功德成就。

“住空无相无愿之法，无作无起，观法如化。远离粗言，自害害彼，彼此俱害。修习善语，自利利人，人我兼利。弃国捐王，绝去财色，自行六波罗密，教人令行。无央数劫，积功累德。随其生处，在意所欲，无量宝藏自然发应。教化安立无数众生，住于无上正真之道。或为长者居士豪姓尊贵，或为刹利国君转轮圣帝，或为六欲天主乃至梵王。常以四事供养恭敬一切诸佛，如是功德不可称说。口气香洁如优钵罗华，身诸毛孔出旃檀香，其香普熏无量世界。容色端正，相好殊妙；其手常出无尽之宝，衣服饮食、珍妙华香、缯盖幢幡庄严之具，如是等事，超诸人天，于一切法，而得自在。”

阿难白佛：“法藏菩萨为已成佛而取灭度？为未成佛？为今现在？”佛告阿难：“法藏菩萨今已成佛，现在西方，去此十万亿刹，其佛世界名曰安乐。”阿难又问：“其佛成道已来为经几时？”

佛言：“成佛已来，凡历十劫，其佛国土，自然七宝，金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙合成为地，恢廓旷荡，不可限极，悉相杂厕，转相间人。光赫煜烁，微妙奇丽，清净庄严，超踰十方一切世界众宝中精，其宝犹如第六天宝。又其国土，无须弥山，及金刚围一切诸山，亦无大海、小海、溪渠、井谷，佛神力故，欲见则见。亦无地狱、饿鬼、畜生诸难之趣。亦无四时春夏秋冬，不寒不热，常和调适。”

尔时，阿难白佛言：“世尊！若彼国土，无须弥山，其四天王及忉利天，依何而住？”佛语阿难：“第三炎天，乃至色究竟天，皆依何住？”阿难白佛：“行业果报，不可思议。”佛语阿难：“行业果报不可思议，诸佛世界亦不可思议，其诸众生功德善力，住行业之地，故能尔耳。”阿难白佛：“我不疑比法，但为将来众生，欲除其疑惑，故问斯义。”

佛告阿难：“无量寿佛威神光明最尊第一，诸佛光明所不能及。或照百佛世界，或千佛世界，取要言之，乃照东方恒沙佛刹，南西北方，四维上下，亦复如是；或有佛光照于七尺，或照一由旬，二三四五由旬，如是转倍，乃至照一佛刹，是故无量寿佛号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。其有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。若在三涂极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼，寿终之后，皆蒙解脱。无量寿佛，光明显赫，照曜十方，诸佛国土，莫不闻焉。不但我今称其光明，一切诸佛、声闻、缘觉、诸菩萨众咸共叹誉，亦复如是。若有众生，闻其光明威神功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国。为诸菩萨、声闻之众所共叹誉、称其功德；至其然后得佛道时，普为十方诸佛菩萨叹其光明，亦如今也。”

佛言：“我说无量寿佛光明威神，巍巍殊妙，昼夜一劫，尚未能尽！”

佛语阿难：“又无量寿佛，寿命长久，不可称计，汝宁知乎？假使十方世界无量众生皆得人身，悉令成就声闻、缘觉，都共集会禅思一心，竭其智力，于百千万劫悉共推算，计其寿命长远之数，不能穷尽，知其限极。声闻菩萨、天人之众，寿命长短亦复如是，非算数譬喻所能知也。又声闻菩萨其数难量不可称说，神智洞达威力自在，能于掌中持一切世界。”

佛语阿难：“彼佛初会，声闻众数不可称计，菩萨亦然。能如大目犍连，百千万亿无量无数，于阿僧只那由他劫，乃至灭度，悉共计校，不能究了多少之数。譬如大海，深广无量。假使有人析其一毛，以为百分，以一分毛沾取一渧，于意云何？其所渧者，于彼大海，何所为多？”阿难白佛：“彼所渧水比于大海，多少之量，非巧历算数言辞譬类所能知也。”佛语阿难：“如目连等，于百干万亿那由他劫，计彼初会声闻、菩萨，所知数者独如一渧，其所不知如大海水。

“又其国土，七宝诸树，周满世界，金树、银树、琉璃树、玻黎树、珊瑚树、玛瑙树、砗磲之树；或有二宝、三宝，乃至七宝，转共合成；或有金树，银叶华果；或有银树，金叶华果；或琉璃树，玻黎为叶，华果亦然；或水精树，琉璃为叶，华果亦然；或珊瑚树，玛瑙为叶，华果亦然；或玛瑙树，琉璃为叶，华果亦然；或砗磲树，众宝为叶，华果亦然。

“或有宝树，紫金为本，白银为茎，琉璃为枝，水精为条，珊瑚为叶，玛瑙为华，砗磲为实；或有宝树，白银为本，琉璃为茎，水精为枝，珊瑚为条，玛瑙为叶，砗磲为华，紫金为实；或有宝树，琉璃为本，水精为茎，珊瑚为枝，玛瑙为条，砗磲为叶，紫金为华，白银为实；或有宝树，水精为本，珊瑚为茎，玛瑙为枝、砗磲为条，紫金为叶，白银为华、琉璃为实；或有宝树，珊瑚为本，玛瑙为茎，砗磲为枝，紫金为条，白银为叶，琉璃为华，水精为实；或有宝树，玛瑙为本，砗磲为茎，紫金为枝，白银为条，琉璃为叶，水精为华，珊瑚为实；或有宝树，砗磲为本，紫金为茎，白银为枝，琉璃为条，水精为叶，珊瑚为华，玛瑙为实。行行相值，茎茎相望，枝枝相准，叶叶相向，华华相顺，实实相当，紫色光曜不可胜视。清风时发出五音声，微妙官商自然相和。

“又无量寿佛，其道场树，高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里，一切众宝自然合成，以月光摩尼，持海轮宝，众宝之王，而庄严之，，周匝条间，垂宝璎珞，百千万色，种种异变，无量光炎，照曜无极。珍妙宝网，罗覆其上，一切庄严，随应而现。微风徐动，吹诸宝树，演出无量妙法音声。其声流布，偏诸佛国。闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道，耳根清彻，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转至成佛道，六根清彻，无诸恼患。阿难！若彼国土天人，见此树者，得三法忍：一者音响忍；二者柔顺忍；三者无生法忍。比皆无量寿佛威神力故，本愿力故，满足愿故，明了愿故，坚固愿故，究竟愿故。”

佛告阿难：“世间帝王有百千音乐，自转轮圣王，乃至第六天上，伎乐音声，展转相胜千亿万倍。第六天上万种乐音，不如无量寿国诸七宝树一种音声千亿倍也！亦有自然万种伎乐。又其乐声，无非法音。清畅哀亮，微妙和雅，十方世界音声之中，最为第一。

“其讲堂、精舍、宫殿、楼观，皆七宝庄严，自然化成，复以真珠明月摩尼众宝以为交络，覆盖其上。内外左右，有诸浴池，或十由旬，或二十三十，乃至百千由旬；纵广深浅，各皆一等。八功德水，湛然盈满，清净香洁，味如甘露。黄金池者，底白银沙；白银池者，底黄金沙；水精池者，底琉璃沙；琉璃池者，底水精沙；珊瑚池者，底琥珀沙；琥珀池者，底珊瑚沙；砗磲池者，底玛瑙沙；玛瑙池者，底砗磲沙；白玉池者，底紫金沙；紫金池者，底白玉沙；或二宝三宝，乃至七宝，转共合成。其池岸上，有旃檀树，华叶垂布，香气普熏。天优钵罗华、钵昙摩华、拘牟头华、分陀利华，杂色光茂，弥覆水上。

“彼诸菩萨，及声闻众，若入宝池，意欲令水没足，水即没足；欲令至膝，即至于膝；欲令至腰，水即至腰；欲令至颈，水即至颈；欲令灌身，自然灌身；欲令还复，水辄还复。调和冷暖，自然随意，开神悦体，荡除心垢，清明澄洁，净若无形。宝沙映彻，无深不照，彻澜回流，转相灌注，安详徐逝，不迟不疾。波扬无量自然妙声，随其所应，莫不闻者。或闻佛声，或闻法声，或闻僧声、或寂静声、空无我声、大慈悲声、波罗蜜声，或十力无畏不共法声、诸通慧声、无所作声、不起灭声、无生忍声、乃至甘露灌顶，众妙法声。如是等声，称其所闻，欢喜无量。

“随顺清净离欲寂灭真实之义，随顺三宝力无所谓不共之法，随顺通慧菩萨声闻所行之道。无有三涂苦难之名，但有自然快乐之音，是故其国，名曰极乐。

“阿难！彼佛国土，诸往生者，具足如是清净色身，诸妙音声，神通功德。所处宫殿，衣服饮食，众妙华香，庄严之具，犹第六天自然之物。若欲食时，七宝钵器，自然在前。金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、明月、真珠，如是诸钵，随意而至。百味饮食，自然盈满。虽有此食，实无食者，但见色闻香，意以为食，自然饱足。身心柔软，无所味着，事已化去，时至复现。

“彼佛国土，清净安隐，微妙快乐，次于无为泥洹之道。其诸声闻菩萨天人，智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状，但因顺余方，故有天人之名。颜貌端正，超世希有，容色微妙，非天非人，皆受自然虚无之身，无极之体。”

佛告阿难：“譬如世间贫穷乞人，在帝王边，形貌容状，宁可类乎？”阿难白佛：“假令此人在帝王边，羸陋丑恶，无以为喻，百千万亿不可计倍。所以然者，贫穷乞人，底极斯下，衣不蔽形，食趣支命，饥寒困苦，人理殆尽。皆坐前世不植德本，积财不施，富有益悭，但欲唐得，贪求无厌。不信修善，犯恶山积。如是寿终，财宝消散。苦身聚积，为之忧恼，于己无益，徒为他有。无善可怙，无德可恃，是故死堕恶趣，受此长苦；罪毕得出，生为下贱，愚鄙斯极，示同人类。所以世间帝王，人中独尊，皆由宿世积德所致。慈惠博施，仁爱兼济，履信修善，无所违争。是以寿终福应，得升善道。上生天上，享兹福乐。积善余庆，今得为人，乃生王家，自然尊贵。仪容端正，众所敬事。妙衣珍膳，随心服御，宿福所追，故能致此。”

佛告阿难：“汝言是也。计如帝王，虽人中尊贵，形色端正，比之转轮圣王，甚为鄙陋，犹彼乞人在帝王边。转轮圣王，威相殊妙，天下第一，比之忉利天王，又复丑恶，不得相喻万亿倍也。假令天帝，比第六天王，百千亿倍不相类也。设第六天王，比无量寿佛国菩萨声闻，光颜容色，不相及逮，百千万亿不可计倍。”

佛告阿难：“无量寿国，其诸天人，衣服、饮食、华香、璎珞、缯盖幢幡、微妙音声、所居舍宅宫殿楼阁，称其形色，高下大小，或一宝二宝，乃至无量众宝，随意所欲，应念即至。又以众宝妙衣，遍布其地，一切天人践之而行。无量宝网，弥覆佛土，皆以金缕真珠百千杂宝奇妙珍异，庄严校饰，周匝四面，垂以宝铃，光色晃曜，尽极严丽，自然德风，徐起微动。其风调和，不寒不暑，温凉柔软，不迟不疾。吹诸罗网，及众宝树，演发无量微妙法音，流布万种温雅德香。其有闻者，尘劳垢习，自然不起。风触其身，皆得快乐，譬如比丘，得灭尽三昧。

“又风吹散华，遍满佛土，随色次第，而不杂乱，柔软光泽，馨香芬烈。足履其上，蹈下四寸，随举足已，还复如故。华用已讫，地辄开裂，以次化没，清净无遗。随其时节，风吹散华，如是六反。又众宝莲华，周满世界，一一宝华，百千亿叶，其华光明，无量种色，青色青光、白色白光，玄黄朱紫，光色赫然，炜烨焕烂，明曜日月，一一华中，出三十六百千亿光，一一光中，出三十六百千亿佛，身色紫金，相好殊特；一一诸佛，又放百千光明，普为十方说微妙法。如是诸佛，各各安立无量众生于佛正道。”

佛告阿难：“其有众生，生彼国者，皆悉住于正定之聚。所以者何？彼佛国中，无诸邪聚，及不定聚。十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。”

佛告阿难：“十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，凡有三辈。其上辈者，舍家弃欲，而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德，愿生彼国。此等众生，临寿终时，无量寿佛，与诸大众，现其人前，即随彼佛，往生其国，便于七宝华中，自然化生，住不退转，智慧勇猛，神通自在。是故，阿难！其有众生，欲于今世见无量寿佛，应发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国！”

佛语阿难：“其中辈者，十方世界诸天人民，其有至心，愿生彼国，虽不能行作沙门，大修功德，当发无上菩提之心，一向专念无量寿佛，多少修善，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯然灯，散华烧香，以此回向，愿生彼国。其人临终，无量寿佛，化现其身，光明相好，具如真佛，与诸大众，现其人前。即随化佛往生其国，住不退转，功德智慧，次如上辈者也。”

佛语阿难：“其下辈者，十方世界，诸天人民，其有至心，欲生彼国，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意，乃至十念，念无量寿佛，愿生其国。若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念，念于彼佛，以至诚心，愿生其国。此人临终，梦见彼佛，亦得往生，功德智慧，次如中辈者也。”

佛告阿难：“无量寿佛，威神无极。十方世界，无量无边不可思议诸佛如来，莫不称叹。于彼东方恒河沙佛国，无量无数诸菩萨众，皆悉往诣无量寿佛所，恭敬供养，及诸菩萨声闻之众，听受经法，宣布道化。南西北方，四维上下，亦复如是。”

尔时世尊，而说颂曰：

东方诸佛国，其数如恒沙，彼土诸菩萨，往觐无量觉。

南西北四维，上下亦复然，彼土菩萨众，往觐无量觉。

一切诸菩萨，各赍天妙华，宝香无价衣，供养无量觉。

咸然奏天乐，畅发和雅音，歌叹最胜尊，供养无量觉。

究达神通慧，游入深法门，具足功德藏，妙智无等伦，

慧日朗世间，消除生死云，恭敬绕三匝，稽首无上尊。

见彼严净土，微妙难思议，因发无量心，愿我国亦然。

应时无量尊，动容发欣笑，口出无数光，遍照十方国。

回光围绕身，三匝从顶入，一切天人众，踊跃皆欢喜。

大士观世音，整服稽首问，白佛何缘笑，唯然愿说意。

梵声犹雷震，八音畅妙响，当授菩萨记，今说仁谛听。

十方来正士，吾悉知彼愿，志求严净土，受决当作佛。

觉了一切法，犹如梦幻响，满足诸妙愿，必成如是刹。

知法如电影，究竟菩萨道，其诸功德本，受决当作佛。

通达诸法性，一切空无我，惠求净佛土，必成如是刹。

诸佛告菩萨，今觐安养佛，闻法乐受行，疾得清净处。

至彼严净国，便速得神通，必于无量尊，受记成等觉。

其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。

菩萨兴至愿，愿己国无异，普念度一切，名显满十方。

奉事亿如来，飞化遍诸刹，恭敬欢喜去，还到安养国。

若人无善心，不得闻此经，清净有戒者，乃获闻正法。

曾更见世尊，则能信此事，谦敬闻奉行，踊跃大欢喜。

憍慢弊懈怠，难以信比法，宿世见诸佛，乐听如是教。

声闻或菩萨，莫能究圣心，譬如从生盲，欲行开导人。

如来智慧海，深广无涯底，二乘非所测，唯佛独明了。

假使一切人，具足皆得道，净慧如本空，亿劫思佛智。

穷力极讲说，尽寿犹不知，佛慧无边际，如是致清净。

寿命甚难得，佛世亦难值，人有信慧难，若闻精进求。

闻法能不忘，见敬得大庆，则我善亲友，是故当发意。

设满世界火，必过要闻法，会当成佛道，广济生死流。

佛告阿难：“彼国菩萨，皆当究竟一生补处，除其本愿，为众生故，以弘誓功德，而自庄严，普欲度脱一切众生。阿难！彼佛国中，诸声闻众，身光一寻。菩萨光明照百由旬。有二菩萨，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。”

阿难白佛：“彼二菩萨，其号云何？”佛言：“一名观世音，二名大势至。此二菩萨，于此国土，修菩萨行，命终转化，生彼佛国。阿难！其有众生，生彼国者，皆悉具足三十二相，智慧成满，深入诸法，究畅要妙，神通无碍，诸根明利。其钝根者，成就二忍。其利根者，得不可计无生法忍。又彼菩萨，乃至成佛，不受恶趣，神通自在，常识宿命。除生他方五浊恶世，示现同彼，如我国也。”

佛语阿难：“彼国菩萨，承佛威神，一食之顷，往诣十方无量世界，恭敬供养，诸佛世尊。随心所念，华香、伎乐、衣盖、幢幡，无数无量供养之具，自然化生，应念即至。珍妙殊特，非世所有，辄以奉散诸佛，及诸菩萨声闻之众。在虚空中，化成华盖，光色昱烁，香气普熏。其华周圆四百里者，如是转倍，乃覆三千大千世界，随其前后，以次化没。其诸菩萨佥然欣悦，于虚空中，共奏天乐，以微妙音，歌叹佛德，听受经法，欢喜无量。供养佛已，未食之前，忽然轻举，还其本国。”

佛语阿难：“无量寿佛，为诸声闻菩萨天人颁宣法时，都悉集会七宝讲堂，广宣道教，演畅妙法，莫不欢喜，心解得道。即时四方自然风起，吹七宝树，出五音声。无量妙华，随风四散，自然供养，如是不绝。一切诸天，皆赍天上百千华香，万种伎乐，供养其佛，及诸菩萨声闻之众。普散华香，奏诸音乐，前后来往，更相开避，当斯之时，熙怡快乐，不可胜言。”

佛告阿难：“生彼佛国诸菩萨等，所可讲说，常宣正法，随顺智慧，无违无失。于其国土，所有万物，无我所心，无染着心。去来进止，情无所系。随意自在，无所适莫，无彼无我，无竞无讼。于诸众生，得大慈悲饶益之心。柔软调伏，无岔恨心。离盖清净，无厌怠心。等心、胜心、深心、定心、爱法乐法喜法之心。灭诸烦恼，离恶趣心。究竟一切菩萨所行，具足成就无量功德。得深禅定，诸通明慧，游志七觉，修心佛法。

“肉眼清彻，靡不分了；天眼通达，无量无限；法眼观察，究竟诸道；慧眼见真，能度彼岸；佛眼具足，觉了法性，以无碍智为人演说。等观三界，空无所有，志求佛法，具诸辩才，除灭众生烦恼之患。从如来生，解法如如，善知集灭音声方便。不欣世语，乐在正论。修诸善本，志崇佛道。知一切法，皆悉寂灭。生身烦恼，二余俱尽。闻甚深法，心不疑惧。常能修行其大悲者，深远微妙，靡不覆载。究竟一乘，至于彼岸，决断疑网，慧由心出。

“于佛教法，该罗无外，智慧如大海，三昧如山王。慧光明净，超踰日月。清白之法，具足圆满。犹如云山，照诸功德等一净故；犹如大地，净秽好恶无异心故；犹如净水，洗除尘劳诸垢染故；犹如火王，烧灭一切烦恼薪故；犹如大风，行诸世界无障碍故；犹如虚空，于一切有无所着故；犹如莲华，于诸世间无染污故；犹如大乘，运载群萌出生死故；犹如重云，震大法雷觉未觉故；犹如大雨，雨甘露法润众生故；如金刚山，众魔外道不能动故；如梵天王，于诸善法最上首故；如尼拘类树，普覆一切故；如优昙钵华，希有难遇故；如金翅鸟，威伏外道故；如众游禽，无所藏积故；犹如牛王，无能胜故；犹如象王，善调伏故；如师子王，无所畏故；旷若虚空，大慈等故；摧灭嫉心，不忌胜故。

“专乐求法，心无厌足。常欲广说，志无疲倦。击法鼓，建法幢，曜慧日，除痴闇。修六和敬，常行法施，志勇精进，心不退弱。为世灯明，最胜福田。常为师导，等无憎爱，唯乐正道，无余欣戚。拔诸欲刺，以安群生。功德殊胜，莫不尊敬。灭三垢障，游诸神通。因力、缘力、意力、愿力、方便之力；常力、善力、定力、慧力，多闻之力；施戒忍辱，精进禅定、智慧之力；正念止观，诸通明力；如来调伏，诸众生力。如是等力，一切具足。身色相好，功德辩才，具足庄严，无与等者。恭敬供养无量诸佛，常为诸佛所共称叹。究竟菩萨诸波罗蜜，修空无相无愿三昧，不生不灭诸三昧门，远离声闻缘觉之地。阿难！彼诸菩萨，成就如是无量功德，我但为汝略言之耳。若广说者，百千万劫不能穷尽。”

佛告弥勒菩萨诸天人等：“无量寿国，声闻菩萨，功德智慧不可称说。又其国土，微妙安乐，清净若此，何不力为善？念道之自然。着于无上下，洞达无边际，宜各勤精进，努力自求之。必得超绝去，往生安乐国，横截五恶道。道趣自然闭。升道无穷极，易往而无人，其国不逆违，自然之所牵。何不弃世事？勤行求道德；可得极长生，寿乐无有极。

“然世人薄俗，共诤不急之事，于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。无尊无卑，无贫无富，少长男女，共忧钱财，有无同然，忧思适等。屏营愁苦，累念积虑。为心走使，无有安时；有田忧田，有宅忧宅；牛马、六畜、奴婢、钱财、衣食什物，复共忧之。重思累息，忧念愁怖，横为非常水火、盗贼、怨家、债主，焚漂劫夺，消散磨灭，忧毒忪忪，无有解时。结愤心中，不离忧恼。心坚意固，适无纵舍。或坐摧碎，身亡命终，弃捐之去，莫谁随者，尊贵豪富，亦有斯患，忧惧万端，勤苦若此，结众寒热，与痛共居。贫穷下劣，困乏常无。无田亦忧欲有田，无宅亦忧欲有宅，无牛、马、六畜、奴婢、钱财、衣食什物，亦忧欲有之。适有一，复少一，有是少是，思有齐等。适欲具有，便复糜散。如是忧苦，当复求索，不能时得，思想无益。身心俱劳，坐起不安，忧念相随，勤苦若此，亦结众寒热，与痛共居，或时坐之，终身夭命，不肯为善，行道进德。寿终身死，当独远去，有所趣向，善恶之道，莫能知者。

“世间人民，父子兄弟，夫妇家室，中外亲属，当相敬爱，无相憎嫉。有无相通，无得贪惜，言色常和，莫相违戾。或时心静，有所恚怒，今世恨意，微相憎嫉，后世转剧，至成大怨。所以者何？世间之事，更相患害，虽不即时，应急相破。然含毒畜怒，结愤精神，自然克识，不得相离，皆当对生，更相报复。人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来，当行至趣苦乐之地，身自当之，无有代者。善恶变化，殃福异处，宿豫严待，当独趣入，远到他所，莫能见者。善恶自然，追行所生，窈窈冥冥，别离久长，道路不同，会见无期。甚难甚难，今得相值。何不弃众事，各遇强健时，努力勤修善，精进愿度世，可得极长生。如何不求道，安所须待，欲何乐乎？如是世人，不信作善得善，为道得道；不信人死更生，惠施得福。善恶之事，都不信之，谓之不然，终无有是。但坐此故，且自见之，更相瞻视，先后同然。转相承受，父余教令，先人祖父，素不为善，不识道德，身愚神闇，心塞意闭。死生之趣，善恶之道，自不能见，无有语者。吉凶祸福，竞各作之，无一怪也。生死常道，转相嗣立，或父哭子，或子哭父，兄弟夫妇，更相哭泣。颠倒上下，无常根本，皆当过去，不可常保。教语开导，信之者少，是以生死流转，无有休止。如此之人，蒙冥抵突，不信经法，心无远虑，各欲快意，痴惑爱欲，不达于道德，迷没于嗔怒，贪狼于财色。坐之不得道，当更恶趣苦，生死无穷已，哀哉甚可伤！

“或时室家父子，兄弟夫妇，一死一生，更相哀愍。恩爱思慕，忧念结缚，心意痛着，迭相顾恋，穷日卒岁，无有解已。教语道德，心不开明，思想恩好，不离情欲。惛蒙闇塞，愚惑所覆，不能深思熟计，心自端正，专精行道，决断世事。便旋至竟，年寿终尽，不能得道，无可奈何。总猥愦扰，皆贪爱欲。惑道者众，悟之者少，世间匆匆，无可聊赖。尊卑上下，贫富贵贱，勤苦匆务，各怀杀毒。恶气窈冥，为妄兴事。违逆天地，不从人心。自然非恶，先随与之，恣听所为，待其罪极。其寿未终，便顿夺之。下人恶道，累世勤苦，展转其中，数千亿劫，无有出期。痛不可言，甚可哀愍！”

佛告弥勒菩萨，诸天人等：“我今语汝，世间之事，人用是故，坐不得道。当熟思计，远离众恶。择其善者，勤而行之。爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者。遇佛在世，当勤精进。其有至愿生安乐国者，可得智慧明达，功德殊胜。勿得随心所欲，亏负经戒，在人后也。傥有疑意不解经者，可具问佛，当为说之。”

弥勒菩萨长跪白言：“佛威神尊重，所说快善。听佛经语，贯心思之，世人实尔，如佛所言。今佛慈愍，显示大道，耳目开明，长得度脱，闻佛所说，莫不欢喜。诸天人民蠕动之类，皆蒙慈恩，解脱忧苦。佛语教戒，甚深甚善，智慧明见，八方上下去来今事，莫不究畅。今我众等，所以蒙得度脱，皆佛前世求道之时，谦苦所致。恩德普覆，福禄巍巍，光明彻照，达空无极，开人泥洹。教授典揽，威制消化。感动十方，无穷无极。佛为法王，尊超众圣，普为一切天人之师，随心所愿，皆令得道。今得值佛，复闻无量寿声，靡不欢喜，心得开明。”

佛告弥勒：“汝言是也。若有慈敬于佛者，实为大善。天下久久，乃复有佛。今我于此世作佛，演说经法，宣布道教，断诸疑网，拔爱欲之本，杜众恶之源。游步三界，无所圣碍。典揽智慧，众道之要，执持纲维，昭然分明。开示五趣，度未度者，决正生死泥洹之道。

“弥勒当知，汝从无数劫来，修菩萨行，欲度众生，其已久远。从汝得道，至于泥洹不可称数。汝及十方诸天人民一切四众，永劫已来，展转五道，忧畏勤苦，不可具言，乃至今世，生死不绝，与佛相值，听受经法，又复得闻无量寿佛，快哉甚善！吾助尔喜。

“汝今亦可自厌生死老病痛苦，恶露不净，无可乐者。宜自决断，端身正行，益作诸善。修己洁体，洗除心垢。言行忠信，表里相应。人能自度，转相拯济，精明求愿，积累善本。虽一世勤苦，须臾之间，后生无量寿国，快乐无极。长与道德合明，永拔生死根本，无复贪恚愚痴苦恼之患，欲寿一劫百劫，千亿万劫，自在随意，皆可得之。无为自然，次于泥洹之道。汝等宜各精进，求心所愿，无得疑惑中悔，自为过咎。生彼边地七宝宫殿，五百岁中，受诸厄也。”弥勒白言：“受佛重诲，专精修学，如教奉行，不敢有疑。”

佛告弥勒：“汝等能于此世，端心正意，不作众恶，甚为至德，十方世界，最无伦匹。所以者何？诸佛国土，天人之类，自然作善，不大为恶，易可开化。今我于此世间作佛，处于五恶五痛五烧之中，为最剧苦。教化群生，令舍五恶，令去五痛，令离五烧，降化其意，令持五善，获其福德，度世长寿泥洹之道。”

佛言：“何等五恶？何等五痛？何等五烧？何等消化五恶，令持五善，获其福德度世长寿泥洹之道？

“其一恶者：诸天人民蠕动之类，欲为众恶，莫不皆然。强者伏弱，转相克贼，残害杀戮，迭相吞噬，不知修善，恶逆无道。后受殃罚，自然趣向。神明记识，犯者不赦。故有贫穷下贱，乞丐狐独，聋盲喑哑，愚痴弊恶，至有尪狂不逮之属。又有尊贵豪富，高才明达，皆由宿世慈孝，修善积德所致。世有常道，王法牢狱，不肯畏慎，为恶入罪，受其殃罚，求望解脱，难得勉出。世间有此目前现事，寿终后世，尤深尤剧。入其幽冥，转生受身。譬如王法，痛苦极刑。

“故有自然三涂，无量苦恼。转贸其身，改形易道，所受寿命，或长或短。魂神精识，自然趣之。当独值向，相从共生。更相报复，无有止已。殃恶未尽，不得相离。展转其中，无有出期，难得解脱，痛不可言。天地之间，自然有是，虽不即时卒暴应至，善恶之道，会当归之。是为一大恶一痛一烧，勤苦如是。譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶者，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为一大善也。”

佛言：“其二恶者，，世间人民，父子兄弟，室家夫妇，都无义理，不顺法度，奢淫憍纵，各欲快意。任心自恣，更相欺惑。心口各异，言念无实。佞谄不忠，巧言谀媚。嫉贤谤善，陷入怨枉。主上不明，任用臣下；臣下自在，机伪多端。践度能行，知其形势。在位不正，为其所欺。妄损忠良，不当天心。臣欺其君，子欺其父，兄弟夫妇，中外知识，更相欺诳。各怀贪欲，嗔恚愚痴。欲自厚己，欲贪多有。尊卑上下，心俱同然。破家亡身，不顾前后。亲属内外，坐之灭族。或时室家知识，乡党市里，愚民野人，转共从事。更相利害，忿成怨结。富有悭惜，不肯施与，爱保贪重，心劳身苦。如是至竟，无所恃怙，独来独去，无一随者。善恶祸福，追命所生，或在乐处，或入苦毒，然后乃悔，当复何及！

“世间人民，心愚少智，见善憎谤，不思慕及，但欲为恶，妄作非法。常怀盗心，希望他利，消散磨尽，而复求索。邪心不正，惧人有色，不豫思计，事至乃悔。

“今世现有王法牢狱，随罪趣向，受其殃罚。因其前世，不信道德，不修善本，今复为恶，天神克识，别其名籍。寿终神逝，下入恶道。故有自然三涂，无量苦恼。展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。是为二大恶二痛二烧，勤苦如是。譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶者，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为二大善也。”

佛言：“其三恶者，世间人民，相因寄生，共居天地之间。处年寿命，无能几何。上有贤明长者尊贵豪富，下有贫穷厮贱，尪劣愚夫，中有不善之人。常怀邪恶，但念淫泆，烦满胸中。爱欲交乱，坐起不安；贪意守惜，但欲唐得。眄睐细色，邪态外逸。自妻厌憎，私妄出入，费损家财，事为非法。交结聚会，兴师相伐，攻劫杀戮，强夺无道。恶心在外，不自修业。盗窃趣得，欲击成事。恐势迫胁，归给妻子，恣心快意，极身作乐。或于亲属，不避尊卑，家室中外，患而苦之，亦复不畏王法禁令。如是之恶，着于人鬼。日月照见，神明记识。故有自然三涂，无量苦恼。展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。是为三大恶三痛三烧，勤苦如是。譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶者，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为三大善也。”

佛言：“其四恶者，世间人民，不念修善。转相教令，共为众恶。两舌，恶口，妄言，绮语。谗贼斗乱，憎嫉善人，败坏贤明。于傍快喜。不孝二亲，轻慢师长。朋友无信，难得诚实。尊贵自大，谓己有道。横行威势，侵易于人。不能自知，为恶无耻。自以强健，欲人敬难。不畏天地神明日月，不肯作善，难可降化。自用偃蹇，谓可常尔，无所忧惧，常怀憍慢。如是众恶，天神记识。赖其前世颇作福德，小善扶接，营护助之。今世为恶，福德尽灭，诸善神鬼，各去离之，身独空立，无所复依。寿命终尽，诸恶所归，自然迫促，共趣夺之。又其名籍，记在神明。殃咎牵引，当往趣向。罪报自然，无从舍离。但得前行，入于火镬。身心摧碎，精神痛苦。当斯之时，悔复何及？天道冏然，不得蹉跌。故有自然三涂，无量苦恼。展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。是为四大恶四痛四烧，勤苦如是。譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为四大善也。”

佛言：“其五恶者，世间人民，徙倚懈惰，不肯作善，治身修业。家室眷属，饥寒困苦，父母教诲，嗔目怒应。言令不和，违戾反逆，譬如怨家，不如无子。取与无节，众共患厌。负恩违义，无有报偿之心。贫穷困乏，不能复得，辜较纵夺，放恣游散。串数唐得，用自赈给，耽酒嗜美，饮食无度，肆心荡逸，鲁扈抵突。不识人情，强欲抑制。见人有善，妒嫉恶之。无义无礼，无所顾难，自用识当，不可谏晓。六亲眷属，所资有无，不能忧念。不惟父母之恩，不存师友之义。心常念恶，口常言恶，身常行恶，曾无一善。不信先圣诸佛经法，不信行道可得度世，不信死后神明更生。不信作善得善，为恶得恶。欲杀真人，斗乱众僧。欲害父母兄弟眷属。六亲憎恶，愿令其死。如是世人，心意俱然，愚痴蒙昧，而自以智慧。不知生所从来，死所趣向。不仁不顺，恶逆天地。而于其中，希望侥幸，欲求长生，会当归死。慈心教诲，今其念善。开示生死，善恶之趣，自然有是，而不肯信之。苦心与语，无益其人，心中闭塞，意不开解，大命将终，悔惧交至。不豫修善，临穷方悔。悔之于后，将何及乎？

“天地之间，五道分明，恢廓窈冥，浩浩茫茫。善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。数之自然，应其所行，殃咎追命，无得纵舍。善人行善，从乐入乐，从明入明；恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。谁能知者？独佛知耳。教语开示，信用者少，生死不休，恶道不绝。如是世人，难可具尽，故有自然三涂，无量苦恼。展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。是为五大恶五痛五烧，勤苦如是。譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意，端身正念，言行相副，所作至诚，所语如语，心口不转，独作诸善，不为众恶，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为五大善也。”

佛告弥勒：“吾语汝等，是世五恶，勤苦若此。五痛五烧，展转相生，但作众恶，不修善本，皆悉自然入诸恶趣，或其今世先被殃病，求死不得，求生不得，罪恶所招，示众见之。身死随行，入三恶道，苦毒无量，自相燋然，至其久后，共作怨结，从小微起，遂成大恶。皆由贪着财色，不能施惠，痴欲所迫，随心思想，烦恼结缚，无有解已。厚己诤利，无所省录。富贵荣华，当时快意。不能忍辱，不务修善。威势无几，随以磨灭。身坐劳苦，久后大剧。天道弛张，自然纠举，纲维罗网，上下相应，茕茕忪忪，富入其中。古今有是，痛哉可伤！”

佛语弥勒：“世间如是，佛皆哀之。以威神力，摧灭众恶，悉令就善。弃捐所思。奉持经戒，受行道法，无所违失，终得度世泥洹之道。”

佛言：“汝今诸天人民，及后世人，得佛经语，当熟思之，能于其中，端心正行。主上为善，率化其下，转相敕令，各自端守。尊圣敬善，仁慈博爱。佛语教诲，无敢亏负。当求度世，拔断生死众恶之本，当离三涂无量忧怖苦痛之道。汝等于是广植德本，布恩施惠，勿犯道禁。忍辱精进，一心智慧。转相教化，为德立善。正心正意，斋戒清净，一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。所以者何？彼佛国土，无为自然，皆积众善，无毛发之恶。于此修善，十日十夜，胜于他方诸佛国中为善千岁。所以者何？他方佛国，为善者多，为恶者少，福德自然，无造恶之地。唯此间多恶，无有自然，勤苦求欲，转相欺殆，心劳形困，饮苦食毒，如是恶务，未尝宁息。

“吾哀汝等天人之类，苦心诲喻，教令修善。随宜开导，授与经法，莫不承用。在意所愿，皆令得道。佛所游履，国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺、日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。”

佛言：“我哀愍汝等诸天人民，甚于父母念子。今我于此世作佛，降化五恶，消除五痛，绝灭五烧，以善攻恶，拔生死之苦。令获五德，升无为之安。吾去世后，经道渐灭，人民谄伪，复为众恶。五烧五痛，还如前法。久后转剧，不可悉说，我但为汝略言之耳。”

佛语弥勒：“汝等各善思之，转相教诫，如佛经法，无得犯也。”于是弥勒菩萨，合掌白言：“佛所说甚善，世人实尔。如来普慈哀怨，悉令度脱，受佛重诲，不敢违失。”

佛告阿难：“汝起，更整衣服，合掌恭敬，礼无量寿佛。十方国土诸佛如来，常共称扬赞叹彼佛，无着无碍。”

于是阿难起整衣服，正身西面，恭敬合掌，五体投地，礼无量寿佛。白言：“世尊，愿见彼佛安乐国土，及诸菩萨声闻大众。”说是语已，即时无量寿佛，放大光明，普照一切诸佛世界。金刚围山、须弥山王、大小诸山，一切所有，皆同一色。譬如劫水弥满世界，其中万物沈没不现，滉漾浩汗，唯见大水，彼佛光明，亦复如是。声闻菩萨，一切光明，皆悉隐蔽，唯见佛光，明耀显赫。尔时，阿难即见无量寿佛，威德巍巍，如须弥山王，高出一切诸世界上，相好光明，靡不照耀。”此会四众，一时悉见；彼见此土，亦复如是。

尔时，佛告阿难及慈氏菩萨：“汝见彼国，从地已上，至净居天，其中所有微妙严净自然之物，为悉见不？”阿难对曰：“唯然己见。”

“汝宁复闻无量寿佛大音宣布一切世界化众生不？”阿难对曰：“唯然已闻。”

“彼国人民，乘百千由旬七宝宫殿，无所障碍，遍至十方供养诸佛，汝复见不？”对曰：“己见。”

“彼国人民有胎生者，汝复见不？”对曰：“己见。其胎生者，所处宫殿，或百由旬，或五百由旬，各于其中受诸快乐，如忉利天，亦皆自然。”

尔时慈氏菩萨白佛言：“世尊！何因何缘，彼国人民，胎生化生？”佛告慈氏：“若有众生，以疑惑心，修诸功德，愿生彼国，不了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智。于此诸智，疑惑不信；然犹信罪福，修习善本，愿生其国。此诸众生，生彼宫殿，寿五百岁，常不见佛，不闻经法，不见菩萨声闻圣众。是故于彼国土，谓之胎生。若有众生，明信佛智，乃至胜智，作诸功德，信心回向，此诸众生，于七宝华中，自然化生，跏趺而坐，须臾之顷，身相光明，智慧功德，如诸菩萨具足成就。复次，慈氏！他方诸大菩萨，发心欲见无量寿佛，恭敬供养，及诸菩萨声闻圣众。彼菩萨等，命终得生无量寿国，于七宝华中，自然化生。弥勒当知！彼化生者，智慧胜故；其胎生者，皆无智慧，于五百岁中，常不见佛，不闻经法，不见菩萨诸声闻众，无由供养于佛，不知菩萨法式，不得修习功德。当知此人，宿世之时，无有智慧，疑惑所致。”

佛告弥勒：“譬如转轮圣王，有七宝牢狱，种种庄严，张设床帐，悬诸缯盖。若有诸小王子，得罪于王，辄内彼狱中，系以金锁。供养饭食衣服床蓐，华香伎乐，如转轮王，无所乏少。于意云何？此诸王子，宁乐彼处不？”对曰：“不也！但种种方便，求诸大力，欲自勉出。”佛告弥勒：“此诸众生，亦复如是。以疑惑佛智故，生彼七宝宫殿，无有刑罚，乃至一念恶事。但于五百岁中，不见三宝，不得供养修诸善本，以此为苦。虽有余乐，犹不乐彼处。若此众生，识其本罪，深自悔责，求离彼处，即得如意，往诸无量寿佛所，恭敬供养，亦得遍至无量无数诸余佛所，修诸功德。弥勒当知！其有菩萨，生疑惑者，为失大利，是故应当明信诸佛无上智慧。”

弥勒菩萨白佛言：“世尊！于此世界，有几所不退菩萨，生彼佛国？”佛告弥勒：“于此世界，有六十七亿不退菩萨，往生彼国。一一菩萨，已曾供养无数诸佛，次如弥勒者也。诸小行菩萨，及修习少功德者，不可称计，皆当往生。”

佛告弥勒：“不但我刹诸菩萨等，往生彼国。他方佛土，亦复如是。其第一佛，名曰远照，彼有百八十亿菩萨，皆当往生。其第二佛，名曰宝藏，彼有九十亿菩萨，皆当往生。其第三佛名曰无量音，彼有二百二十亿菩萨，皆当往生。其第四佛名曰甘露味，彼有二百五十亿菩萨，皆当往生。其第五佛，名曰龙胜，彼有十四亿菩萨，皆当往生。其第六佛名曰胜力，彼有万四千菩萨，皆当往生。其第七佛，名曰师子，彼有五百亿菩萨，皆当往生。其第八佛，名曰离垢光，彼有八十亿菩萨，皆当往生。其第九佛，名曰德首，彼有六十亿菩萨，皆当往生。其第十佛，名曰妙德山，彼有六十亿菩萨，皆当往生。其第十一佛，名曰人王，被有十亿菩萨，皆当往生。其第十二佛，名曰无上华，彼有无数不可称计诸菩萨众，皆不退转，智慧勇猛，已普供养无量诸佛，于七日中，即能摄取百千亿劫大士所修坚固之法。斯等菩萨皆当往生。其第十三佛，名曰无畏，彼有七百九十亿大菩萨众，诸小菩萨，及比丘等，不可称计，皆当往生。”

佛语弥勒：“不但此十四佛国中诸菩萨等，当往生也，十方世界无量佛国，其往生者，亦复如是，甚多无数。我但说十方诸佛名号，及菩萨比丘生彼国者，昼夜一劫，尚未能尽，我今为汝略说之耳。”

佛告弥勒：“其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。是故，弥勒！设有大火，充满三千大千世界，要当过此，闻是经法，欢喜信乐，受持读诵，如说修行。所以者何？多有菩萨，欲闻此经，而不能得。若有众生，闻此经者，于无上道，终不退转。是故，应当专心信受，持诵说行。吾今为诸众生，说此经法，令见无量寿佛，及其国土一切所有。所当为者，皆可求之，无得以我灭度之后，复生疑惑。当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。”

佛语弥勒：“如来兴世，难值难见；诸佛经道，难得难闻；菩萨胜法，诸波罗蜜，得闻亦难；遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。是故我法，如是作，如是说，如是教。应当信顺，如法修行。”

尔时世尊，说此经法，无量众生，皆发无上正觉之心。万二千那由他人，得清净法眼。二十二亿诸天人民，得阿那含果。八十万比丘，漏尽意解。四十亿菩萨，得不退转。以弘誓功德而自庄严，于将来世，当成正觉。尔时三千大千世界六种震动，大光普照十方国土；百千音乐，自然而作；无量妙华，纷纷而降。

佛说经已，弥勒菩萨及十方来诸菩萨众、长老阿难、诸大声闻、一切大众，闻佛所说，靡不欢喜。

无量寿如来会（唐译）

大唐三藏菩提流志奉诏译

《大宝积经卷第十七·无量寿如来会》

无量寿如来会第五之一

如是我闻，一时佛住王舍城，耆阇崛山中，与大比丘众，万二千人俱。皆是诸大声闻，众所知识。其名曰：尊者阿若憍陈如，马胜，大名有贤，无垢，须跋陀罗，善称圆满，憍梵钵提，优楼频蠡（lí）迦叶，那提迦叶，伽耶迦叶，摩诃迦叶，舍利弗，大目揵连，摩诃迦旃延，摩诃劫宾那，摩诃注那，满慈子，阿尼楼驮，离波多，上首王，住彼岸摩俱罗，难陀，有光善来，罗睺罗，阿难陀等，而为上首。

复有菩萨摩诃萨众，所谓普贤菩萨，文殊师利菩萨，弥勒菩萨，及贤劫中诸菩萨摩诃萨众，前后围绕。

又与贤护等十六丈夫众俱，所谓善思惟义菩萨，慧辩才菩萨，观无住菩萨，善化神通菩萨，光幢菩萨，智上菩萨，寂根菩萨，慧愿菩萨，香象菩萨，宝幢菩萨等，而为上首。

咸共遵修普贤之道，满足菩萨一切行愿，安住一切功德法中，到诸佛法，究竟彼岸。愿于一切世界之中，成等正觉。又愿生彼兜率陀天，于彼寿终，降生右胁。见行七步，放大光明，普佛世界，六种震动，而自唱言：“我于一切世间，最为尊贵。”释梵诸天，咸来亲奉。

又见习学书计，历数，声明，伎巧，医方，养生，符印。及余博戏，擅美过人。身处王宫，厌诸欲境。

〔声明〕谓世间文章算数建立之法，皆悉明了通达。

见老病死，悟世非常。捐舍国位，踰城学道。解诸缨络，及迦尸迦。被服袈裟，六年苦行。能于五浊刹中，作斯示见，顺世间故。浴尼连河，行趣道场，龙王迎赞。诸菩萨众，右绕称扬。菩萨尔时，受草自敷菩提树下，结加趺坐。又见魔众合围，将加危害。菩萨以定慧力，降伏魔怨，成无上觉。

梵王劝请，转于法轮。勇猛无畏，佛音震吼。击法鼓，吹法螺。建大法幢，然正法炬。摄受正法，及诸禅定。雨大法雨，泽润含生。震大法雷，开悟一切。诸佛刹土，普照大光。世界之中，地皆震动。魔宫摧毁，惊怖波旬。破烦恼城，堕诸见网。远离黑法，生诸白法。于佛施食，能受能消。

为调众生，宣扬妙理。或见微笑，放百千光。升灌顶阶，受菩提记。或成佛道。见入涅槃。使无量有情，皆得漏尽。成熟菩萨，无边善根。如是诸佛刹中，皆能示见。譬如幻师，善知幻术，而能示见男女等相。于彼相中，实无可得。

如是如是，诸菩萨等，善学无边幻术功德故，能示见变化相应，能善了知变化之道故。示诸佛土，见大慈悲。一切群生，普皆饶益，菩萨愿行。成就无疆无量义门。通达平等一切善法，具足修成。诸佛刹中，平等趣入。常为诸佛，劝进加威。一切如来，识知印可。

为教菩萨，作阿阇梨。常习相应，无边诸行。通达一切法界所行，能善了知有情及土。亦常发趣，供诸如来。见种种身，犹如影像。善学因陀罗网，能破魔网。坏诸见网，入有情网。能超烦恼眷属，及魔侣魔人。远出声闻、辟支佛地，入空、无相、无愿法门。而能安住，方便善巧。初不乐入二乘涅槃，得无生无灭，诸三摩地，及得一切陀罗尼门。

广大诸根，辩才决定。于菩萨藏法，善能了知。佛华三昧，随时悟入。具一切种，甚深禅定。一切诸佛，皆悉见前。于一念中，遍游佛土。周旋往返，不异其时。于难非难边，能了诸边。敷演实际，差别善知。得佛辩才，住普贤行。善能分别，众生语言。超过世间一切之法，善知一切出世间法。得资具自在波罗蜜多，荷担有情，为不请友。

能持一切如来法藏，安住不断，一切佛种。哀愍有情，能开法眼。闭诸恶趣，开善趣门。普观有情，能作父母兄弟之想。又观众生，如己身想。证得一切，赞叹功德波罗蜜多，能善了知、赞叹如来一切功德，及余称赞诸功德法。如是菩萨摩诃萨，众无量无边，皆来集会。

尔时，尊者阿难，从坐而起。整理衣服，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛，白言：“大德世尊，身色诸根，悉皆清净，威光赫奕，如融金聚，又如明镜，凝照光晖。从昔已来，初未曾见，喜得瞻仰，生希有心。世尊今者，入大寂定，行如来行，皆悉圆满，善能建立，大丈夫行。思惟去来现在诸佛，世尊何故住斯念耶？”

尔时，佛告阿难：“汝今云何能知此义？为有诸天，来告汝耶？为以见我及自知耶？”

阿难白佛言：“世尊，我见如来，光瑞希有，故发斯念，非因天等。”

佛告阿难：“善哉！善哉！汝今快问。善能观察，微妙辩才。能问如来，如是之义。汝为一切如来应正等觉，及安住大悲利益群生，如优昙花，希有大士，出见世间，故问斯义。又为哀愍利乐诸众生故，能问如来，如是之义。阿难，如来应正等觉，善能开示无量知见。何以故？如来知见，无有障碍。阿难，如来应正等觉，欲乐住世，能于食顷，住无量无数，百千亿那由他劫。若复增过如上数量，而如来身及以诸根，无有增减。何以故？如来得三昧自在，到于彼岸。于一切法，最胜自在。是故阿难，谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。”

阿难白佛言：“唯然世尊，愿乐欲闻！”

尔时，佛告阿难：“往昔过阿僧只无数大劫，有佛出现，号曰然灯。于彼佛前，极过数量。有苦行佛，出兴于世。苦行佛前，复有如来，号为月面。月面佛前，过于数量。有旃檀香佛，于彼佛前，有苏迷卢积佛。卢积佛前，复有妙高劫佛。如是展转，有离垢面佛，不染污佛，龙天佛，山声王佛，苏迷卢积佛，金藏佛，照曜光佛，光帝佛，大地种姓佛，光明炽盛琉璃金光佛，月像佛，开敷花庄严光佛，妙海胜觉游戏神通佛，金刚光佛，大阿伽陀香光佛，舍离烦恼心佛，宝增长佛，勇猛积佛，胜积佛，持大功德法施神通佛，映蔽日月光佛，照曜琉璃佛，心觉花佛，月光佛，日光佛，花璎珞色王开敷神通佛，水月光佛，破无明暗佛，真珠珊瑚盖佛，底沙佛，胜花佛，法慧吼佛，有师子吼鹅雁声佛，梵音龙吼佛。如是等佛，出现于世。

相去劫数，皆过数量。彼龙吼佛未出世前，无央数劫，有世主佛。世主佛前，无边劫数，有佛出世，号世间自在王如来，应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛世尊。

阿难，彼佛法中，有一比丘，名曰法处，有殊胜行愿，及念慧力增上。其心坚固不动，福智殊胜，人相端严。

阿难，彼法处比丘，往诣世间自在王如来所，偏袒右肩，顶礼佛足，向佛合掌，以颂赞曰：

如来无量无边光，举世无光可能喻；一切日月摩尼宝，佛之光威皆映蔽。

世尊能演一音声，有情各各随类解；又能现一妙色身，普使众生随类见。

戒定慧进及多闻，一切有情无与等；心流觉慧如大海，善能了知甚深法。

惑尽过亡应受供，如是圣德惟世尊；佛有殊胜大威光，普照十方无量刹。

我今称赞诸功德，冀希福慧等如来；能救一切诸世间，生老病死众苦恼。

愿当安住三摩地，演说施戒诸法门；忍辱精勤及定慧，庶当成佛济群生。

为求无上大菩提，供养十方诸妙觉；百千俱胝那由他，极彼恒沙之数量。

又愿当获大神光，倍照恒沙亿佛刹；及以无边胜进力，感得殊胜广净居。

如是无等佛刹中，安处群生当利益；十方最胜之大士，彼皆当往生喜心。

唯佛圣智能证知，我今希求坚固力；纵沈无间诸地狱，如是愿心终不退。

一切世间无碍智，应当了知如是心。

复次，阿难，法处比丘，赞佛德已，白言世尊：“我今发阿耨多罗三藐三菩提心，惟愿如来，为我演说，如是等法。令于世间，得无等等成大菩提，具摄清净庄严佛土。”

佛告比丘：“汝应自摄，清净佛国。”

法处白佛言：“世尊，我无威力，堪能摄受。唯愿如来，说余佛土，清净庄严。我等闻已，誓当圆满。”

尔时，世尊为其广说二十一亿清净佛土，具足庄严。说是法时，经于亿岁。阿难，法处比丘，于彼二十一亿诸佛土中，所有严净之事，悉皆摄受。既摄受已，满足五劫，思惟修习。”

阿难白佛言：“世尊，彼世间自在王如来，寿量几何？”

世尊告曰：“彼佛寿量，满四十劫。阿难，彼二十一俱胝佛刹，法处比丘所摄佛国，超过于彼。”

既摄受已，往诣世间自在王如来所。顶礼双足，右绕七匝，却住一面，白言世尊：“我已摄受，具足功德严净佛土。”

佛言：“今正是时，汝应具说，令众欢喜，亦令大众，皆当摄受，圆满佛土。”

法处白言：“唯愿世尊，大慈留听，我今将说殊胜之愿：

若我证得无上菩提，国中有地狱、饿鬼、畜生趣者，我终不取无上正觉。

若我成佛，国中众生，有堕三恶趣者，我终不取正觉。

若我成佛，国中有情，若不皆同真金色者，不取正觉。

若我成佛，国中有情，形貌差别，有好丑者，不取正觉。

若我成佛，国中有情，不得宿念，下至不知亿那由他，百千劫事者，不取正觉。

若我成佛，国中有情，若无天眼，乃至不见亿那由他，百千佛国土者，不取正觉。

若我成佛，国中有情，不获天耳，乃至不闻亿那由他，百千踰缮那外，佛说法者，不取正觉。

若我成佛，国中有情，无他心智，乃至不知亿那由他，百千佛国土中，有情心行者，不取正觉。

若我成佛，国中有情，不获神通自在，波罗蜜多，于一念顷，不能超过亿那由他，百千佛刹者，不取正觉。

若我成佛，国中有情，起于少分我我所想者，不取菩提。

若我成佛，国中有情，若不决定，成等正觉证大涅槃者，不取菩提。

若我成佛，光明有限，下至不照亿那由他，百千及算数佛刹者，不取菩提。

若我成佛，寿量有限，乃至俱胝那由他，百千及算数劫者，不取菩提。

若我成佛，国中声闻，无有知其数者。假使三千大千世界，满中有情及诸缘觉，于百千岁尽其智，算亦不能知。若有知者，不取正觉。

若我成佛，国中有情，寿量有限齐者，不取菩提，唯除愿力，而受生者。

若我成佛，国中众生，若有不善名者，不取正觉。

若我成佛，彼无量刹中，无数诸佛，不共咨嗟，称叹我国者，不取正觉。

若我证得无上觉时，余佛刹中，诸有情类，闻我名已，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取菩提，唯除造无间恶业，诽谤正法及诸圣人。

若我成佛，于他刹土，有诸众生，发菩提心，及于我所起清净念，复以善根，回向愿生极乐。彼人临命终时，我与诸比丘众，现其人前。若不尔者，不取正觉。

若我成佛，无量国中，所有众生，闻说我名，以己善根，回向极乐，若不生者，不取菩提。

若我成佛，国中菩萨，皆不成就三十二相者，不取菩提。

若我成佛，于彼国中，所有菩萨，于大菩提，咸悉位阶，一生补处。唯除大愿，诸菩萨等，为诸众生，被精进甲，勤行利益，修大涅槃，遍诸佛国。行菩萨行，供养一切，诸佛如来。安立恒沙众生，住无上觉。所修诸行，复胜于前，行普贤道，而得出离。若不尔者，不取菩提。

若我成佛，国中菩萨，每于晨朝，供养他方，乃至无量亿那由他，百千诸佛。以佛威力，即以食前，还到本国。若不尔者，不取菩提。

若我成佛，于彼刹中，诸菩萨众，所须种种供具，于诸佛所，植诸善根，如是色类，不圆满者，不取菩提。

若我当成佛时，国中菩萨，说诸法要，不善顺入一切智者，不取菩提。

若我成佛，彼国所生，诸菩萨等，若无那罗延坚固力者，不取正觉。

若我成佛，周遍国中，诸庄严具，无有众生，能总演说。乃至有天眼者，不能了知所有杂类、形色、光相。若有能知及总宣说者，不取菩提。

若我成佛，国中具有无量色树，高百千由旬。诸菩萨中，有善根劣者，若不能了知，不取正觉。

若我成佛，国中众生，读诵经典，教授敷演，若不获得胜辩才者，不取菩提。

若我成佛，国中菩萨，有不成就无边辩才者，不取菩提。

若我成佛，国土光净，遍无与等，彻照无量无数，不可思议诸佛世界，如明镜中，现其面像。若不尔者，不取菩提。

若我成佛，国界之内地及虚空，有无量种香。复有百千亿那由他数，众宝香炉，香气普熏，遍虚空界，其香殊胜，超过人天，珍奉如来及菩萨众。若不尔者，不取菩提。

若我成佛，周遍十方，无量无数不可思议，无等界众生之辈，蒙佛威光，所照触者，身心安乐，超过人天。若不尔者，不取正觉。

若我成佛，无量不可思议，无等界诸佛刹中，菩萨之辈，闻我名已，若不证得离生获陀罗尼者，不取正觉。

若我成佛，周遍无数，不可思议，无有等量，诸佛国中，所有女人，闻我名已，得清净信，发菩提心，厌患女身，若于来世，不舍女人身者，不取菩提。

若我成佛，无量无数，不可思议，无等佛刹，菩萨之众，闻我名已，得离生法，若不修行，殊胜梵行，乃至到于大菩提者，不取正觉。

若我成佛，周遍十方，无有等量，诸佛刹中，所有菩萨，闻我名已，五体投地，以清净心，修菩萨行，若诸天人，不礼敬者，不取正觉。

若我成佛，国中众生，所须衣服，随念即至，如佛命善来比丘，法服自然在体。若不尔者，不取菩提。

若我成佛，诸众生类，才生我国中，若不皆获资具，心净安乐，如得漏尽诸比丘者，不取菩提。

若我成佛，国中群生，随心欲见，诸佛净国，殊胜庄严，于宝树间，悉皆出现，犹如明镜，见其面像。若不尔者，不取菩提。

若我成佛，余佛刹中，所有众生，闻我名已，乃至菩提，诸根有阙，德用非广者，不取菩提。

若我成佛，余佛刹中，所有菩萨，闻我名已，若不皆善分别，胜三摩地名字语言，菩萨住彼三摩地中，于一刹那，言说之顷，不能供养，无量无数，不可思议，无等诸佛，又不现证六三摩地者，不取正觉。

若我成佛，余佛土中，有诸菩萨，闻我名已，寿终之后，若不得生豪贵家者，不取正觉。

若我成佛，余佛刹中，所有菩萨，闻我名已，若不应时，修菩萨行，清净欢喜，得平等住，具诸善根，不取正觉。

若我成佛，他方菩萨，闻我名已，皆得平等三摩地门，住是定中，常供无量无等诸佛，乃至菩提终不退转，若不尔者，不取正觉。

若我成佛，国中菩萨，随其志愿，所欲闻法，自然得闻，若不尔者，不取正觉。

若我证得无上菩提，余佛刹中，所有菩萨，闻我名已，于阿耨多罗三藐三菩提，有退转者，不取正觉。

若我成佛，余佛国中，所有菩萨，若闻我名，应时不获一、二、三忍，于诸佛法，不能现证不退转者，不取菩提。

尔时，佛告阿难：“彼法处比丘，于世间自在王如来前，发此愿已。承佛威神，而说颂曰：

今对如来发弘誓，当证无上菩提日。

若不满足诸上愿，不取十力无等尊。

心或不堪常行施，广济贫穷免诸苦。

利益世间使安乐，不成救世之法王。

我证菩提坐道场，名闻不遍十方界。

无量无边异佛刹，不取十力世中尊。

方趣无上大菩提，出家为求于欲境。

于彼念慧行无有，不作调御天人师。

愿获如来无量光，普照十方诸佛土。

能灭一切贪恚痴，亦断世间诸恶趣。

愿得光开净慧眼，于诸有中破冥暗。

除灭诸难使无余，安处天人大威者。

修习本行已清净，获得无量胜威光。

日月诸天摩尼火，所有光晖皆映蔽。

最胜丈夫修行已，于彼贫穷为伏藏。

圆满善法无等伦，于大众中师子吼。

往昔供养自然智，多劫勤修诸苦行。

为求最胜诸慧蕴，满足本愿天人尊。

如来知见无所碍，一切有为皆能了。

愿我当成无与等，最胜智者真导师。

我若当证大菩提，如斯弘誓实圆满。

愿动三千大千界，天众空中皆雨花。

是时，大地咸震动，天花鼓乐满虚空，并雨栴檀细末香，唱言：“未来当作佛。”

佛告阿难：“彼法处比丘，于世间自在王如来，及诸天人、魔梵、沙门、婆罗门等前，广发如是大弘誓愿。皆已成就，世间希有。

发是愿已，如实安住，种种功德。具足庄严威德广大，清净佛土。修习如是菩萨行时，经于无量无数不可思议，无有等等亿那由他百千劫内。

初未曾起贪嗔，及痴欲害恚想，不起色声香味触想。于诸众生，常乐爱敬，犹如亲属。其性温和，易可同处。有来求者，不逆其意。善言劝谕，无不从心。资养所须，趣支身命。少欲知足，常乐虚闲。禀识聪明，而无矫妄。其性调顺，无有暴恶。于诸有情，常怀慈忍。心不诈谄，亦无懈怠。善言策进，求诸白法。普为群生，勇猛无退。利益世间，大愿圆满。奉事师长，敬佛法僧。于菩萨行，常被甲胄。志乐寂静，离诸染着。为令众生，常修白法。于善法中，而为上首。住空、无相、无愿，无作无生，不起不灭，无有憍慢。而彼正士，行菩萨道时，常护语言，不以语言害他及己。常以语业，利己及人。若入王城，及诸村落，虽见诸色，心无所染。以清净心，不爱不恚。

菩萨尔时，于檀波罗蜜，起自行已，又能令他行于惠施。于尸波罗蜜，乃至般若波罗蜜，起前二行，皆悉圆满。由成如是，诸善根故。所生之处，有无量亿那由他百千伏藏，自然涌出。复令无量无数不可思议无等无边诸众生类，安住阿耨多罗三藐三菩提。

如是无边诸菩萨众，起诸妙行。供养奉事，于诸世尊，乃至成佛。皆不可以语言分别，之所能知。或作轮王，帝释，苏焰摩天，兜率陀天，善化天，他化自在天，大梵天王，皆能奉事供养诸佛，及能请佛转于法轮。若作阎浮提王，及诸长者，宰官、婆罗门、刹帝利等，诸种姓中，皆能尊重供养诸佛。又能演说，无量法门。从此永弃世间，成无上觉。

然彼菩萨，能以上妙衣服、卧具、饮食、医药，尽形供养一切如来，得安乐住。如是种种，圆满善根，非以语言，能尽边际。口中常出，栴檀妙香。其香普熏，无量无数，乃至亿那由他，百千世界。复从一切毛孔，出过人天优钵罗花，上妙香气。随所生处，相好端严，殊胜圆满。又得诸资具，自在波罗蜜多，一切服用，周遍无乏。所谓诸宝香、花幢、幡、缯、盖，上妙衣服、饮食、汤药，及诸伏藏、珍玩所须，皆从菩萨掌中，自然流出。身诸毛孔流出，一切人天音乐。由是因缘，能令无量无数，不可思议，诸众生等，安住阿耨多罗三藐三菩提。

阿难，我今已说法处菩萨，本所修行。”

尔时，阿难白佛言：“世尊，彼法处菩萨，成菩提者，为过去耶？为未来耶？为今现在他方世界耶？”

佛告阿难：“西方去此，十万亿佛刹，彼有世界，名曰极乐。法处比丘，在彼成佛，号无量寿，今现在说法。无量菩萨，及声闻众，恭敬围绕。阿难，彼佛光明，普照佛刹，无量无数，不可思议。我今略说：光照东方，如恒河沙等国土，南西北方，四维上下，亦复如是。唯除诸佛本愿，威神所加，悉皆照烛。是诸佛光，或有加一寻者，或有加一由旬，乃至亿那由他百千由旬光者，或普照佛刹者。

阿难，以是义故，无量寿佛，复有异名，谓：无量光，无边光，无着光，无碍光，光照王端严光，爱光，喜光，可观光，不思议光，无等光不可称量光，映蔽日光，映蔽月光，掩夺日月光。

彼之光明，清净广大，普令众生，身心悦乐。复令一切，余佛刹中，天龙、夜叉、阿修罗等，皆得欢悦。阿难，我今开示，彼佛光明，满足一劫，说不能尽。

复次，阿难，彼无量寿如来，诸声闻众，不可称量，知其边际。假使比丘，满亿那由他百千数量，皆如大目揵连，神通自在，于晨朝时，周历大千世界，须臾之顷，还至本处，彼经亿那由他，百千岁数，欲共计算，无量寿佛，初会之中，诸声闻众。尽其神力，乃至灭度，于百分中，不知其一。于千分百，千分，乃至邬波尼杀昙分中，亦不知其一。

阿难，譬如大海，深八万四千由旬，以目极观，不知边际。若有丈夫，析一毛端，为五十分，以其一分，于大海中，沾取一滴。阿难，彼之水滴，比于大海，何者为多？”

阿难白言：“假使取千由旬水，犹以为少，况以毛端一分，而可方之？”

佛告阿难：“假使比丘，满亿那由他，百千数量，皆如大目揵连，经百千亿那由他岁，皆共算数，彼无量寿如来，初会声闻，所知数量，如彼毛端，一滴之水。余不测者，犹如大海。诸菩萨摩诃萨众，亦复如是，非以算计，之所能知。阿难，彼佛寿命，无量无边，不可知其劫数多少。声闻、菩萨及诸天人，寿量亦尔。”

阿难白佛言：“世尊，彼佛出世，于今几时，能得如是无量寿命？”

佛告阿难：“彼佛受生，经今十劫。复次，阿难，彼极乐界，无量功德，具足庄严。国土丰稔，天人炽盛。志意和适，常得安隐。无有地狱、畜生及琰魔王界。有种种香，周遍芬馥。种种妙花，亦皆充满。有七宝幢，周布行列。其宝幢上，悬诸幡盖，及众宝铃。具足百千，诸妙杂色。阿难，彼如来国，多诸宝树，或纯黄金、白银、琉璃、颇梨，赤珠、马瑙、玉树，唯一宝成，不杂余宝。或以二宝，乃至七宝庄严。阿难，彼金为树者，以金为根茎，白银为叶，及以花果。白银之树，银为根茎，黄金为叶，及以花果。马瑙之树，马瑙根茎，美玉为叶，及以花果。美玉树者，玉为根茎，七宝为叶，及诸花果。或有金树，黄金为根，白银为茎，琉璃为枝。颇梨为条，赤珠为叶，马瑙为花，美玉为果。或有银树，以银为根，黄金为茎，余枝果等，饰同金树。琉璃树者，琉璃为根，黄金为茎，白银为枝，颇梨为条，赤珠为叶，马瑙为花，美玉为果。颇梨、真珠、马瑙等树，诸宝转饰，皆若琉璃。复有玉树，玉为其根，黄金为茎，白银为枝，琉璃为条，颇梨为叶，赤珠为花，马瑙为果。复有无量摩尼珠等宝庄严树，周遍其国。是诸宝树，光辉赫奕，世无能比。以七宝罗网，而覆其上。其网柔软，如兜罗绵。

复次，阿难，无量寿佛，有菩提树，高十六亿由旬，枝叶垂布，八亿由旬。树本隆起，高五千由旬，周圆亦尔。其条叶花果，常有无量百千种种妙色，及诸珍宝，殊胜庄严。谓月光摩尼宝，释迦毗楞伽宝，心王摩尼宝，海乘流注摩尼宝，光辉遍照，超过人天。于其树上，有诸金锁，垂宝璎珞，周遍庄严。谓卢遮迦宝，末瑳宝，及赤白青色真珠等宝，以为璎珞。有师子云聚宝等，以为其锁，饰诸宝柱。又以纯金、真珠、杂宝、铃铎，以为其网。庄严宝锁，弥覆其上。以颇梨万字，半月宝等，互相映饰。

微风吹动，出种种声。令千世界，诸众生等，随乐差别。于甚深法，证无生忍。阿难，彼千世界，诸有情等，闻此音已，住不退转，无上菩提。及无量无数有情，得无生法忍。

复次，阿难，若有众生，见菩提树，闻声嗅香，尝其果味，触其光影，念树功德，由此因缘，乃至涅槃。五根无患，心无散乱。皆于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。

复由见彼菩提树故，获三种忍，何等为三？一者，随声忍；二者，随顺忍；三者，无生法忍。此皆无量寿佛，本愿威神，见所加及，往修静虑，无比喻故，无缺减故，善修习故，善摄受故，善成就故。

无量寿如来会第五之二

复次，阿难，彼极乐界，无诸黑山，铁围山，大铁围山，妙高山等。”

阿难白佛言：“世尊，其四天王天，三十三天既无，诸山依何而住？”

佛告阿难：“于汝意云何？妙高已上，有夜摩天，乃至他化自在天，及色界诸天等，依何而住？”

阿难白佛言：“世尊，不可思议业力所致。”

佛语阿难：“不思议业，汝可知耶？”

答言：“不也。”

佛告阿难：“诸佛及众生，善根业力，汝可知耶？”

答言：“不也。世尊，我今于此法中，实无所惑。为破未来疑网，故发斯问。”

佛告阿难：“彼极乐界，其地无海，而有诸河。河之狭者，满十由旬。水之浅者，十二由旬。如是诸河，深广之量。或二十、三十，乃至百数。或有极深，广者至千由旬。其水清冷，具八功德。浚流恒激，出微妙音。譬若诸天，百千伎乐。安乐世界，其声普闻。有诸名花，沿流而下。和风微动，出种种香。居两岸边，多栴檀树。修条密叶，交覆于河。结实开花，芳辉可玩。群生游乐，随意往来。或有涉河，濯流嬉戏。感诸天水，善顺物宜。深浅寒温，曲从人好。阿难，大河之下，地布金砂，有诸天香，世无能喻，随风散馥。杂水流馚，天曼陀罗花，优钵罗花，波头摩花，拘物头华，芬陀利花，弥覆其上。

复次，阿难，彼国人众，或时游览，同萃河滨。有不愿闻激流之响，虽获天耳，终竟不闻。或有愿闻，即时领悟，百千万种，喜爱之声。所谓佛法僧声，止息之声，无性声，波罗蜜声，十力四无所畏声，神通声，无作声，无生无灭声，寂静声，边寂静声，极寂静声，大慈大悲声，无生法忍声，灌顶受位声，得闻如是，种种声已。

获得广大爱乐欢悦，而与观察相应，厌离相应，灭坏相应，寂静相应，边寂静相应，极寂静相应，义味相应，佛法僧相应，力无畏相应，神通相应，止息相应，菩提相应，声闻相应，涅槃相应。

复次，阿难，彼极乐世界，不闻诸恶趣名，边无障碍、烦恼、覆蔽名。无有地狱、琰摩、畜生名。边无八难名，亦无苦受、不苦不乐受名。尚无假设，何况实苦？是故彼国，名为极乐。阿难，我今略说，极乐因缘。若广说者，穷劫不尽。复次，阿难，彼极乐世界，所有众生，或已生，或现生，或当生，皆得如是，诸妙色身，形貌端正，神通自在。福力具足，受用种种，宫殿园林。衣服饮食，香华璎珞。随意所须，悉皆如念，譬如他化自在诸天。

复次，阿难，彼佛国中，有微细食。诸有情类，尝无啖者。如第六天，随所思念。如是饮食，即同食已。色力增长，而无便秽。复有无量如意妙香，涂香、末香，其香普熏，彼佛国界。及散花幢幡，亦皆遍满。其有欲闻香者，随愿即闻。或不乐者，终无所受。复有无量上妙衣服、宝冠、环钏、耳珰、璎珞、花鬘、带锁，诸宝庄严。无量光明，百千妙色。悉皆具足，自然在身。复有金银、真珠、妙宝之网，悬诸宝铃，周遍严饰。若诸有情，所须宫殿楼阁等，随所乐欲，高下、长短、广狭、方圆。及诸床座，妙衣敷上，以种种宝，而严饰之。于众生前，自然出现。人皆自谓，各处其宫。

复次，阿难，极乐国土，所有众生，无差别相。顺余方俗，有天人名。阿难，譬如下贱半挓迦人，对于轮王，则无可谕，威光德望，悉皆无有。又如帝释方第六天，威光等类，皆所不及，园苑宫殿，衣服杂饰，尊贵自在，阶位神通。及以变化，不可为比。唯受法乐，则无差别。阿难应知，彼国有情，犹如他化自在天王。

阿难，彼极乐界，于晨朝时，周遍四方，和风微动，不逆不乱。吹诸杂花，种种香气，其香普熏，周遍国界。一切有情，为风触身，安和调适，犹如比丘得灭尽定。其风吹动，七宝树林，华飘成聚，高七人量。种种色光，照曜佛土。譬如有人，以花布地，手按令平，随杂色花，间错分布。彼诸花聚，亦复如是。其花微妙，广大柔软，如兜罗绵。若诸有情，足蹈彼花，没深四指。随其举足，还复如初。过晨朝已，其花自然没入于地。旧花既没，大地清净。更雨新花，还复周遍。如是中时、晡时，初中后夜，飘花成聚，亦复如是。

阿难，一切广大珍奇之宝，无有不生极乐界者。阿难，彼佛国中，有七宝莲花。一一莲花，有无量百千亿叶。其叶有无量百千珍奇异色，以百千摩尼妙宝庄严。覆以宝网，转相映饰。阿难，彼莲花量，或半由旬，或一二、三、四，乃至百千由旬者。是一一花，出三十六亿那由他，百千光明。一一光中，出三十六亿那由他，百千诸佛。身如金色，具三十二大丈夫相。八十随好，殊胜庄严。放百千光，普照世界。是诸佛等，现往东方，为众说法，皆为安立无量有情，于佛法中。南西北方，四维上下，亦复如是。

复次，阿难，极乐世界，无有昏闇，亦无火光。涌泉陂湖，彼皆非有。亦无住着、家室、林苑之名，及表示之像，幼童色类。亦无日月昼夜之像，于一切处，标式既无，亦无名号。唯除如来，所加威者。

阿难，彼国众生，若当生者，皆悉究竟，无上菩提到涅槃处。何以故？若邪定聚，及不定聚，不能了知，建立彼因故。

阿难，东方如恒沙界，一一界中，如恒沙佛。彼诸佛等，各各称叹，阿弥陀佛，无量功德。南西北方，四维上下，诸佛称赞，亦复如是。何以故？他方佛国，所有众生，闻无量寿如来名号，乃至能发一念净信，欢喜爱乐。所有善根，回向愿生无量寿国者，随愿皆生得不退转，乃至无上正等菩提，除五无间，诽毁正法及谤圣者。

阿难，若有众生。于他佛刹，发菩提心，专念无量寿佛，及恒种植众多善根，发心回向，愿生彼国。是人临命终时，无量寿佛，与比丘众，前后围绕，现其人前。即随如来，往生彼国，得不退转，当证无上正等菩提。

是故阿难，若有善男子、善女人，愿生极乐世界，欲见无量寿佛者，应发无上菩提心。复当专念极乐国土，积集善根，应持回向。由此见佛，生彼国中，得不退转，乃至无上菩提。

阿难，若他国众生，发菩提心，虽不专念无量寿佛，亦非恒种众多善根。随己修行，诸善功德，回向彼佛，愿欲往生。此人临命终时，无量寿佛即遣化身，与比丘众，前后围绕。其所化佛光明相好，与真无异，现其人前，摄受导引。即随化佛，往生其国，得不退转无上菩提。

阿难，若有众生，住大乘者，以清净心，向无量寿如来，乃至十念，念无量寿佛，愿生其国。闻甚深法，即生信解。心无疑惑，乃至获得一念净心。发一念心，念无量寿佛。此人临命终时，如在梦中，见无量寿佛，定生彼国，得不退转无上菩提。阿难，以此义利故，无量无数，不可思议，无有等等，无边世界，诸佛如来，皆共称赞，无量寿佛，所有功德。

佛告阿难，东方如恒河沙界，一一界中，有如恒沙菩萨。为欲瞻礼、供养无量寿佛，及诸圣众，来诣佛所。南西北方，四维上下。亦复如是。尔时，世尊而说颂曰：

东方诸佛刹，数如恒河沙。

如是佛土中，恒沙菩萨众。

皆现神通来，礼无量寿佛。

三方诸圣众，礼觐亦同归。

彼于沙界中，道光诸辩论。

住深禅定乐，四无所畏心。

各赍众妙花，名香皆可悦。

并奏诸天乐，百千和雅音。

以献天人师，名闻十方者。

究竟威神力，善学诸法门。

种种供养中，勤修无懈倦。

功德智慧景，能破诸幽冥。

咸以尊重心，奉诸珍妙供。

彼观殊胜刹，菩萨众无边。

愿速成菩提，净界如安乐。

世尊知欲乐，广大不思议。

微笑现金容，告成如所愿。

了诸法如幻，佛国犹梦响。

恒发誓庄严，当成微妙土。

菩萨以愿力，修胜菩提行。

知土如影像，发诸弘誓心。

若求遍清净，殊胜无边刹。

闻佛圣德名，愿生安乐国。

若有诸菩萨，志求清净土。

了知法无我，愿生安乐国。

复次，阿难，极乐世界，所有菩萨，于无上菩提，皆悉安住，一生补处。唯除大愿，能师子吼、擐大甲胄摩诃萨众，为度群生，修大涅槃者。

复次，阿难，彼佛刹中，诸声闻众，皆有身光，能照一寻。菩萨光照，极百千寻，除二菩萨光明，常照三千大千世界。”

阿难白佛言：“世尊，彼二菩萨，名为何等？”

佛告阿难：“汝今谛听，彼二菩萨：一名观自在，二名大势至。阿难，此二菩萨，从娑婆世界，舍寿量已，往生彼国。阿难，彼极乐界，所生菩萨，皆具三十二相，肤体柔软，诸根聪利，智慧善巧。于差别法，无不了知。禅定神通，善能游戏，皆非薄德、钝根之流。彼菩萨中，有得初忍，或第二忍者，无量无边，或有证得无生法忍。阿难，彼国菩萨，乃至菩提，不堕恶趣。生生之处，能了宿命。唯除五浊刹中，出现于世。

阿难，彼国菩萨，皆于晨朝，供养他方，无量百千诸佛。随所希求，种种花鬘、涂香、末香，幢幡、缯盖，及诸音乐。以佛神力，皆现手中，供养诸佛。如是供具，广大甚多，无数无边，不可思议。若复乐求，种种名花，花有无量百千光色。皆现手中，奉散诸佛。

阿难，其所散花，即于空中，变成花盖。盖之小者，满十由旬。若不更以新花重散，前所散花，终不堕落。阿难，或有花盖，满二十由旬，如是三十四十，乃至千由旬。或等四洲，或遍小千、中千，乃至三千大千世界。此诸菩萨，生希有心，得大喜爱。于晨朝时，奉事、供养、尊重、赞叹无量百千亿那由他佛，及种诸善根已。即于晨朝，还到本国。此皆由无量寿佛，本愿加威，及曾供如来，善根相续，无缺减故，善修习故，善摄取故，善成就故。

复次，阿难，彼极乐界，诸菩萨众，所说语言，与一切智相应。于所受用，皆无摄取。遍游佛刹，无爱、无厌，亦无希求。不希求想，无自想，无烦恼想，无我想，无斗诤相违怨嗔之想。何以故？彼诸菩萨，于一切众生，有大慈悲利益心故，有柔软无障碍心。不浊心，无忿恨心，有平等、调伏、寂静之心，忍心、忍调伏心，有等引澄净无散乱心，无覆蔽心，净心，极净心，照曜心，无尘心，大威德心，善心，广大心，无比心，甚深心，爱法心，喜法心，善意心，舍离一切执着心，断一切众生烦恼心，闭一切恶趣心故。

行智慧行，已成就无量功德。于禅定觉分，善能演说。而常游戏无上菩提，勤修敷演。肉眼发生，能有简择。天眼出现，鉴诸佛土。法眼清净，能离诸着。慧眼通达，到于彼岸。佛眼成就，觉悟开示。生无碍慧，为他广说。

于三界中，平等勤修。既自调伏，亦能调伏一切有情。能令获得，胜奢摩他。于一切法，证无所得。善能说法，言辞巧妙。勤修供养，一切诸佛。摧伏有情，一切烦恼。为诸如来之所悦可，而能如是。如是思惟，作是思惟时，能集能见，一切诸法，皆无所得。以方便智，修行灭法。善知取舍，理非理趣。于理趣、非理趣中，皆得善巧。

于世语言，心不爱乐。出世经典，诚信勤修。善巧寻求，一切诸法。求一切法，增长了知。知法本无实不可得，于所行处，亦无取舍。解脱老病，住诸功德。从本已来，安住神通，勤修深法。于甚深法，而无退转。于难解法，悉能通达。得一乘道，无有疑惑。于佛教法，不由他悟。其智宏深，譬之巨海。菩提高广，喻若须弥。自身威光，超于日月。凡所思择，与慧相应。犹如雪山，其心洁白。光明普照，无边功德，烧烦恼薪。方之于火，不为善恶之所动摇。心静常安，犹如大地。洗涤烦惑，如清净水。心无所主犹如火，不着世间犹如风。养诸有情犹如地，观诸世界如虚空。荷载众生，犹如良乘。不染世法，譬之莲花。

远畅法音，犹如雷震。雨一切法，方之大雨。光蔽贤圣，犹彼大仙。善能调伏，如大龙象。勇猛无畏，如师子王。覆护众生，如尼拘陀树。他论不动，如铁围山。修慈无量，如彼恒河。诸善法王，能为前导，如大梵天。无所聚积，犹如飞鸟。摧伏他论，如金翅王。难遇希有，如优昙花。最胜丈夫，其心正直。无有懈怠，能善修行。于诸见中，善巧决定。柔和忍辱，无嫉妒心。论法无厌，求法不倦。常勤演说，利益众生。戒若琉璃，内外明洁。善闻诸法，而为胜宝。其所说言，令众悦伏。

以智慧力，建大法幢，吹大法螺，击大法鼓。常乐勤修，建诸法表。由智慧光，心无迷惑。远众过失，亦无损害。以淳净心，离诸秽染。常行惠施，永舍悭贪。禀性温，和常怀惭耻。其心寂定，智慧明察。作世间灯，破众生闇。堪受利养，殊胜福田。为大导师，周济群物。远离憎爱，心净无忧。勇进无怖，为大法将。了知地狱，调伏自他。利益有情，拔诸毒箭。为世间解，为世间师。引导群生，舍诸爱着。永离三垢，游戏神通。

因力，缘力，愿力，发起力，世俗力，出生力，善根力，三摩地力，闻力，舍力，戒力，忍力，精进力，定力，慧力，奢摩他力，毗钵舍那力，神通力，念力，觉力，摧伏一切大魔军力，并他论法力，能破一切烦恼怨力，及殊胜大力。

威福具足，相好端严。智慧辩才，善根圆满。目净修广，人所爱乐。其身清洁，远离贡高。以尊重心，奉事诸佛。于诸佛所，植众善本。拔除憍慢，离贪嗔痴。殊胜吉祥，应供中最。住胜智境，赫奕慧光。心生欢喜，雄猛无畏。福智具足，无有滞限。但说所闻，开示群物。随所闻法，皆能解了。于菩提分法，勇猛勤修。空无相愿，而常安住。及不生不灭，诸三摩地。行遍道场，远二乘境。

阿难，我今略说彼极乐界，所生菩萨摩诃萨众，真实功德，悉皆如是。阿难，假令我身住寿百千亿那由他劫，以无碍辩，欲具称扬彼诸菩萨摩诃萨等真实功德，不可穷尽。阿难，彼诸菩萨摩诃萨等，尽其寿量，亦不能知。”

尔时，世尊告阿难言：“此是无量寿佛极乐世界，汝应从坐而起，合掌恭敬，五体投地，为佛作礼。彼佛名称，遍满十方。彼一一方恒沙诸佛，皆共称赞，无碍无断。”

是时阿难，即从坐起，偏袒右肩，西面合掌，五体投地，白佛言：“世尊，我今欲见极乐世界，无量寿如来，并供养奉事，无量百千亿那由他佛及菩萨众，种诸善根。”

时，无量寿佛即于掌中，放大光明，遍照百千俱胝那由他刹。彼诸佛刹，所有大小诸山。黑山，宝山，须弥卢山，迷卢山，大迷卢山，目真邻陀山，摩诃目真邻陀山，铁围山，大铁围山，丛薄园林，及诸宫殿天人等物，以佛光明，皆悉照见。譬如有人，以净天眼，观一寻地，见诸所有。又如日光出现，万物斯睹。彼诸国中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，悉见无量寿如来，如须弥山王，照诸佛刹。时诸佛国，皆悉明现，如处一寻。以无量寿如来，殊胜光明，极清净故，见彼高座，及诸声闻菩萨等众，譬如大地，洪水盈满，树林山河，皆没不现，唯有大水。

如是，阿难，彼佛刹中，无有他论，及异形类。唯除一切大声闻众，一寻光明。及彼菩萨摩诃萨踰缮那等百千寻光。彼无量寿如来应正等觉光明，映蔽一切声闻及诸菩萨，令诸有情，悉皆得见。彼极乐界，菩萨、声闻、人天众等，一切皆睹，娑婆世界，释迦如来，及比丘众围绕说法。”

尔时，佛告弥勒菩萨言：“汝颇见具足清净威德，庄严佛刹，及见空中、树林、园苑、涌泉、池沼不耶？汝见大地，乃至色究竟天，于虚空中，散花树林，以为庄严。复有众鸟，住虚空界。出种种音，犹如佛声，普闻世界。是诸众鸟，皆是化作，非实畜生，汝见是耶？”

弥勒白佛言：“唯然已见。”

佛复告弥勒菩萨言：“汝见此诸众生，入踰缮那百千宫殿已。游行虚空，无着无碍。遍诸刹土，供养诸佛。及见彼有情，于昼夜分，念佛相续不耶？”

弥勒白言：“唯然尽见。”

佛复告言：“汝见他化自在天，与极乐诸人受用资具，有差别不？”

弥勒白言：“我不见彼，有少差别。”

佛告弥勒：“汝见极乐世界人住胎不？”

弥勒白言：“世尊，譬如三十三天、夜摩天等，入百由旬若五百由旬宫殿之内，游戏欢乐。我见极乐世界，人住胎者，如夜摩天，处于宫殿。又见众生，于莲华内，结加趺坐，自然化生。”

时，弥勒菩萨复白佛言：“世尊，何因缘故，彼国众生，有胎生者、化生者？”

佛告弥勒：“若有众生，堕于疑悔，积集善根，希求佛智，普遍智，不思议智，无等智，威德智，广大智，于自善根，不能生信，以此因缘，于五百岁，住宫殿中，不见佛，不闻法，不见菩萨及声闻众。若有众生，断除疑悔，积集善根，希求佛智，乃至广大智，信已善根，此人于莲华内，结加趺坐，忽然化生，瞬息而出，譬如他国，有人来至。而此菩萨，亦复如是。余国发心，来生极乐，见无量寿佛，奉事供养，及诸菩萨声闻之众。

阿逸多，汝观殊胜智者，彼因广慧力，故受彼化生，于莲花中，结加趺坐。汝观下劣之辈，于五百岁中，不见佛，不闻法，不见菩萨及声闻众，不知菩萨威仪法则，不能修习诸功德故，无因奉事无量寿佛。是诸人等，皆为昔缘疑悔所致。譬如刹帝利王，其子犯法。幽之内宫，处以花观。层楼绮殿，妙饰奇珍。宝帐金床，重敷茵褥。名花布地，烧大宝香。服御所资，悉皆丰备。而以阎浮金，锁系其两足。”

佛告弥勒：“于意云何？彼王子心，宁乐此不？”

答言：“不也。世尊，彼幽絷时，常思解脱。求诸亲识、居士、宰官、长者、近臣。王之太子，虽希出离，终不从心。乃至刹帝利王，心生欢喜，方得解脱。”

佛告弥勒：“如是，如是。若有堕于疑悔，种诸善根，希求佛智，乃至广大智，于自善根，不能生信。由闻佛名，起信心故，虽生彼国，于莲花中，不得出现。彼等众生，处花胎中，犹如园苑，宫殿之想。何以故？彼中清净，无诸秽恶。一切无有，不可乐者。然彼众生，于五百岁，不见佛，不闻法，不见菩萨，及声闻众，不得供养、奉事诸佛。不得问于菩萨法藏，远离一切殊胜善根。彼等于中，不生欣乐。不能出现，修习善法。往昔世中，过失尽已，然后乃出。彼于出时，心迷上下四方之所。若五百岁，无疑惑者，即当供养，无量百千，俱胝那由他佛，并种无量无边善根。汝阿逸多当知，疑惑与诸菩萨为大损害。”

尔时，弥勒菩萨白佛言：“世尊，于此国界，不退菩萨，当生极乐国者，其数几何？”

佛告弥勒：“此佛土中，有七十二亿菩萨，彼于无量亿那由他，百千佛所，种诸善根，成不退转，当生彼国。况余菩萨，由少善根，生彼国者，不可称计。阿逸多，从难忍如来佛国，有十八亿不退菩萨，当生极乐世界。东北方宝藏佛国中，有九十亿不退菩萨，当生彼土。从无量声如来国中，有二十二亿不退菩萨，当生彼土。从光明如来国中，有三十二亿不退菩萨，当生彼土。从龙天如来国中，有十四亿不退菩萨，当生彼土。从胜天力如来国中，有十二千不退菩萨，当生彼土。从师子如来国中，有五百不退菩萨，当生彼土。从离尘如来国中，有八十一亿不退菩萨，当生彼土。从世天如来国中，有六十亿不退菩萨，当生彼土。从胜积如来国中，有六十亿不退菩萨，当生彼土。从人王如来国中，有十俱胝不退菩萨，当生彼土。从胜花如来国中，有五百菩萨，具大精进，发趣一乘，于七日中，能令众生，离百千亿那由他劫，生死流转，彼等亦当生极乐界。从发起精进如来国中，有六十九亿不退菩萨，当生彼土。到彼国已，供养礼拜无量寿如来及菩萨众。

阿逸多，我若具说，诸方菩萨，生极乐界。若已到、今到、当到，为供养、礼拜、瞻仰无量寿佛等者，但说其名，穷劫不尽。阿逸多，汝观彼诸菩萨摩诃萨，善获利益。若有闻彼佛名，能生一念喜爱之心，当获如上所说功德。心无下劣，亦不贡高。成就善根，悉皆增上。

阿逸多，是故告汝及天人世间阿修罗等，今此法门，付嘱于汝。应当爱乐修习，乃至经一昼夜，受持读诵，生希望心。于大众中，为他开示。当令书写，执持经卷。于此经中，生导师想。

阿逸多，是故菩萨摩诃萨，欲令无量诸众生等，速疾安住不退转于阿耨多罗三藐三菩提，及欲见彼广大庄严，摄受殊胜佛刹圆满功德者，应当起精进力，听此法门。假使经过大千世界，满中猛火，为求法故，不生退屈谄伪之心。读诵受持，书写经卷。乃至于须臾，顷为他开示。劝令听闻，不生忧恼。设入大火，不应疑悔。何以故？彼无量亿诸菩萨等，皆悉求此微妙法门，尊重听闻，不生违背。是故汝等，应求此法。

阿逸多，彼诸众生，获大善利。若于来世，乃至正法灭时。当有众生，殖诸善本。已曾供养，无量诸佛。由彼如来，加威力故。能得如是，广大法门。一切如来，称赞悦可。若于彼法，摄取受持。当获广大一切智智。随意所乐，种诸善根。若善男子，善女人等，于彼法中，广大胜解之者。当能听闻，获大欢喜。受持读诵，广为他说，常乐修行。

阿逸多，无量亿数，诸菩萨等。求请此法，不曾厌背。是故汝等，诸善男子及善女人，于今来世，能于是法，若已求、现求、当求者，皆获善利。阿逸多，如来所应作者，皆已作之。汝等应当安住无疑，种诸善本。应常修学，使无疑滞，不入一切种类珍宝成就牢狱。阿逸多，如是等类大威德者，能生广大佛法异门。

由于此法，不听闻故，有一亿菩萨，退转阿耨多罗三藐三菩提。阿逸多，佛出世难，离八难身，亦为难得。诸佛如来，无上之法。十力、无畏、无碍、无着，甚深之法，及波罗蜜等菩萨之法。能说法人，亦难开示。

阿逸多，善说法人，非易可遇。坚固深信，时亦难遭。是故，我今如理宣说，汝等修习应如教住。汝阿逸多，我以此法门，及诸佛法嘱累于汝。汝当修行，无令灭没。如是广大微妙法门，一切诸佛之所称赞。勿违佛教，而弃舍之，当令汝等，获不善利，沦没长夜，备众危苦。是故，我今为大嘱累，当令是法，久住不灭。应勤修行，随顺我教。

尔时，世尊，而说颂曰：

若于福德初未修，终不闻斯微妙法。

勇猛能成诸善利，当闻如是甚深经。

彼人曾见诸世尊，能作大光拯浊世。

多闻总持如巨海，彼获圣贤喜爱心。

懈怠邪见下劣人，不信如来斯正法。

若曾于佛殖众善，救世之行彼能修。

譬如盲人恒处闇，不能开导于他路。

声闻于佛智亦然，况余有情而悟解。

如来功德佛自知，唯有世尊能开示。

天龙夜叉所不及，二乘自绝于名言。

若诸有情当作佛，行超普贤登彼岸。

敷演一佛之功德，时逾多劫不思议。

于是中间身灭度，佛之胜慧莫能量。

是故具足于信闻，及诸善友之摄受。

得闻如是深妙法，当获爱重诸圣尊。

如来胜智遍虚空，所说义言唯佛悟。

是故博闻诸智士，应信我教如实言。

人趣之身得甚难，如来出世遇亦难。

信慧多时方乃获，是故修者应精进。

如是妙法已听闻，常念诸佛而生喜。

彼人往昔真吾友，善能乐欲佛菩提。

尔时，世尊说是经已，天人世间，有万二千那由他亿众生，远尘离垢，得法眼净。二十亿众生，得阿那含果。六千八百比丘，诸漏已尽，心得解脱。四十亿菩萨，于无上菩提，住不退转，被大甲胄，当成正觉。有二十五亿众生，得不退忍。有四万亿那由他百千众生，于无上菩提，未曾发意，今始初发，种诸善根，愿生极乐世界，见阿弥陀佛，皆当往生彼如来土，各于异方，次第成佛，同名妙音。有八万亿那由他众生，得授记法忍，成无上菩提。彼无量寿佛，昔行菩萨道时，成熟有情，悉皆当生极乐世界。忆念俦昔，所发思愿，皆得成满。

尔时，三千大千世界，六种震动，并现种种希有神变，放大光明，普照世界。无量亿那由他百千天人，同时音乐，不鼓自鸣。雨天曼陀罗花，没至于膝，乃至阿迦腻吒天，皆作种种殊妙供养。

佛说经已，弥勒菩萨等，及尊者阿难，一切大众，闻佛所说，皆大欢喜。

佛说大乘无量寿庄严经（宋译）

西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译

如是我闻，一时佛在王舍城，鹫峰山中，与大苾刍众，三万二千人俱。皆得阿罗汉，具大神通，其名曰：尊者阿若憍陈如，尊者马胜，尊者么瑟比拏，尊者大名，尊者跋多婆，尊者称天，尊者离垢，尊者妙臂，尊者布阑拏枳曩，尊者憍梵波提，尊者优楼频螺迦叶，尊者那提迦叶，尊者舍利子，尊者大目干连，尊者摩诃迦旃延，尊者摩诃俱絺罗，尊者劫宾那，尊者摩诃[利-禾+尊]那，尊者弥多罗尼子，尊者阿那律，尊者喜，尊者紧鼻哩拏，尊者须菩提，尊者哩嚩帝，尊者佉祢啰嚩儞枳曩，尊者摩贺啰倪，尊者波啰野尼枳曩，尊者嚩拘隶曩，尊者阿难陀，尊者罗睺罗，尊者善来。如是等三万二千人俱。

尔时，尊者阿难，即从座起，偏袒右肩。右膝着地，合掌顶礼，白佛言：“世尊，如来应正等觉，诸根清净，面色圆满，宝刹庄严，如是功德，得未曾有。云何所行，广大妙行，及过去未来，诸佛所行，愿为宣说。”

佛告阿难：“善哉善哉。汝为利益一切众生。怀慈愍心。能问如来微妙之义。汝今谛听善思念之。如来应供正遍知。今为汝说。”

佛告阿难：“如过去无量无边，不可思议阿，僧只劫，尔时，有佛世尊，出现于世，名曰然灯如来应正等觉。彼然灯佛前，复有世尊出现世间，名钵啰多波野输如来。又彼佛前有佛出世，名发光如来。又彼佛前有佛出世，名赞那曩誐啰护如来。又彼佛前有佛出世，名须弥劫如来。又彼佛前有佛出世，名月面如来。又彼佛前有佛出世，名无垢面如来。又彼佛前有佛出世，名无着如来。又彼佛前有佛出世，名龙主如来。又彼佛前有佛出世，名日面如来。又彼佛前有佛出世，名山响音王如来。又彼佛前有佛出世，名须弥峰如来。又彼佛前有佛出世，名金藏如来。又彼佛前有佛出世，名火光如来。又彼佛前有佛出世，名不动地如来。又彼佛前有佛出世，名琉璃光如来。又彼佛前有佛出世，名月王如来。又彼佛前有佛出世，名日音如来。又彼佛前有佛出世，名散华庄严如来。又彼佛前有佛出世，名吉祥峰如来。又彼佛前有佛出世，名持海慧自在通王如来。又彼佛前有佛出世，名施光如来。又彼佛前有佛出世，名大香象光如来。又彼佛前有佛出世，名离一切垢如来。又彼佛前有佛出世，名勇猛峰如来。又彼佛前有佛出世，名宝光如来。又彼佛前有佛出世，名持多德得通如来。又彼佛前有佛出世，名过日月光如来。又彼佛前有佛出世，名最上琉璃光如来。又彼佛前有佛出世，名慧花开心行出生如来。又彼佛前有佛出世，名大华林通王如来。又彼佛前有佛出世，名一月光如来。又彼佛前有佛出世，名破无明黑暗如来。又彼佛前有佛出世，名真珠珊瑚盖如来又彼佛前有佛出世，名三乘法自在王如来。又彼佛前有佛出世，名师子海峰自在王如来。又彼佛前有佛出世，名梵音声自在王如来。

又彼佛前有佛出世，名世自在王如来应正等觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，而于法中，有一苾刍，名曰“作法”。信解第一，明记第一，修行第一，精进第一，智慧第一，大乘第一。尔时，苾刍离自本处，来诣佛前。头面礼足，于一面立，即以伽他叹佛，面色端严。复发广大誓愿，颂曰：

如来微妙色端严，一切世间无有等。

光明无量照十方，日月火珠皆匿曜。

愿我得佛清净声，法音普及无边界。

宣扬戒定精进门，通达甚深微妙法。

智慧广大深如海，内心清净绝尘劳。

超过无边恶趣门，速到菩提究竟岸。

亦如过去无量佛，威光普照众生界。

为彼群生大导师，度脱老死令安隐。

常行布施及戒忍，精进定慧六波罗。

未度有情令得度，已度之者使成佛。

我以一切伸供养，百千俱胝那由他。

恒河沙数佛世尊，令我成就寂灭果。

复有十方诸佛刹，恒放光明照一切。

殊胜庄严无等伦，愿我成就利群品。

所有无边世界中，轮回诸趣众生类。

速生我刹受快乐，不久俱成无上道。

愿我精进恒决定，常运慈心拔有情。

度尽阿鼻苦众生，所发弘誓永不断。

尔时，世尊告阿难言：“彼作法苾刍，说是偈已，白世自在王如来：“我今发阿耨多罗三藐三菩提心，乐求无上，正等正觉。唯愿世尊，说诸佛刹，功德庄严。若我得闻，恒自修持，严土之行。”

尔时，世自在王如来，告作法苾刍言：“汝自思惟，修何方便，而能成就佛刹庄严？”

苾刍白言：“我智慧微浅，不能了知，严刹之行。如来应正遍知，愿为宣说，诸佛刹土，庄严之事。”

时世自在王如来，即为宣说，八十四百千俱胝，那由佛刹，功德庄严，广大圆满之相。经于一劫，方可究竟。”

尔时，阿难闻是事已，白佛言：“世尊，彼世自在王佛，寿量长短，云何说土，经于一劫？”

佛告阿难：“彼佛寿命，满四十劫。阿难，彼作法苾刍，闻佛所说，八十四百千俱胝，那由他佛刹，功德庄严之事。明了通达，如一佛刹，即时会中，头面礼足。辞佛而退，往一静处，独坐思惟。修习功德，庄严佛刹。发大誓愿，经于五劫。尔时，作法苾刍，复诣世自在王如来所。五体投地，礼世尊足。礼已合掌，白佛言：‘世尊，如是八十四百千俱胝，那由他佛刹，功德庄严，所行行愿，我今成就。’

时，世自在王如来告苾刍言：‘善哉，善哉。汝之行愿，思惟究竟。今正是时，为众解说。时诸菩萨。闻是法，已得大善利。能于佛刹，修习庄严。’

尔时，作法苾刍，闻佛圣旨，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛，即为宣说：

世尊，我发誓言：愿如世尊证得阿耨多罗三藐三菩提，所居佛刹，具足无量，不可思议，功德庄严。所有一切众生，及焰摩罗界，三恶道中，地狱、饿鬼、畜生，皆生我刹，受我法化。不久，悉成阿耨多罗三藐三菩提，一切皆得身真金色。

世尊，我得菩提，成正觉已，十方世界，所有众生，令生我刹，如诸佛土。人天之众。远离分别，诸根寂静，悉皆令得阿罗多罗三藐三菩提。

世尊，我得菩提，成正觉已，十方世界，所有众生，令生我刹，得大神通。经一念中，周遍巡历，百千俱胝那由他佛刹。供养诸佛，深植善本，悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。

世尊，我得菩提，成正觉已，所有众生，令生我刹，一切皆得宿命通，能善观察百千俱胝那由他，劫过去之事，悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。

世尊，我得菩提，成正觉已，所有众生，令生我刹，一切皆得清净天眼，能见百千俱胝那由他，世界粗细色相，悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。

世尊，我得菩提，成正觉已，所有众生，令生我刹，一切皆得他心通，善能了知百千俱胝那由他，众心心所法，悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。

世尊，我得菩提，成正觉已，所有众生，令生我刹，一切皆得住正信位，离颠倒想，坚固修习，悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。

世尊，我得菩提，成正觉已，所有众生，令生我刹，所修正行善根无量，遍圆寂界而无间断，悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。

世尊，我得菩提，成正觉已，所有众生，令生我刹，虽住声闻缘觉之位。往百千俱胝那由他宝刹之内，遍作佛事，悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。

世尊，我得菩提，成正觉已，所有众生，令生我刹，一切皆得无边光明。而能照曜百千俱胝那由他，诸佛刹土，悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。

世尊，我得菩提，成正觉已，所有众生，令生我刹，命不中夭，寿百千俱胝那由他劫，悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。

世尊，我得菩提，成正觉已，所有众生，令生我刹，无不善名，闻无量无数，诸佛刹土，无名无号，无相无形，无所称赞，而无疑谤，身心不动，悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。

世尊，我得菩提，成正觉已，所有众生，求生我刹，念吾名号，发志诚心，坚固不退。彼命终时，我令无数苾刍，现前围绕，来迎彼人。经须臾间，得生我刹，悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。

世尊，我得菩提，成正觉已，所有十方，无量无边，无数世界，一切众生，闻吾名号，发菩提心。种诸善根，随意求生。诸佛刹土，无不得生，悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。

世尊，我得菩提，成正觉已，所有众生，令生我刹，皆具三十二种，大丈夫相。一生令得阿耨多罗三藐三菩提。

世尊，我得菩提，成正觉已，所有众生，令生我刹，若有大愿，未欲成佛为菩萨者。我以威力，令彼教化一切众生。皆发信心，修菩提行，普贤行，寂灭行，净梵行最胜行，及一切善行，悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。

世尊，我得菩提，成正觉已，所有众生，令生我刹，于一切处，承事供养，无量百千俱胝那由他诸佛。种诸善根。随意所求，无不满愿，悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。

世尊，我得菩提，成正觉已，我刹土中，所有菩萨。皆得成就一切智慧，善谈诸法秘要之义，不久速成阿耨多罗三藐三菩提。

世尊，我得菩提，成正觉已，我居宝刹，所有菩萨，发勇猛心，运大神通。往无量、无边、无数世界，诸佛刹中，以真珠璎珞、宝盖幢幡、衣服卧具，饮食汤药，香华伎乐，供养承事、回求菩提，速得成就阿耨多罗三藐三菩提。

世尊，我得菩提，成正觉已，我居宝刹，所有菩萨。发大道心，欲以真珠璎珞，宝盖幢幡，衣服卧具，饮食汤药，香华伎乐，承事供养，他方世界，无量无边，诸佛世尊，而不能往。我于尔时，以宿愿力，令彼他方诸佛世尊，各舒手臂，至我刹中，受是供养，令彼速成阿耨多罗三藐三菩提。

世尊，我得菩提，成正觉已，我居宝刹，所有菩萨。随自意乐，不离此界。欲以真珠璎珞。宝盖幢幡，衣服卧具，饮食汤药，香华伎乐，供养他方，无量诸佛。又复思惟，如佛展臂，至此受供。劬劳诸佛，令我无益。作是念时，我以神力，令此供具，自至他方诸佛面前，一一供养。尔时，菩萨，不久悉成阿耨多罗三藐三菩提。

世尊，我得菩提，成正觉已，我居宝刹，所有菩萨，身长十六由旬，得那罗延力。身相端严，光明照曜，善根具足，成就阿耨多罗三藐三菩提。

世尊，我得菩提，成正觉已，我居宝刹，所有菩萨。为诸众生，通达法藏。安立无边，一切智慧，断尽诸结，悉得证成阿耨多罗三藐三菩提。

世尊，我得菩提，成正觉已，我居宝刹，所有菩萨。以百千俱胝那由他，种种珍宝，造作香炉。下从地际，上至空界。常以无价栴檀之香，普薰供养，十方诸佛，令得速成阿耨多罗三藐三菩提。

世尊，我得菩提，成正觉已，所居佛刹，广博严净，光莹如镜。悉能照见，无量无边，一切佛刹。众生睹者，生希有心。不久速成阿耨多罗三藐三菩提。

世尊，我得菩提，成正觉已，我居宝刹，所有菩萨，昼夜六时，恒受快乐，过于诸天。入平等总持门。身光普照，无边世界，不久得成阿耨多罗三藐三菩提。

世尊，我得菩提，成正觉已，所有十方，无量无边，无数世界，一切女人。若有厌离女身者，闻我名号，发清净心，归依顶礼。彼人命终，即生我刹，成男子身，悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。

世尊，我得菩提，成正觉已，所有十方，无量无边，。无数佛刹声闻缘觉。闻我名号修持净戒。坚固不退速坐道场。成就阿耨多罗三藐三菩提。

世尊，我得菩提，成正觉已，所有十方，无量无边，不可思议，无等佛刹，一切菩萨，闻我名号，五体投地，礼拜归命。复得天上人间，一切有情，尊重恭敬，亲近侍奉，增益功德，成就阿耨多罗三藐三菩提。

世尊，我得菩提，成正觉已，所有众生，发净信心。为诸沙门、婆罗门，染衣洗衣，裁衣缝衣，修作僧服。或自手作，或使人作。作已回向，是人所感。八十一生，得最上衣，随身丰足。于最后身，来生我刹，成就阿耨多罗三藐三菩提。

尔时，作法苾刍白世尊言：‘我得菩提，成正觉已，所有一切众生。闻我名号永离热恼心得清凉。行正信行得生我刹。坐宝树下证无生忍。成就阿耨多罗三藐三菩提。

世尊，我得菩提，成正觉已，所有十方一切佛刹诸菩萨众。闻我名号应时证得寂静三摩地。住是定已。于一念中。得见无量无边，不可思议诸佛世尊，承事供养。成就阿耨多罗三藐三菩提。

世尊，我得菩提，成正觉已，所有十方一切佛刹声闻菩萨。闻我名号证无生忍。成就一切平等善根。住无功用离加行故。不久令得阿耨多罗三藐三菩提。

世尊，我得菩提，成正觉已，所有十方一切佛刹诸菩萨众。闻我名已生希有心。是人即得普遍菩萨三摩地。住此定已。于一念中。得至无量无数不可思议诸佛刹中，恭敬尊重供养诸佛。成就阿耨多罗三藐三菩提。

世尊，我得菩提，成正觉已，于我刹中所有菩萨。或乐说法或乐听法。或现神足或往他方。随意修习无不圆满。皆令证得阿耨多罗三藐三菩提。

世尊，我得菩提，成正觉已，所有十方一切佛刹闻我名者。应时即得初忍二忍乃至无生法忍。成就阿耨多罗三藐三菩提。’

尔时，作法苾刍，向彼佛前，发如是愿已，承佛威神，即说颂曰：

我今对佛前，而发诚实愿。

获佛十力身，威德无等等。

复为大国王，富豪而自在。

广以诸财宝，普施于贫苦。

令彼诸群生，长夜无忧恼。

出生众善根，成就菩提果。

我若成正觉，立名无量寿。

众生闻此号，俱来我刹中。

如佛金色身，妙相悉圆满。

亦以大慈心，利益诸群品。

愿我智慧光，广照十方刹。

除灭诸有情，贪嗔烦恼闇。

地狱鬼畜生，悉舍三涂苦。

亦生我刹中，修习清净行。

获彼光明身，如佛普照曜。

日月珠宝光，其明不可比。

愿我未来世，常作天人师。

百亿世界中，而作师子吼。

如彼过去佛，所行慈愍行。

广无量无边，俱胝诸有情。

圆满昔所愿，一切皆成佛。

发是大愿时，三千大千界。

震动遍十方，天人空界中。

散雨一切花，栴檀及沈水。

称赞大苾刍，愿力甚希有。

决定当作佛，广利众生界。

复次，阿难，时作法苾刍，对世自在王如来，及天人、魔梵、沙门、婆罗门、阿修罗等，发是愿已，住真实慧，勇猛精进，修习无量功德。庄严佛刹，入三摩地。历大阿僧只劫，修菩萨行。不生悭贪心、嗔恚心、愚痴心。亦无欲想、嗔想、痴想、色声香味触想。心不迷乱，口不喑哑，身不懈怠，但乐忆念，过去诸佛，所修善根，行寂静行。远离虚妄，坚守律仪。常以爱语，饶益众生。于佛法僧，信重恭敬，调顺柔软。依真谛门，植众德本。了空、无相、无愿、无为、无生、无灭。善护口业，不讥他过。善护身业，不失律仪。善护意业，清净无染。所有国城聚落，男女奴眷属，金银珍宝，乃至色声香味触等，都无所着。恒以布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧六度之行，利乐众生。轨范具足，善根圆满。所生之处，有无量无数，百千俱胝，那由他珍宝之藏，从地涌出。摄受无量无数，百千俱胝那由他众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。如是之行，无量无边，说不能尽。

复次，阿难，作法苾刍，行菩萨行时，于诸佛所，尊重恭敬。承事供养，未曾间断。为四大天王，恒诣佛所，恭敬礼拜，承事供养。为忉利天王恒诣佛所，恭敬礼拜，承事供养。为夜摩天王，兜率天王，化乐天王，他化自在天王，乃至大梵天王等，恒诣佛所，恭敬礼拜，承事供养。

复次，阿难，处阎浮提，为转轮王，受灌顶位，及大臣官族等。恒诣佛所，恭敬礼拜，承事供养。为刹帝利婆罗门等，恒诣佛所，恭敬礼拜，承事供养。如是经无量无数，百千万亿劫，亲近诸佛，植众德本，所集阿耨多罗三藐三菩提。

复次，阿难，作法苾刍，行菩萨行时，口中常出，栴檀之香，身诸毛孔，出优钵罗华香。其香普薰，无量无边，不可思议，那由他百千由旬。有情闻此香者，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

复次，阿难，作法苾刍，行菩萨行时，色相端严，三十二相，八十种好，悉皆具足。复以一切珍宝庄严两臂，手中恒出一切衣服，一切饮食，一切幢幡，一切伞盖，一切音乐，乃至一切，最上所须之物。利乐一切众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心。”

尔时，阿难，闻佛说彼作法苾刍菩萨之行，白世尊言：“作法苾刍，为是过去佛耶？未来佛耶？现在佛耶？”

世尊告言：“彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现未来，但以酬愿度生，现在西方，去阎浮提百千俱胝那由他佛刹，有世界，名曰极乐。佛名，无量寿。成佛已来，于今十劫。有无量无数，菩萨摩诃萨，及无量无数，声闻之众，恭敬围绕，而为说法。彼佛光明，照于东方恒河沙数，百千俱胝那由他，不可称量佛刹。如是南西北方，四维上下，亦复如是。

复次，阿难，彼佛无量寿，若化圆光。或一由旬，二由旬，三由旬，或百由旬，千由旬，百千由旬，或俱胝那由他百千由旬，乃至遍满，无量无边，无数佛刹。

复次，阿难，今此光明名无量光，无碍光，常照光，不空光，利益光，爱乐光，安隐光，解脱光，无等光，不思议光，过日月光，夺一切世间光，无垢清净光。

如是光明，普照十方，一切世界。天、龙、药叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，见此光明，发菩提心，获利乐故。佛告阿难，我住一劫，说此光明，功德利益，亦不能尽。

复次，阿难，无量寿如来，有如是百千万、十万、百万，一俱胝、百俱胝、千俱胝，紧迦啰数，频婆啰数，那由他数，阿由他数，毗婆诃数，嚩娑那数，穰伽数，阿僧只数，十阿僧只数，百阿僧只数，千阿僧只数，百千阿僧只数，阿摩儞野数，不可思议数，如是无量无数，声闻之众，譬喻算数，数不能及。阿难，彼大目干连，神通第一，三千大千世界，所有一切童男童女，于一昼夜，悉知其数。假使百千俱胝，声闻神通之力，皆如大目干连，又一一声闻，寿百千俱胝那由他岁，尽其寿命数，彼声闻百分之中，不及一分。

复次，阿难，譬如大海，深八万四千由旬，广阔无边。假使有人，出身一毛，碎为百俱胝，细如微尘。以一一尘，投海出水。水在尘上，形量亦尔，如是投尽毛尘，于意云何？毛尘水多，海中水多？”

阿难白佛言：“世尊，毛尘出水，未及半合，海水无量。”

佛言阿难：“彼目干连等声闻之众，尽其形寿，数知数者，如毛尘之水。数未尽者，如海中水。如是彼佛，有如是无量，不可算数，声闻弟子。又彼佛国土，大富无量。唯受快乐，无有众苦。无地狱、饿鬼、畜生、焰魔罗界，及八难之报。唯有清净菩萨摩诃萨，及声闻之众。

复次，阿难，彼佛国土，有种种宝柱，皆以百千珍宝，而用庄严。所谓金柱，银柱，琉璃柱，颇梨柱，真珠柱，砗磲柱，玛瑙柱。复有金、银二宝柱。金、银、琉璃三宝柱。金、银、琉璃、颇梨四宝柱。金、银、琉璃、颇梨、真珠五宝柱。金、银、琉璃、颇梨、真珠、砗磲六宝柱。金、银、琉璃、颇梨、真、珠砗、磲玛瑙七宝柱。

复次，阿难，彼佛国土，复有种种宝树。根茎枝干，黄金所成。华叶果实，白银化作。亦有宝树，根茎枝干，白银所成，花叶果实琉璃化作。亦有宝树，根茎枝干，琉璃所成，华叶果实，颇梨化作。亦有宝树，根茎枝叶，颇梨所成，华叶果实，真珠化作。亦有宝树，根茎枝干，真珠所成，华叶果实，砗磲化作。亦有宝树，根茎枝干，砗磲所成，花叶果实，璃瑙化作。亦有宝树，根茎枝干，玛瑙所成，花叶果实，黄金化作。亦有宝树，黄金为根，白银为身，琉璃为枝，颇梨为梢，真珠为叶，砗磲为花，玛瑙为果。亦有宝树，白银为根，琉璃为身，颇梨为枝，真珠为梢，砗磲为叶，玛瑙为花，黄金为果。亦有宝树，琉璃为根，颇梨为身，真珠为枝，砗磲为梢，玛瑙为叶，黄金为花，白银为果。亦有宝树，颇梨为根，真珠为身，砗磲为枝，玛瑙为梢，黄金为叶，白银为花，琉璃为果。亦有宝树，真珠为根，砗磲为身，玛瑙为枝，黄金为梢，白银为叶，琉璃为花，颇梨为果。亦有宝树，砗磲为根，玛瑙为身，黄金为枝，白银为梢，琉璃为叶，颇梨为花，真珠为果。亦有宝树，玛瑙为根，黄金为身，白银为枝，琉璃为梢，颇梨为叶，真珠为花，砗磲为果。如是极乐世界，七宝行树。

复次，阿难，彼佛国土，清净严饰，宽广平正。无有丘陵，坑坎荆棘，沙砾土石等山，黑山，雪山，宝山，金山，须弥山，铁围山，大铁围山，唯以黄金为地。

尔时，阿难，闻是语已，白世尊言：“四大王天、忉利天，依须弥山王住，夜摩天等当依何住？”

佛告阿难：“夜摩、兜率，乃至色、无色界，一切诸天，皆依空界而住？”

阿难白言：“空界无碍，云何依住？业因果报，不可思议。”

佛告阿难：“汝身果报，亦不可思议。众生业报亦，不可思议。诸佛圣力，不可思议。彼佛国土，虽无大海，而有泉河，处处交流。其水或阔十由旬，二十由旬，三十由旬，乃至百千由旬，深十二由旬。其水清净，具八功德，出微妙声，譬如百千万种音乐之声，遍诸佛刹。一切众生，闻者适悦，得大快乐。又水两岸，复有无数，栴檀香树，吉祥果树，花卉恒芳，光明照耀。若彼众生，过此水时，要至足者，要至膝者，乃至要至项者，或要冷者、温者，急流者、慢流者，其水一一，随众生意，令受快乐。又于水中，出种种声，佛声、法声、僧声，止息声，无性声，波罗蜜声，力声无畏声，通达声，无行声，无生声，无灭声，寂静声，大慈声，大悲声，喜舍声，灌顶声，出如是种种微妙音声。众生闻已，发清净心，无诸分别。正直平等，成熟善根，永不退于阿耨多罗三藐三菩提心。

又彼佛刹，其中生者，不闻地狱声，饿鬼声，畜生声，夜叉声，斗诤声，恶口声，两舌声，杀生声，偷盗声，一切恶声。而彼众生。色相端严，福德无量。智慧明了，神通自在。宫殿楼阁，园林池沼，衣服卧具，如他化自在天，最上快乐之具，一切丰足。

复次，阿难，彼土众生，思香花等，欲供诸佛。作是念时，花香璎珞，涂香末香，幢幡伞盖，及诸伎乐，随意即至，满佛刹中，若思饮食汤药，衣服卧具，头冠耳环，真珠罗网等，随念即至，亦遍佛刹。又复思念摩尼宝等，庄严宫殿楼阁，堂宇房合，或大或小，或高或下，如是念时，随意现前，无不具足。

复次，阿难，譬如有人，少有财宝，对受灌顶位，刹帝利王，所有威势，悉皆不现。又刹帝利，对天帝释前。所有威势，悉皆不现。又天帝释，对他化自在天，所有威势，悉皆不现。又他化自在天等，及色无色界，一切威势，对无量寿如来极乐国土，悉皆不现。如是彼土，功德庄严，不可思议。

复次，阿难，彼佛国土，每于食时，香风自起，吹动宝树。树相掁触，出微妙音。演说苦、空、无常、无我，诸波罗蜜。复吹树花，落于地上。周遍佛刹，高七人量。平正庄严，柔软光洁。行人往来，足蹑其地，深四指量。如迦邻那，触身安乐。过食时后。是诸宝花，隐地不现。经须臾间，复有风生。吹树落花，布地面上，如前无异。初夜后夜，亦复如是。

复次，阿难，彼佛国土，无其黑闇。无其星曜，无其日月，无其昼夜，无其取舍，无其分别，纯一无杂，唯受清净，最上快乐。若有善男子、善女人，若已生，若当生，是人决定证于阿耨多罗三藐三菩提。于意云何？彼佛刹中，无三种失：一心无虚妄，二位无退转，三善无唐捐。

复次，阿难，东方有恒河沙数世界，诸佛如来，出广长舌相。放无量光，说诚实言。称赞无量寿佛，不可思议功德。南方亦有恒河沙数世界，诸佛如来，出广长舌相，放无量光，说诚实言，称赞无量寿佛，不可思议功德。西方亦有恒河沙数世界，诸佛如来，出广长舌相，放无量光，说诚实言，称赞无量寿佛，不可思议功德。北方亦有恒河沙数世界，诸佛如来，出广长舌相，放无量光，说诚实言，称赞无量寿佛，不可思议功德。如是四维上下，恒河沙数世界，诸佛如来，出广长舌相，放无量光，说诚实言，称赞无量寿佛，不可思议功德。阿难，于意云何？欲令众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养，求生彼土。是人命终，皆得往生极乐世界，不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

复次，阿难，若有善男子、善女人，闻此经典，受持读诵，书写供养，昼夜相续，求生彼刹。是人临终，无量寿如来，与诸圣众，现在其前，经须臾间，即得往生极乐世界，不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

复次，阿难，若有善男子、善女人，发菩提心已。持诸禁戒，坚守不犯。饶益有情，所作善根，悉施与之，令得安乐。忆念西方，无量寿如来，及彼国土。是人命终，如佛色相，种种庄严，生宝刹中，贤圣围绕，速得闻法，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

复次，阿难，若有善男子、善女人，发十种心。所谓一不偷盗，二不杀生，三不淫欲，四不妄言，五不绮语，六不恶口，七不两舌，八不贪，九不嗔，十不痴。如是昼夜思惟，极乐世界，无量寿佛，种种功德，种种庄严，志心归依，顶礼供养。是人临终，不惊不怖，心不颠倒，即得往生，彼佛国土。有无量无数，诸佛世尊，称赞无量寿佛，功德名号。闻是法已，永不退于阿耨多罗三藐三菩提。

复次，阿难，东方恒河，沙数佛刹，一一刹中，有无量无数，菩萨摩诃萨，及无量无数，声闻之众。以诸香花，幢幡宝盖，持用供养，极乐世界，无量寿佛。南方恒河，沙数佛刹，一一刹中，亦有无量无数，菩萨摩诃萨，及无量无数，声闻之众。以诸香花，幢幡宝盖，持用供养，极乐世界，无量寿佛。西方恒河沙数世界，一一佛刹，亦有无量无数，菩萨摩诃萨，及无量无数，声闻之众。以诸香花，幢幡宝盖，持用供养，极乐世界无量寿佛。北方恒河沙数佛刹，一一佛刹，亦有无量无数，菩萨摩诃萨，及无量无数，声闻之众。以诸香花，幢幡宝盖，持用供养，极乐世界，无量寿佛。四维上下，亦复如是。各礼佛足，称赞佛土，功德庄严。”

尔时，世尊即说颂曰：

东方世界恒河沙，一一刹中无数量。

菩萨声闻发胜心，各以香花宝盖等。

持至庄严佛刹中，供养如来无量寿。

供已礼足而称赞，最上希有大福田。

如是西南及北方，四维上下恒沙界。

声闻菩萨数亦然，皆以香花伸供养。

礼足旋绕怀敬爱，复赞如来宿愿深。

积集功德普庄严，无量无边极乐国。

诸佛国界虽严饰，难比如来宝刹中。

复以天花供养佛，花散虚空为伞盖。

纵广量等百由旬，色相庄严无有比。

遍覆如来宝刹中，互相庆慰生欢喜。

曾于过去百千劫，积集无量众善根。

舍彼轮回三有身，令至解脱清净刹。

尔时，彼佛无量寿，化导他方菩萨心。

密用神通化大光，其光从彼面门出。

三十六亿那由他，普照俱胝千佛刹。

如是人天普照已，即入如来顶髻中。

时会一切诸众生，敬叹佛光未曾有。

各各俱发菩提心，愿出尘劳登彼岸。

尔时，世尊，说此偈已。会中有观自在菩萨，即从座起，合掌向佛，而作是言：“世尊，以何因缘，无量寿佛，于其面门，放无量光，照诸佛刹？唯愿世尊，方便解说，令诸众生，及他方菩萨，闻是语已，生希有心。于佛菩提，志乐趣求，入不退位。”

尔时，世尊告观自在菩萨言：“汝今谛听，吾为汝说。彼佛如来，于过去无量无边，阿僧只劫前，为菩萨时，发大誓言：我于未来，成正觉时，若有十方世界，无量众生，闻我名号，或顶礼忆念，或称赞归依，或香花供养等，如是众生，速生我刹，见此光明，即得解脱。若诸菩萨见此光明，即得受记证不退位。手持香花，及诸供具，往十方界，无边净刹，供养诸佛，而作佛事，增益功德。经须臾间，复还本土，受诸快乐。是故光明，而入佛顶。

复次，阿难，无量寿佛，应正等觉，所有菩提之树，高一千六百由旬，四布枝叶，八百由旬，根入土际，五百由旬，花果敷荣，作无量百千，珍宝之色。于其树上，复以月光摩尼宝，帝释摩尼宝，如意摩尼宝，持海摩尼宝，大绿宝，莎悉帝迦宝，爱宝璎珞，大绿宝璎珞，红真珠璎珞，青真珠璎珞，及金银宝网等，种种庄严。

复次，阿难，每于辰时，香风自起，吹此宝树。树相敦触，出微妙音。其声普闻，无量世界。众生闻者，无其耳病，乃至成就阿耨多罗三藐三菩提。若有众生，见此树者，乃至成佛，于其中间，不生眼病。若有众生，闻树香者，乃至成佛，于其中间，不生鼻病。若有众生，食树果者，乃至成佛，于其中间，舌亦无病。若有众生，树光照者，乃至成佛，于其中间，身亦无病。若有众生，观想树者，乃至成佛，于其中间，心得清净，远离贪等烦恼之病。佛告阿难，如是佛刹，花果树木，与诸众生，而作佛事，皆是彼佛，过去大愿，之所摄受。

复次，阿难，彼佛刹中，所有现在，及未来生，一切菩萨摩诃萨，一生令得阿耨多罗三藐三菩提。若有菩萨，以宿愿故，入生死界。作师子吼，利益有情。我令随意，而作佛事。

复次，阿难，彼佛刹中，一切菩萨，及诸声闻，身相端严，圆光炽盛。周回照耀，百千由旬。有二菩萨，身光远照，三千大千世界。”

阿难白言：“此二菩萨，有大身光，其名云何？”

佛告阿难：“二菩萨者，一名观自在，二名大精进。现居此界，作大利乐。命终之后，当生彼国。

复次，阿难，彼佛刹中，一切菩萨，容貌柔和，相好具足。禅定智慧，通达无碍。神通威德，无不圆满。深入法门，得无生忍。诸佛秘藏，究竟明了。调伏诸根，身心柔软。安住寂静，大乘涅盘。深入正慧，无复余习。依佛所行，七觉圣道。修行五眼，照真达俗。辩才总持，自在无碍。善解世间，无边方便。所言诚谛，深入义味。度诸有情，演说正法。三界平等，离诸分别。无相无为，无因无果。无取无舍，无缚无脱。远离颠倒，坚固不动，如须弥山。智慧明了，如日月朗。广大如海，出功德宝。炽盛如火，烧烦恼薪。忍辱如地，一切平等。清净如水，洗诸尘垢。如虚空无边，不障一切故。如莲花出水，离一切染故。如雷震响，出法音故。如云叆叇，降法雨故。如风动树，发菩提芽故。如牛王声，异众牛故。如龙象威，难可测故。如良马行，乘无失故。如师子坐，离怖畏故。如尼拘树，覆荫大故。如须弥山，八风不动故。如金刚杵，破邪山故。如梵王身，生梵众故。如金翅鸟，食毒龙故。如空中禽，无住处故。如慈氏观，法界等故。如是菩萨，遍满佛刹。吹法螺，竖法幢，击法鼓，然法灯。离过清净，无迷无失，手中出生花鬘璎珞，涂香粖香，一切供具。持往百千俱胝，那由他佛刹，供养诸佛。复于手中，别出宝花。散虚空中，化成宝盖，广十由旬，或二十由旬，乃至百千由旬，遍诸佛刹，经须臾间，还来本国。无爱无着，无取无舍，身心寂静。

佛告阿难，此诸菩萨。我土五浊之所无有。百千俱胝劫，说不能尽。佛告阿难，吾今此土，所有菩萨摩诃萨，已曾供养，无量诸佛，植众德本。命终之后，皆得生于极乐世界。阿难，汝起合掌，面西顶礼。”

尔时，阿难，即从座起，合掌面西。顶礼之间，忽然得见，极乐世界，无量寿佛，容颜广大，色相端严，如黄金山。又闻十方世，界诸佛如来，称扬赞叹，无量寿佛，种种功德。

阿难白言：“彼佛净刹，得未曾有，我亦愿乐生于彼土。”

世尊告言：“其中生者，菩萨摩诃萨，已曾亲近，无量诸佛，植众德本。汝欲生彼，应当一心，归依瞻仰。”

作是语时，无量寿佛，于手掌中，放无量光，照于东方百千俱胝那由他佛刹。于此世界，所有黑山，雪山，金山，宝山，目真邻陀山，摩诃目真邻陀山，须弥山，铁围山，大铁围山，大海江河，丛林树木，及天人宫殿，一切境界，无不照见。譬如日出，明照世间，亦复如是。

尔时，会中，苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、药叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，皆见极乐世界，种种庄严，及见无量寿如来。声闻菩萨，围绕恭敬，譬如须弥山王，出于大海。尔时，极乐世界，过于西方，百千俱胝那由他国，以佛威力，如对目前。又见彼土清净平正，譬如海面，无有丘陵山崄，草木杂秽。唯是众宝庄严，圣贤共住。

“复次，阿难，又彼无量寿佛，与诸菩萨声闻之众，亦皆得见我身，及娑婆世界，菩萨声闻，人天之众。”

尔时，世尊告慈氏菩萨言：“汝见极乐世界，功德庄严，宫殿楼阁，园林台观，流泉浴池不？慈氏，汝见欲界诸天，上至色究竟天，雨种种香花，遍满佛刹，作庄严不？汝见菩萨、声闻净行之众，而作佛声演说妙法。一切佛刹皆得闻声，获利乐不？汝见百千俱胝众生，游处虚空，宫殿随身不？”

慈氏菩萨白佛言：“世尊，如佛所说，一一皆见。”慈氏白言：“云何此界，一类众生，虽亦修善，而不求生？”

佛告慈氏：“此等众生，智慧微浅，分别西方，不及天界，是以非乐，不求生彼。”

慈氏白言：“此等众生，虚妄分别，不求佛刹，何免轮回？”

佛言慈氏：“极乐国中，有胎生不？”

慈氏白言：“不也，世尊。其中生者，譬如欲界诸天，居五百由旬宫殿，自在游戏，何有胎生？世尊，此界众生，何因何缘，而处胎生？”

佛言慈氏：“此等众生，所种善根，不能离相。不求佛慧，妄生分别。深着世乐，人间福报，是故胎生。若有众生，以无相智慧，植众德本。身心清净，远离分别。求生净刹，趣佛菩提。是人命终，刹那之间，于佛净土，坐宝莲花，身相具足，何有胎生？慈氏，汝见愚痴之人，不种善根，但以世智聪辩，妄生分别，增益邪心，云何出离，生死大难？复有众生，虽种善根，供养三宝，作大福田，取相分别，情执深重，求出轮回，终不能得。佛告慈氏，譬如受灌顶位刹帝利王，置一大狱，于其狱内，安置殿堂楼阁，钩栏窗牖，床榻座具，皆以珍宝严饰，所须衣服饮食，无不丰足。尔时，灌顶王，驱逐太子，禁闭狱中。复与钱财珍宝，罗纨匹帛，恣意受用。佛告慈氏，于意云何，彼太子得快乐不？”

慈氏白言：“不也，世尊。彼中虽有，堂殿楼阁，饮食衣服，钱帛金宝，随意受用。身闭牢狱，心不自在，唯求出离。”

佛告慈氏：“若灌顶王，不舍其过。彼诸大臣、长者、居士等，可令太子，免禁狱不？”

慈氏白言：“王既不舍，云何得出？”

佛言：“如是，如是。彼诸众生，虽复修福，供养三宝。虚妄分别，求人天果。得报之时，所居器界，宫殿楼阁，衣服卧具，饮食汤药，一切所须，悉皆丰足，而未能出三界狱中，常处轮回，而不自在。假使父母妻子，男女眷属，欲相救免，终不能出邪见业，王无能舍离。若诸众生，断妄分别，植诸善本，无相无着，当生佛刹，永得解脱。”

慈氏菩萨白佛言：“世尊，今此娑婆世界，及诸佛刹，有几多菩萨摩诃萨，得生极乐世界，见无量寿佛，成就阿耨多罗三藐三菩提？”

佛言慈氏：“我此娑婆世界，有七十二俱胝，那由他菩萨摩诃萨，已曾供养，无量诸佛，植众德本，当生彼国，亲近供养，无量寿佛，成就阿耨多罗三藐三菩提。”

“复次，阿难，难忍佛刹，有十八俱胝，那由他菩萨摩诃萨，生彼国土。宝藏佛刹，有九十俱胝，那由他菩萨摩诃萨，生彼国土。火光佛刹，有二十二俱胝，那由他菩萨摩诃萨，生彼国土。无量光佛刹，有二十五俱胝，那由他菩萨摩诃萨，生彼国土。世灯佛刹，有六十俱胝，那由他菩萨摩诃萨，生彼国土。龙树佛刹，有一千四百菩萨摩诃萨，生彼国土。无垢光佛刹，有二十五俱胝，那由他菩萨摩诃萨，生彼国土。师子佛刹，有一千八百菩萨摩诃萨，生彼国土。吉祥峰佛刹，有二千一百俱胝，那由他菩萨摩诃萨，生彼国土。仁王佛刹，有一千俱胝，那由他菩萨摩诃萨，生彼国土。花幢佛刹，有一俱胝菩萨摩诃萨，生彼国土。光明王佛刹，有十二俱胝菩萨摩诃萨，生彼国土。得无畏佛刹，有六十九俱胝，那由他菩萨摩诃萨，生彼国土，悉皆亲近，供养无量寿佛，不久当成阿耨多罗三藐三菩提。”

佛言慈氏：“如是功德庄严，极乐国土，满彼算数无量之劫，说不能尽。若有善男子、善女人，得闻无量寿佛名号，发一念信心，归依瞻礼，当知此人，非是小乘，于我法中，得名第一弟子。”

佛告慈氏：“若有苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、药叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，于此经典，书写供养，受持读诵，为他演说，乃至于一昼夜，思惟彼刹，及佛身功德。此人命终，速得生彼，成就阿耨多罗三藐三菩提。

复次，慈氏，今此经典，甚深微妙，广利众生。若有众生，于此正法，受持读诵，书写供养。彼人临终，假使三千大千世界，满中大火，亦能超过，生彼国土。是人已曾值过去佛受菩提记，一切如来，同所称赞，无上菩提，随意成就。佛言慈氏，佛世难值，正法难闻，如来所行，亦应随行。于此经典，作大守护，为诸有情，长夜利益，莫令众生，堕在五趣，庄严狱中，令诸有情，种修福善，求生净刹。”

尔时，世尊而说颂曰：

若不往昔修福慧，于此正法不能闻。

已曾供养诸如来，是故汝等闻斯义。

闻已受持及书写，读诵赞演并供养。

如是一心求净方，决定往生极乐国。

假使大火满三千，及彼庄严诸牢狱。

如是诸难悉能超，皆是如来威德力。

彼佛利乐诸功德，唯佛与佛乃能知。

声闻缘觉满世间，尽其神力莫能测。

假使长寿诸有情，命住无数俱胝劫。

称赞如来功德身，尽其形寿赞无尽。

大圣法王所说法，利益一切诸群生。

若有受持恭敬者，佛说此人真善友。

尔时，世尊，说此法时，有十二俱胝那由他人，远尘离垢，得法眼净。八百苾刍，漏尽意解，心得解脱。天人众中，有二十二俱胝那由他人，证阿那含果。复有二十五俱胝人，得法忍不退。复有四十俱胝，百千那由他人，发阿耨多罗三藐三菩提心。种诸善根，皆愿往生，极乐世界，见无量寿佛。复有十方佛刹，若现在生，及未来生，见无量寿佛者，各有八万俱胝那由他人。得然灯佛记，名妙音如来，当得阿耨多罗三藐三菩提。彼诸有情，皆是无量寿佛，宿愿因缘，俱得往生极乐世界。

佛说是语时，三千大千世界，六种震动，雨诸香花，积至于膝。复有诸天，于虚空中，作妙音乐，出随喜声。乃至色界诸天，悉皆得闻，叹未曾有。

尔时，尊者阿难，及慈氏菩萨等，并天龙八部，一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。