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“如说修行”网上佛学院 诵经持咒念佛（摘自《西方确指》） 湛然 注
直明心地，销归自性，如说修行。
【或（有人）问持经咒之法。菩萨曰：“所谓持经咒者，自持其心也。要在（关键是要）直明心地。若止云持得熟，诵得多，又念某经、某咒、某佛，谓我有大功德，而不能句句销归自性，又不能深解如来妙谛（精妙之真谛），谓可以获果证者，不见十字路口，若无眼，若无足，若乞妇，若乞男，终日不住口念到夜，计其所持，一岁何啻（一年何止）数十万遍？究竟是（终究还是）残疾者，求乞者，并不曾证得一毫果在。此何以故？只无解无行故耳。故知，持是经，即当依是经而修行（如说修行）。又发大愿，或求生佛国，或求明心地，或发大智慧，或利济众生。俱仗如来广大弘通之力，以成就行人之愿。如是，方为持经、持咒、念佛。”】 有人请问持经、持咒的方法。觉明妙行菩萨说道：“所谓持经持咒，即是自持其心，令与经、咒相应，其关键是要直明心地。若只说是持得熟，诵得多，又念某经、某咒、某佛，便以为我有大功德，却不能够句句销归自性，又不能够深解如来精妙之真谛，就说这样可以获得功德的人，没看见那些在十字路口，无眼、无足之残疾者和男女乞丐，他们终日不住口地从早念到晚，一年所念何止数十万遍？终究还是残疾者，求乞者，并不曾证得丝毫的功德。为什么呢？只因无解无行的缘故。因此知道，持这部经，就应当依照这部经来修行。又还要发大愿，或是求生佛国，或是求明心地，或是发大智慧，或是利济众生。而这些愿，都是依仗如来广大弘通之力，加持修行人方得以成就。要这样，才是持经、持咒、念佛。” 这里，觉明妙行菩萨开示诵经、持咒、念佛之法：直明心地，销归自性，如说修行。 〔所谓持经咒者，自持其心也〕所谓持经咒者，即是自持其心，令与经、咒相应。所以觉明妙行菩萨接着就开示道：“要在（关键是要）直明心地”，“句句销归自性”，“故知，持是经，即当依是经而修行（如说修行）”。〔心地〕心为万法之本，能生一切诸法，故称心为“心地”。又，修行者依心而行，故称心为“心地”。〔直明心地〕径直去除心中的妄想和贪瞋痴，令心归于明净。〔句句销归自性〕句句落实到自己的心行上，令自性由迷转觉。《六祖坛经》云：“自性迷，即是众生；自性觉，即是佛。”（详见《心、自性、如来藏》一文）
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