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“如说修行”网上佛学院 离念一着（《梦游集·示了心海禅人》） 湛然 注 但于念念中，看觑念未起处。
【吾人出家，单为生死大事。操方行脚，参师访友，只为决择己躬下向上一路，不明不已，故善知识单以此事示人。近来法门寥落，诸方罕闻此风，行脚到处，但鼓粥饭气息而已。老人寓灵湖兰若，了心禅人来参。入门见其有衲僧巴鼻，似非寻常粥饭者。今将返伏牛，拈香请益。】 我们出家，单为生死大事。云游四方，参师访友，也只为找到自己明心见性的路子，若不找到决不罢休，因此善知识也单以此事（明心见性的路子）开示学人。近来法门寥落，诸方罕闻此风（很少听到善知识以明心见性的路子开示学人），行脚所到之处，但鼓粥饭气息而已。老人寓灵湖兰若，了心禅人来参礼。入门见其有衲僧巴鼻，似非寻常粥饭者。今将返回伏牛山，拈香请求开示。 〔巴鼻〕可把持之处，即现代所说的“抓手”。〔粥饭者〕但吃粥饭而不认真修行之人。云：“陆侍御入僧堂。乃问：如许多师僧。为复是吃粥饭僧，为复是参禅僧？”（《潭州沩山灵祐禅师语录》）〔拈香〕燃香。
【老人示之曰：方今海内禅林，第一赖有牛山苦行，非诸方可及。学道之士，苟能拚舍身命，一生定不空过。但日用工夫，单提一念话头，最为绵密。所以不得超脱得大自在者，以一向死守话头，念念不舍。不知参禅最先要内脱身心，外遗世界，离念一着。所以系念反为念缚，不得超脱大自在地耳。】 老人开示道：如今海内禅林，幸亏是有伏牛山之苦行，这是各地方禅林所不能及。学道之士，若能够拚舍身命，这一生一定不会空过。然而日用工夫，以单提一念话头，最为绵密。之所以不得超脱得大自在者，是因为一向死守话头，念念不舍。而不知参禅首先要内脱身心，外遗世界，而在离念一着用功。所以系念反而为念所缚，不得超脱大自在地耳。
【禅人此番入山，幸仗规绳大众夹持，正好随场下手着力。但于念念中，看觑念未起处。由在离念一着，久久，忽然念头迸断，心境两忘（通“亡”），如脱索狮子，自在游行。他时再见老人，决不似今日眉目动定也。】 禅人此番回到伏牛山，幸好可以凭借伏牛山的苦行规矩和苦行大众来磨砺自己，正好随场下手着力。只于念念中，看觑念未起处。由于是在离念一着上用功，久而久之（唯存看觑的一念），忽然念头（看觑的一念）迸断，心境双亡，如脱索狮子，自在游行。他时再见老人，决不会再像现在动定无主的样子了。 〔规绳〕规矩绳墨，比喻法度。〔心境两忘（通“亡”）〕心境两亡。这是能所双亡的境界，能看觑之心与所看觑之境一齐泯灭，亦即是明心见性的境界。
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