|
“如说修行”网上佛学院 二种根本（原文摘自《楞严经》） 智钰 注 生死相续【一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想；此想不真，故有轮转。】 在《楞严经》中，世尊开示道：一切众生，从无始以来，生生死死相续不断，都是由于不知常住于真心之性净明体（自性），而去用妄想；这以幻为实的妄想背离诸法实相（此想不真），故有分段生死和变易生死（故有轮转）。 〔众生〕十法界（地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛）中，除佛之外，其余九界，皆名众生。〔无始〕无有元始。诸法皆由因缘生，因上有因，如是辗转推究，一切众生及诸法之原始，皆不可得，故云无始。〔性净明体〕性本清净的明妙本体。〔真心性净明体〕真心之性净明体，即自性。〔用诸妄想〕用之于妄想。“诸”在这里是“之于”的合音。例如：投诸渤海之尾。〔诸法实相〕一切法的实际情形。详见《诸法实相》一文。〔分段生死〕在三界六道中的众生，由于善业恶业所感，其寿命皆有分限，其身形皆有段别，故其生死名“分段生死”。了分段生死者，脱轮回出三界。〔变易生死〕三乘中的圣者，已断见思惑，了脱分段生死。在修道过程中，迷想渐灭，证悟渐增，此迷悟的迁移，每一期皆不同。其中由前期移入后期，恰如一度生死，故名“变易生死”。了变易生死者，圆证佛果。 二种根本在《楞严经》中，世尊开示了两种根本：一、生死根本，即众生所用之攀缘心（妄想）；二、成佛根本，即诸佛所证之元清净体（自性）。 【一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。诸修行人不能得成无上菩提，乃至别成声闻、缘觉，及成外道、诸天、魔王及魔眷属，皆由不知二种根本，错乱修习。犹如煮沙，欲成嘉馔（zhuàn），纵经尘劫，终不能得。】 一切众生，从无始以来，种种颠倒，其业种自然结成果实，如恶叉聚。诸修行人不能够成就无上菩提（圆证佛果），乃至另成声闻、缘觉，以及外道、诸天、魔王、魔眷属，都是由于不知道两种根本，而错乱修习所致。这就如同煮沙而欲成为美味的饭食，纵然经过尘点劫，都永远不能够办到。 〔成就无上菩提〕圆证佛果。〔业种〕众生所造之业犹如种子，善业生乐果，恶业生苦果。〔恶叉聚〕恶叉乃果实名，皆是三粒同一蒂，而且落地后多聚集于一处，故称恶叉聚，用以譬喻惑、业、苦三者相互关连。〔惑业苦〕这三者的因果关系是：因惑造业，因业受苦。即由于贪、嗔、痴等惑（因），而造作种种业（果），复由此业为因，而感招三界之生死苦果。〔声闻〕闻佛说四圣谛之音声而悟道的人。〔四圣谛〕苦谛、集谛、灭谛和道谛。一、“苦谛”是说明人生多苦的真理。二、“集谛”的“集”是招致、造成的意思，是说明人生之苦怎样来的真理。人生的痛苦是由于贪爱，于是取著，于是造业，于是受苦，于是轮回。三、“灭谛”是说明息灭诸苦的真理。当所有的苦集（贪爱）都永断无余，无取无著，就不再造业、受苦、轮回，这就是灭谛。四、“道谛”是说明如何永断苦集（贪爱），亦即灭苦之道。四圣谛中，集是因，苦是果；道是因，灭是果。 〔缘觉〕又名独觉，或辟支佛，于佛世听佛说十二因缘之理而悟道者，名为“缘觉”，若生于无佛之世，观诸法生灭因缘而自行悟道者，名为“独觉”。〔犹如煮沙，欲成嘉馔〕譬喻不可能的事。即通常所说的煮沙不能成饭，磨砖不能成镜。〔尘劫〕指三千尘点劫，即磨一三千大千世界所有之物而为墨，每经一三千大千世界便下一点，墨用完了，而所经过的世界又全部碎为微尘，再以每一微尘当作一劫来计算，这是表示非常久远的比喻。〔大千世界〕一千小世界，为一“小千世界”；一千小千世界，为一“中千世界；一千中千世界，为一“大千世界”。因为这中间有三个千的倍数，所以大千世界，又名为“三千大千世界”。 下面，世尊开示两种根本：一、生死的根本（攀缘心）；二、菩提道果的根本（元清净体）。攀缘心是妄，元清净体是真，修行就是返妄归真。 【云何二种？阿难！一者，无始生死根本，则汝今者与诸众生，用攀缘心为自性者。】 哪两种根本呢？阿难！一者，无始来生死的根本。这就是是你现在与诸众生，以攀缘心为自性，让它当家做主。 〔攀缘心〕即妄想。本经云：“一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体（都是由于不知常住于真心这一性净明体），用诸妄想（而去用妄想，这就是攀缘心）；此想不真，故有轮转。” 【二者，无始菩提涅槃元清净体，则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。】 二者，成佛之根本。这就是诸佛所证无始来本具觉性（菩提）之寂灭（涅槃）清净体，即你现今原来本明的识精（自性）。祂能起种种攀缘，在攀缘时便失掉了本明（于是自性由本性状态转化成识性状态；关于自性、本性和识性，详见《心、自性、如来藏》一文）。诸众生由于失此本明，虽然终日忙碌地攀缘，却迷而不能自知，于是枉自在六道中轮回。 〔涅槃元清净体〕涅槃之本来清净体，即自性。〔识精〕即自性，八识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识）之体。〔识精元明〕原来本明的识精（自性）。“元”，是本来、原来的意思。
|