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“如说修行”网上佛学院 亲情法侣（原文摘自《虚云和尚自述年谱》） 湛然 注
宣统二年庚戌七十一岁（1910年）...... 夏间，由鼓山（福州鼓山涌泉寺）转来湘（湖南）中家信，弹指五十年（转眼五十年过去）。成诗三首，有：‘只此一生清白业，更无余事记心田。’‘久矣浑忘尘世事，莫将余习到云边。’后陈中翰荣昌，为作《妙净尼留偈记》，刊之石（刊刻在石碑上）。 〔弹指〕形容时间极短：弹指之间。
【附录：尼妙净留偈记】 比丘尼妙净者，俗姓王氏，云公（虚云大师）之庶母（父亲的妾）也。云公法名古岩，字德清，号虚云，湘乡人，俗姓萧，梁武（梁武帝）之后也。父玉堂，佐治福建泉州府幕（在福建泉州做幕僚，辅佐治理政务）。 母颜夫人，年踰（同“逾”）四十无子，祷观音大士得孕。父母梦一长须青袍人，头顶观音，身骑猛虎，跳入床上。母惊醒，异香薰室。既（不久）生云公，落地乃一肉球，母大失望，气壅而绝（呼吸壅塞而亡）。越日（第二天）有卖药翁来，剖肉球得男，即云公也，庶母抚育之。 〔府幕〕府署的幕僚。〔幕僚〕泛指官署中的助理人员。 云公性不喜茹（吃）荤，稍长就傅（从师读书），不嗜儒书，性好佛经。父滋（更加）不悦，严责之。年十七，以（由于）兼（兼父亲和叔父两房）祧（tiāo，继嗣）故，父为娶二媳，一田氏，一谭氏。云公不欲也，遁于闽（福建省）海鼓山，礼妙莲长老为师。 〔父为娶二媳〕《虚云和尚自述年谱》前文云：“父复回泉州。祖母周氏，年老，以予兼祧（tiāo）继叔（令我并为父亲和叔父这两房的子嗣）。为定二室（为定二妻），一田氏（所生之子继承父亲这一房），一谭氏（所生之子继承叔父这一房），二家皆湘籍宦于闽者，世交（祖父辈互相交往、有情谊的人家）也。” 同治三年甲子岁（1864年，虚云25岁）父去世，庶母遂领二媳入佛门为尼。田氏旧患咯（kǎ）血，披剃四腊（出家后四年）即病殁（mò，死）。谭氏尚存，为湘乡观音山尼，法名清节。尝寄书云公，称己酉腊八（1909年腊月八日）庶母西归。当弥留（濒死之际）时，跏趺（双盘坐）留偈而逝。其偈曰： 人生养子有何益，翼硬展翅便冲飞； 怀胎命若悬丝险，既生得安谢神祇。
乳哺不倦尿屎苦，如狮捧球不暂离； 待得稚雏成鹏去，慈亲衰老犹靠谁？
兄薄弟寒父亡故，弃我婆媳竟何依？ 痴情难解鞠育念，益想益悲令人啼。 〔兄薄弟寒父亡故〕你（虚云）既没有哥哥又没有弟弟，而且父亲又去世。〔鞠（jú）育〕养育。
欲作鬼母寻子去，举目云山万重围； 汝能志办生死事，不见庞蕴把道违。 〔庞蕴〕唐代著名在家禅者，世称庞居士。〔不见庞蕴把道违〕意思是：你为什么不学庞居士在家参禅修行，却弃家而去有违孝道。
俗情法爱何殊义，山禽尚晓栖落晖； 虽获同愿奉佛寺，日洗寒山冷翠微。
儿既早为空王子，世尊昔曾度阿姨； 恨兹娑婆尽烦恼，休心今向极乐归。 〔儿既早为空王子，世尊昔曾度阿姨〕孩儿（虚云）啊，你既然早已得道，为什么不来度我呢？要记得释迦牟尼佛当年也曾度化抚养自己的姨母啊！〔世尊昔曾度阿姨〕释迦牟尼佛曾为抚养自己的姨母大爱道夫人，广开方便法门，允其率五百释种女众出家，于是佛教有了比丘尼教团。 〔空王〕诸佛之别名。以诸佛亲证诸法空性，寂静无碍，圣果无匹，故称空王。〔空王子〕大菩萨的尊称，因大菩萨是出生于空王之家，而且能够传承佛法。
又一偈云： 每因恩爱恋红尘，贪迷忘失本来人； 八十余年皆幻梦，万事成空无一人。 今朝解脱生前累，换取莲邦净妙身； 有缘念佛归西去，莫于苦海甘沉沦。
云公得书悲喜交集，悲者悲抚育之恩未报，喜者喜庶母出家四十余年，命终心不颠倒，留偈而逝，即生西之兆也（即是往生西方极乐世界之征兆）。 民国十一年（1922年）岁次壬戌夏陈荣昌敬撰并书
【附录：清节尼（谭氏）来书】 拜违尊颜（很久未能见到您），时深系念。奈云山阻隔，音问难通，疏慢之愆，职是（由此）之故，遥维（同“惟”，希望）德公（虚云字德清）大和尚，动定绥和（安和），法体康健，曷胜（何胜，用反问语气表示不胜）远祝。 忆君遁别家山，已五十余年，寤寐之间，刻难忘怀。未审道履何处（不知道你去至何处），仙乡何所（在哪里修道），未获卫侍左右（没有能够亲自侍奉左右），实深歉仄（实在深感歉疚和自责）。 〔歉仄（zè）〕心怀不安。 今春正月，侧闻（听说你）高隐闽海，优游自得。闻之不禁悲喜交集，然究未知的实下落，真令悬恋难测。因念上离父母养育之恩，下弃吾等结发（元配夫妻）之情，清夜思惟，其心安忍？况今兄薄弟寒，父母年迈，吾等命乖，未能兴宗继嗣，家中无倚靠之人，宗嗣无接续之丁，每忆念及，未尝不涔（cén）涔泪下也。 〔闽海〕指福建和浙江南部沿海地带。 儒以五常（这里“五常”是指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝）为道，昔湘仙尚度文公及妻，且我佛以亲怨平等，调达（即提婆达多，斛饭王之子，佛之堂弟。出家学神通，身具三十相，诵六万法藏，为利养造五逆重罪，多次谋害佛，生堕地狱）耶输（即耶输陀罗，佛尚未出家时的妻子），尽先度之，想吾等与君岂非缘乎？既不动乡关（故乡）之念，还须思劬（qú）劳之恩。吾等无奈之何，今将家事，略述大概。 〔五常〕五种道德修养。一、指仁、义、礼、智、信。二、指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。〔昔湘仙尚度文公及妻〕昔日韩湘子（传说中的八仙之一，韩愈之族侄）尚且度化韩愈（世称“韩文公”）和他的妻子成仙。〔劬（qú）劳〕特指父母抚养儿女的幸苦劳累：“哀哀父母，生我劬劳。” 自驾（大驾）别后，慈父令人四探无著，恸（tòng，极悲哀）念于怀，常感有病，告老回家。养病一年余，至甲子年（同治三年1864年，虚云25岁）十二月初四日巳时（上午九时至十一时）逝世。丧事办妥后，姨母（即庶母王氏）领我并田氏小姐，同入佛门。姨母法名妙净，田氏鹅英法名真洁，我名清节。家事概交叔婶料理，多作善举公益，余不烦叙。 鹅英吐红（吐血），披缁（出家）四腊（四年），撒手西归。乙亥年（1899年），伯父在温州病故，我大哥现牧（做官）西宁府，荣国（从弟）偕鹅英三弟赴东洋。华国继续君嗣，至富国从君去后，未见信音。 古谓大善无后，君虽僧伽再世，然顿绝二祠香烟，虽是菩萨度尽众生，未免使愚迷谤无孝义。吾本于孝义有亏，常慕君之灵根深厚，志昂誓坚，若莲花之不染污泥，又何必远离乡井，顿忘根本？吾之所以痛苦呈书者，特为此也。 去冬（去年冬天，宣统元年1909年）己酉岁，十二月初八辰时（上午七点钟到九点钟），姨母王氏（比丘尼妙净）告辞西归。在弥留时，跏趺说偈（偈见上文《尼妙净留偈记》），偈毕，敛视寂逝。异香数日，端坐巍巍，俨然如生。嗟乎，世虽梦幻，木人也感涕矣！今寄数语，使知家中事务。 信到之日，速请束装就道（请立即收拾行装起程回家），万勿迟延，并将（带领）富国一同回家。不枉清节倾渴翘冀（虔诚希望），竭尽愚忱，是吾所深幸也。况兹圣教凋凌（何况现在圣教凋零），楚夏风俗（中华传统风俗），君岂不知？伏祈我师（指虚云大师）如迦叶尊者，放紫金光，同作法侣。满腔蓄泪，尽形（尽形寿，即尽此一生）一望也。鄙语千言难尽，意义在不言中，匪朝匪夕（每朝每夕），盼祷无涯矣。肃此（敬此）敬叩慈安，伏乞丙鉴（明察）不宣（不再一一细说）。
君亦鸿雁别故乡，冲霄独自向南翔； 可怜同巢哀哀侣，万里秋风续恨长。
望断天边月，泪泉泻满睛； 我栖湘江上，竹痕已成斑。 〔竹痕已成斑〕相传舜南巡时死去，妃子娥皇和女英在江湘之间抱竹痛哭，泪染青竹，泪尽而死。从此竹上有了斑点，因称“潇湘竹”或“湘妃竹”。
君必成大道，慧业日当新； 昔时火宅侣，原是法城亲。 〔火宅〕三界之中动乱无安，犹如火宅，故将三界喻为火宅。《法华经》云：“三界无安，有如火宅。” 观音山尼弟子清节顶礼百拜哽咽泣书 时庚戌（宣统二年1910年）二月十九日
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