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“如说修行”网上佛学院 如来禅与祖师禅（摘自《觉知禅》）
“如来禅”是指达摩西来之前，东土盛行的禅法，例如安般禅、五门禅，等等。其特点是：依教修观，摄心入定，主张禅定解脱。 “祖师禅”是指达摩祖师所传之禅法：不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。《六祖坛经》云：：“惟论见性，不论禅定解脱。”《大梵天王问佛决疑经》说：梵王至灵山，以金色波罗花献佛，请佛说法。释尊拈花示众，并不说法，一时百万人天，皆不解其意，独迦叶尊者当下廓然，破颜微笑。世尊云：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。付嘱摩诃迦叶。”此为禅宗的起源。迦叶尊者为禅宗初祖，而达摩祖师是西天第二十八祖，东土禅宗之初祖。所以，祖师禅也是起源于如来，不过是教外别传。 〔直指人心〕直指当人自心是佛，不假外求。这里的“心”是指自性。《传心法要》云：“唯此一心即是佛，佛与众生更无别异。但是众生，著相外求，求之转失，使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形，终不能得。不知息念忘（亡）虑，佛自现前。此心即是佛，佛即是众生。为众生时，此心不减，为诸佛时，此心不添。乃至六度万行，河沙功德，本自具足，不假修添。遇缘即施，缘息即寂。若不决定信此是佛，而欲著相修行，以求功用，皆是妄想，与道相乖。此心即是佛，更无别佛，亦无别心。此心明净，犹如虚空，无一点相貌。举心动念，即乖法体，即为著相，无始已来，无著相佛。修六度万行，欲求成佛，即是次第，无始已来，无次第佛。” 〔见性成佛〕“见性成佛”是说：首先见性，然后依性起修，直至圆证佛果。所以，见性后还必须伏烦恼，断烦恼，得无生忍，直到最后圆证佛果。严格说来，见性之后才是正修，见性之前只能叫做前行。但是由于望文生义，就往往误以为禅宗主张“见性便是佛”，甚至还有人据此对禅宗大肆攻击。这实在是天大的误会！上面已经说道达摩祖师传二祖的是先悟（体认无念心体），然后依性起修。在《六祖坛经》的“顿渐品第八”中“神会参礼”一节记载：“师（六祖）又曰：汝若心迷不见，问善知识觅路；汝若心悟，即自见性，依法修行。”（六祖对神会开示道：你如果还没有见性，就应当请善知识指路以见性；如果已经见性，则应依法修行。）由此可见，六祖所传的是“先悟（见性），然后依性起修”。《禅苑瑶林注》记载：昔日懒安参访百丈禅师，礼而问曰：“学人欲来识佛，何者即是？”丈曰：“大似骑牛觅牛（你的自性就是佛，还说什么欲来识佛）。”曰：“识后如何（识佛（见性）后又当如何）？”丈曰：“如人骑牛至家（令自性返本还源）。”曰：“未审始终如何保任（不知道至家途中，自始至终应当如何保任）？”丈曰：“如牧牛人，执杖视之，不令犯人苗稼（临境遇缘中，断除习气）。”由此可知，禅宗初祖达摩祖师所传，六祖惠能所传，以及六祖的后裔百丈禅师（六祖传怀让，怀让传马祖，马祖传百丈）所传，皆是“先悟（见性），然后依性起修”。哪里是主张什么“见性便是佛”呢？！
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