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“如说修行”网上佛学院 吃饭睡觉做功夫（原文摘自《五燈會元》） 湛然注
【源律师问：‘和尚修道，还用功否？’师曰：‘用功。’曰：‘如何用功？’师曰：‘饥来吃饭，困来即眠。’曰：‘一切人总如是，同师用功否？’师曰：‘不同。’曰：‘何故不同？’师曰：‘他吃饭时不肯吃饭，百种思索；睡时不肯睡，千般计较。所以不同也。’律师杜口。】 源律禅师问：‘和尚您修道，还做功夫吗？’师（大珠慧海禅师）说：‘做功夫。’问：‘怎样做功夫？’师说：‘饿了吃饭，困了就睡觉。’问：‘所有人都是这样（饥来吃饭，困来即眠），这同您在做功夫是否有所不同呢？’师说：‘不同。’问：‘为什么不同？’师说：‘他们吃饭时不肯吃饭，百种思索（东想西想）；睡觉时不肯睡，千般计较（妄念纷飞）。所以不同。’源律禅师无言。 〔和尚〕吾师的意思，是僧徒对其亲教师的尊称。
评： 把好吃饭和睡觉这两关：不打妄想。并以此带动全天侯（在任何情况下）不打妄想。这就是在脚踏实地做功夫。憨山大师开示道：“学道之士，不必向外别求玄妙。苟（如果）于日用一切境界，不被所瞒（不被妄想所瞒），从著衣吃饭处一眼看破（看破妄想），便是真实向上（至极之大道）工夫。有志于道者，当从日用中做。”（《梦游集·示欧嘉可》）〔不被妄想所瞒〕妄想一起，就立刻知道。〔看破妄想〕不被它笼罩，不听随它调弄，更不可被它绑架。 许多修行人对于息灭妄想的重要性往往认识不足，功夫没有用在点子上：空华复结空果，因地不真，果遭迂曲，虚度一生；更有甚者，立论升座，误导群生，招得恶报无穷。 《华严经·如来出现品》云：“无一众生而不具有如来智慧，但以妄想，颠倒执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。”所以，修行核心和关键就是离妄想，也就是不打妄想！功夫要在日常生活中做。 〔若离妄想〕这有三个层次：粗念灭，细念灭，乃至微细念灭。例如，对念佛人而言，妄念是粗念，念佛之念是细念。通常，当粗念和细念均息，就称为无念，这是一般所说的无念。进一步，如果微细念也停息，这是究竟的无念。所以，“无念”一词的含义，要根据上下文来确定。〔微细念〕识心之微细生灭迁流，为阿赖耶识之相。《大乘起信论》云：“如菩萨地尽（修满十地），满足方便，一念相应，觉心初起，心无初相；以远离微细念故，得见心性，心即常住，名究竟觉。”圭峰大师云：“若微细流注（微细念）一切寂灭，唯圆觉大智朗然独存，即随机应现千百亿身度有缘众生，名之为佛。”（见《景德传灯录》）〔一切智〕于一切内法内名，能知能解；一切外法外名，亦能知能解。〔自然智〕不假功用，自然而生之智。〔无碍智〕自在无碍的智慧，即佛的智慧。
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