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“如说修行”网上佛学院 一切唯心造湛然
问：《华严经·觉林菩萨偈》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”这是什么意思？ 答：这里的“法界”是指十法界：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛。在十法界中除了佛法界，其余九法界都是众生。“三世一切佛”是过去佛、现在佛和未来佛。一切众生，皆是未来佛。所以“三世一切佛”就是佛（过去佛和现在佛）和众生（地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨），也就是十法界。 “应观法界性，一切唯心造”是说：应观十法界之因由（佛和其它九法界的众生是怎么来的），全由自心所造之身语意业感得的果报所致。《华严经·十回向品》云：“一切世间之所有，种种果报各不同，莫不皆由业力成。” 成佛之心：法界一心，三觉（自觉、觉他、觉行圆满）行圆，万德具足。 菩萨之心：心存利他，广修六度，中道而行。 缘觉之心：悟十二缘（十二因缘），体念入空，乐独善寂。 罗汉之心：行四谛（四圣谛）道，知苦断集，慕灭修道。 天道之心：五戒十善，慈心修德，护国佑民。 人道之心：五戒坚持，全则富贵，缺则贫贱。 修罗之心：戒善同天，心高意忌，姤嫉斗诤。 畜生之心：愚痴不道，无礼敬业，横行强作。 饿鬼之心：悭贪妄取，不义自盗，福消气尽。 地狱之心：强梁无知，违上欺下，暴逆乱理。 〔业〕我们的一切善恶思想（意）、言谈（语）、行为（身），都叫做业。善的思想、言谈、行为叫做“善业”，恶的思想、言谈、行为叫做“恶业”。〔业力〕业的力量。善业有生乐果的力量，恶业有生恶果的力量。 《十善业道经》云：“一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王！汝见此会（此法会中的佛、大菩萨、大比丘、天、人、阿修罗等），及大海中（及大海中的一切动物），形色种类，各别不耶？如是一切，靡不由心造（无不由心造），善、不善身业、语业、意业所致。”（详见《十法界图说》） 憨山大师云：“是则十法界中，一切圣凡，善恶因果，依正庄严，皆由一心之所造。然此一心非别，乃吾人日用现前，分别了知之心也。既然一切由心，非次第造，乃日用现前，念念所作之业，于十法界流转。若一念由贪瞋痴所作十恶，身三口四意三恶业，则就三途苦趣之因；若一念转十恶而为十善，则为人、天妙乐之因；若一念善恶两忘，内不见有我，外不见有人，一心寂静，则为声闻出苦之因；若观目前苦乐逆顺，由因缘生灭，流转还灭，则成缘觉之因；若一念了知人法无我，因缘性空，无有作受者，而不妨现行布施、持戒、忍辱六度之行，化度众生，则为菩萨之因；若一念顿悟自心，本来光明广大，无不包容，无不济度，了无一法当情，生佛平等，即为成佛之因。”（《梦游集·示徐清之》） 译文：因此十法界中，一切圣、凡，善、恶之因果，以及依正庄严，全都是由一心之所造成。然而此一心并非别的什么，乃是我们日用现前，分别、了知之心也。虽然一切法皆由心作，但并不是随着念头便依次造出来，而是以日用现前念念所作之业为因而受报，于十法界流转。若一念由贪瞋痴所作十恶（身三、口四、意三恶业），这就是三途苦趣之因；若一念转十恶而为十善，则为人、天妙乐之因；若一念善恶两忘，内不见有我，外不见有人，一心寂静，则为声闻出苦之因；若观目前苦乐逆顺，是由因缘而生灭，流转还灭，则成缘觉之因；若一念了知人法无我，因缘性空，无有作者、受者，而不妨现行布施、持戒、忍辱六度之行，化度众生，则为菩萨之因；若一念顿悟自心，本来光明广大，无不包容，无不济度，完全没有情识之分别见，生佛平等无二，即为成佛之因。 “若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”的意思是：若人想要了知三世一切佛（即十法界：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨），应观十法界之因由（佛和其它九法界的众生是怎么来的），其身究竟是在哪一法界，这全由其心所造之身语意业感得的果报所致。 〔一切唯心造〕身所趣向，唯是自业（身业、语业、意业）所牵。而业由心生，故云：一切唯心造。要注意的是，切不可将“一切唯心造”误解成：法界的一切，皆是自心变现出来的。
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