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“如说修行”网上佛学院 应观法界性，一切唯心造湛然
问：《华严经·觉林菩萨偈》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”这是什么意思？ 答：这里的“法界”是指十法界：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛。在十法界中除了佛法界，其余九法界都是众生。“三世一切佛”是过去佛、现在佛和未来佛。一切众生皆是未来佛。所以“三世一切佛”就是佛（过去佛和现在佛）和众生（地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨），也就是十法界。 “应观法界性，一切唯心造”是说：十法界中，究竟是在哪一法界，全由自心造成，身语意业所致。《华严经·十回向品》云：“一切世间之所有，种种果报各不同，莫不皆由业力成。” 〔业〕我们的一切善恶思想（意）、言谈（语）、行为（身），都叫做业。善的思想、言谈、行为叫做“善业”，恶的思想、言谈、行为叫做“恶业”。〔业力〕业的力量。善业有生乐果的力量，恶业有生恶果的力量。 《十善业道经》云：“一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王！汝见此会（此法会中的佛、大菩萨、大比丘、天、人、阿修罗等），及大海中，形色种类，各别不耶？如是一切，靡不由心造（无不由心造），善、不善身业、语业、意业所致。”（详见《十法界图说》）憨山大师云：“是则十法界中，一切圣凡，善恶因果，依正庄严，皆由一心之所造（身业、语业、意业所致）。然此一心非别，乃吾人日用现前，分别了知之心也。”（《梦游集·示徐清之》） “若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”的意思是：若人想要了知三世一切佛（即十法界：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨），应观十法界因由，全由自心造成，身语意业所致。 〔一切唯心造〕身所趣向，唯是自业（身业、语业、意业）所牵。而业由心生，故云：一切唯心造。
佛说十法界图解
此图中，十法界当中是“心”，说明其身究竟在哪一法界，皆由其心所造之身语意业感得的果报所致，所谓“十界唯心”。《华严经·十回向品》云：“一切世间之所有，种种果报各不同，莫不皆由业力成。” 《华严经·觉林菩萨偈》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。” 译文：若人想要了知三世一切佛（佛和地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨，即十法界），应观十法界之因由（佛和其它九法界的众生是怎么来的），全由自心所造之身语意业感得的果报所致。 〔三世一切佛〕过去佛、现在佛和未来佛。一切众生，皆是未来佛。所以“三世一切佛”就是佛（过去佛和现在佛）和众生（地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨），也就是十法界。 《十善业道经》云：“一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王！汝见此会（此法会中的佛、大菩萨、大比丘、天、人、阿修罗等），及大海中（及大海中的一切动物），形色种类，各别不耶？如是一切，靡不由心造（无不由心造），善、不善身业、语业、意业所致。”
图中各界的文字如下： 成佛之心：法界一心，三觉行圆，万德具足。 〔三觉〕自觉、觉他、觉行圆满。自觉，是使自己觉悟，但要断尽三界内的见思惑和三界外的尘沙无明惑，才能算是达到自觉的地位。觉他，是将自己所觉悟的真理传播给别人，使他人也觉悟。觉行圆满，是所觉悟的程度，已经达到究竟圆满的境界。 菩萨之心：心存利他，广修六度，中道而行。 缘觉之心：悟十二缘（十二因缘），体念入空，乐独善寂。 罗汉之心：行四谛道（四圣谛），知苦断集，慕灭修道。 天道之心：五戒十善，慈心修德，护国佑民。 人道之心：五戒坚持，全则富贵，缺则贫贱。（富、贵、贫、贱） 修罗之心：戒善同天，心高意忌，姤嫉斗诤。 畜生之心：愚痴不道，无礼敬业，横行强作。（胎生、卵生、湿生、化生） 饿鬼之心：悭贪妄取，不义自盗，福消气尽。 地狱之心：强梁（强横凶暴）无知，违上欺下，暴逆乱理。（油鼎、铜柱、刀山）
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