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“如说修行”网上佛学院 自心是佛湛然
问：请解释“自心是佛”。 答：“自心是佛”，这是说：自心原本是佛，但由于妄想而沦为众生。因此，修行成佛，全在于自心的转变：息灭妄想（依次息灭粗念、细念、微细念），返本还源而成佛。 〔粗念、细念、微细念〕心念有三类：粗念、细念和微细念。妄念是粗念；正念是细念，例如念佛人之佛号，禅人之话头；微细念是识心之微细生灭迁流，为阿赖耶识之相。 《华严经》云：“无一众生，而不具有如来智慧（本觉），但以妄想，颠倒执著而不证得（不觉）；若离妄想（通过离念而返本还源），一切智、自然智、无碍智则得现前（恢复原来的本觉）。”（《华严经·如来出现品》 ） 〔妄想〕通常，妄想是相对于正念而言，例如佛号是正念，其它念头均是妄想。究竟而言，有念皆妄。在本段经文中的“妄想”，包括粗念、细念和微细念。〔一切智〕知了一切法之总相（诸法实相）的智慧。〔总相、别相〕一切法都有总相和别相这两种相。一切法共有的相，叫做“总相”；各法特有的相，叫做“别相”。法界中的种种事物、现象，各自有相，常用“森罗万象”来形容，这是诸法之别相；诸法的本质（体）是“无”——诸法实相，这是诸法共有之总相。（关于诸法实相，详见《诸法实相》一文。）〔自然智〕不借功用，自然而生之佛之一切种智。〔一切种智〕佛通达诸法总相和别相的智慧。〔无碍智〕自在无碍的智慧，即佛的智慧。 憨山大师开示道：“吾人苟知自心是佛，当审因何而作众生？盖众生与佛，如水与冰。心迷则佛作众生，心悟则众生是佛。如水成冰，冰融成水，换名不换体也。迷则不觉，不觉即众生，不迷则觉，觉即众生是佛。子欲求佛（你欲求作佛），但求自心。心若有迷，但须念佛。佛（佛号）起即觉，觉则自性光明挺然独露，从前妄想，贪瞋痴等，当下冰消。业垢既消，则自心清净，脱然无累。无累则苦去乐存，祸去而福存矣。真乐既存，则无时而不乐。天福斯现，则所遇无不安。惟此真安至乐，岂口体之能致，富贵之可及哉？此所谓心净则佛土净，事心之功无外乎此，净土之资（往生西方极乐世界之资粮）亦不外于是。”（《梦游集·示容玉居士》）
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