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“如说修行”网上佛学院 第四十四则 禾山解打鼓（公案录自《碧岩录》） 湛然
【禾山垂语云：“习学谓之闻，绝学谓之邻。过此二者，是为真过。”】 禾山（无殷禅师）垂示道：“习学谓之闻（听闻向上事），绝学谓之邻（近乎向上事）。过（超越）此二者，是为真过。” 〔垂语〕垂示之语也。禅门宗匠上堂提撕学人，曰垂示。〔习学〕修习力学。〔绝学〕学道圆满，不再须要习学之圣者，例如阿罗汉。〔向上事〕真实绝对的悟境，又称为向上极则事、向上关捩（liè）子。 【僧出问：“如何是真过？”山云：“解打鼓。”又问：“如何是真谛？”山云：“解打鼓。”又问：“即心即佛即不问，如何是非心非佛？”山云：“解打鼓。”又问：“向上人来时如何接？”山云：“解打鼓。”】 一僧出列问道：“如何是真过？”禾山说：“解打鼓。”僧又问道：“如何是真谛？”禾山说：“解打鼓。”僧又问道：“即心即佛即不问，如何是非心非佛？”禾山说：“解打鼓。”僧又问道：“向上人来时如何接引？”禾山说：“解打鼓。” 四次参问，均答以“解打鼓”。
僧问：“如何是真过？” 真过，即真正超越法身，证得向上事。 僧问：“如何是真谛？” 真谛是二谛之一。二谛即是俗谛与真谛。 〔俗谛、真谛〕俗谛又名世谛，或世俗谛，即诸法之事相——无明梦中之森罗万象。真谛又名第一义谛，或胜义谛，即诸法之实相——毕竟空、无所有，这是无明梦醒之境界。学佛的最终目的，就是要无明梦醒而成佛。（详见《诸法实相》）古德云：“若有若空（这里的“空”，是空无），皆是世谛；非有非空，始是真谛。”龙树菩萨云：“诸佛依二谛，为众生说法。一、以世俗谛（俗谛），二、第一义谛（真谛）。若人不能知，分别于二谛，则于深佛法，不知真实义。”（《中论·观四谛品》）〔若有若空（这里的“空”，是空无），皆是世谛；非有非空（这里的“空”，是空无），始是真谛〕‘说有说无，皆是世谛’：在论说无明梦中事时，是相对于有来说无，相对于无来说有。例如：牛有角，兔无角。‘非有非空，才是真谛’：在诸法实相（真谛）中，根本就没有相对之有或无，而只是绝对的无。 僧问：“即心即佛即不问，如何是非心非佛？” “即心即佛”和“非心非佛”是两层境界。“即心即佛”，是悟到原来自心即是佛，故不再心外求佛，但悟自心；“非心非佛”，是悟到心、佛皆无明梦中事，佛见法见亡矣。此僧已经明白即心即佛，故请教更高一层的境界：如何是非心非佛？ 僧问：“向上人来时如何接引？” “向上人”，即参究向上事之人。 禾山云：“解打鼓。” 将“解打鼓”作为话头来参究，不起第二念。一旦漆桶底脱，执情尽除而蓦然开悟。这便是接引向上人之法。
人们常会不由自主地陷入“心灵漩涡”，一些念头就像陈年旧唱片，在头脑中反反复复放个不停，让你厌烦以极，却又束手无策。这时如果立即把全部注意力都转到“解打鼓”上来，不起第二念，就能够帮助你从漩涡中挣脱出来。如此，“解打鼓”三字便成了仙丹妙药，是 Magic Word。 雪窦颂曰：“象骨老师曾辊毬（雪峰滚球），争似（怎似，何如）禾山解打鼓？” 〔象骨老师〕即雪峰山义存禅师，雪峰山原名象骨峰。〔辊（gǔn）〕滚动。〔辊毬（同“球”）〕滚动木球。〔雪峰辊毬〕雪峰义存禅师，常辊二毬（常滚动二木球）以教示学人。《祖庭事苑》云：“一日玄沙到，师（雪峰）亦辊毬示之，沙便放身倒作闪势。又一日升座，众集定，师辊出木毬（雪峰滚出木球），玄沙遂捉来安旧处。”
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