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“如说修行”网上佛学院 为什么要断恶行善佛言：“恶有恶报，善有善报。” 施之于人，返诸于己。 明德
问：断恶行善对学佛有什么意义？ 答：有十分重大的意义。断恶行善的核心是：循天理，去私欲。《佛遗教经》中，佛言：“汝等比丘，已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。”《四十二章经》中，佛言：“夫为道者，如被干草（如身上裹着干草），火来须避。道人见欲，必当远之。”所以，信因果、循天理、去私欲，这是学佛的基础。因此，印光大师不遗余力地宣讲断恶行善，这在大师的《文钞》中随处可见。 〔五根〕眼、耳、鼻、舌、身。〔五欲〕对色、声、香、味、触的欲求。色是指美丽的色相；声是指悦耳的声音和动听的言辞；香是指芬芳的香气；味是指可口的美味；触是指适意的触乐。以上五者因能使人生起贪欲之心，故名五欲。持戒清净，就是要能够控制五根，不为五欲所动。 对净宗学人而言，《佛说阿弥陀经》中，佛言：“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”净土三资粮信愿行中的愿是：厌离娑婆，欣求极乐。并且要求临终正念分明（临终十念相续，详见《往生的条件》）。试想：平时都是私欲在操纵，善根福德从何说起？厌离娑婆从何说起？临终能够正念分明（临终十念相续）吗？ 〔善根〕即身、口、意三业之善，因其能生妙果，故谓之善根。 对禅宗学人而言，要做到无我无念。平时都是私欲在操纵，能够无我无念吗？必然是口口说空，步步著有。 所以印光大师说道：“因果一法，乃世出世间（世间和出世间）圣人烹凡炼圣之大冶洪炉。若最初不以因果是究，则通宗通教之后，尚或有错因果事。因果一错，则堕落有分，超升无由矣。且勿谓此理浅近而忽之，如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。而凡夫心量小，凡经中所说之大因果处，或领会不及，当以世间浅近者，为入胜之方便。如文昌阴骘文（即《文昌帝君阴骘文》），太上感应篇等，俾（使）熟读而详审以行之，则人人可以为良民，人人可以了生死矣。”（《复四川谢诚明居士书》）请特别注意“人人可以了生死矣”这一句。 〔世出世间〕世间和出世间。世间是众生的世界；出世间是佛菩萨的世界。〔阴骘（zhì）〕即“阴德”。
问：上面说“去私欲”，这岂不是禁欲主义吗？ 答：请注意：所谓“私欲”，是以损人利己、损公利私，来满足自己的欲望。私欲乃是万恶之源，是个人、家庭、社会、国家、乃至世界之大敌。“去私欲”怎么会是禁欲主义？！ 我们一定要明白为什么要去私欲的道理。孔子曰：“己之不欲，勿施于人。”（译文：自己都不愿意遭受的，不可施加于他人。）这是正确的为人处世之道，是维护社会公德、促进社会和谐的准则。而私欲，却是以损人利己、损公利私，来满足自己的欲望。 〔己之不欲，勿施于人〕民间有一俗语说道：“要得公道，打个颠倒（彼此互换位置）”（要想公平合理，就要设身处地，多为对方着想。） 为什么要“己之不欲，勿施于人”呢？除了道德、良心乃至法律要求我们应当这样做以外，还有一个更深刻的原因：“你所发出去的，统统都会回向自身”——这就是宇宙法则。就像物理学中作用力与反作用力定律一样，只要有作用力，就必然有反作用力；你推墙壁，墙壁就推你。你发出去什么，你就会遭受到什么。你做恶事，恶事就会加诸于你；你说恶语，恶语就会加诸于你；你起恶意，恶意就会加诸于你。反之，你做善事，善事就会加诸于你；你说善语，善语就会加诸于你；你起善意，善意就会加诸于你。助人即是助己，害人即是害己。 所以，去私欲更深层的原因是：施之于人，返诸于己。这就是宇宙法则。 有一句成语叫做“请君入瓮”，说的是武则天下面的酷吏周兴的故事。有人告密说周兴和丘神勣（jì）串通谋反，武则天便命令来俊臣审这个案子。于是来俊臣请周兴到家里作客，一边饮酒，一边议论一些案子。来俊臣对周兴说：“有些囚犯再三审问都不肯承认罪行，有什么办法使他们认罪呢？周兴说：“这很容易！只要拿一个瓮，用炭火在周围烧它，然后让囚犯进入瓮里去，什么罪他敢不认？”来俊臣就吩咐侍从找来一个瓮，按照周兴的办法用炭在周围烧着，于是来俊臣站起来对周兴说：“有人告你谋反，太后命令我审问你，请老兄自己钻进这个瓮里去吧（请君入瓮）！”周兴非常惊慌，当即磕头认罪。 〔请君入瓮〕用此人整别人的办法来整治他。 宇宙大法官也是这样，对于作恶之人，统统都会请君入瓮。 常言道：“恶有恶报。”这是说，有恶因，必有恶果。智者畏因，是知道造因必受果，因此不造恶因；愚人畏果，是愚人不相信因果法则，或者是不愿意相信因果法则，造恶因时肆无忌惮，祸殃来临，就惊慌失措，怨天怨地，唯独不知道怨自己。 “你所发出去的，统统都会回向自身”这条宇宙法则，对善心、善语、善行者，也同样适用。所以：“善有善报。” “恶有恶报，善有善报”，这是宇宙的因果法则，或称之为因果报应。世人都是“近视眼”，只看见目前，不知道还有未来，更不知道还有来世。就像知了（蝉）只顾享受夏天，却不知道秋天和冬天会相继到来！ 在哲学上有句名言：自由是对必然的认识。一般人以为自由就是想干什么就干什么，他忘记了这个“干什么”是在造因，必然还会有果来报。你有从楼上跳下去的自由，就有摔断腿的自由；你有大吃大喝的自由，就有疾病缠身的自由；如是因，结如是果。所以，智者知道，只有对必然（因果报应）有深刻的认识，才能够获得真正的自由。如果你想要有得福免祸的果，你就必须造此得福免祸的因。如果你想要有健康、快乐、长寿的果，你就必须造此健康、快乐、长寿的因。 更何况格除私欲而致良知，集福消灾，改造命运，并且利益他人、利益社会、利益国家，利益天下。 〔利益天下〕格除私欲而致良知，以建造正义有序的社会，这是人类得以继续存在的唯一出路。 读了以上这些话，你还会认为去私欲是愚昧、是迷信，是所谓的“禁欲主义”吗？
参考阅读：
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