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“如说修行”网上佛学院 参究念佛答疑湛然
问：什么是念佛功夫成片？ 答：念佛的功夫做到念佛时不夹杂妄念——念佛之念相续成一整片。印光大师云：“念佛不能纯一，必须制心不令外驰，久久自会纯一。成片者，纯一无杂之谓也。”（《印光法师文钞·复马契西居士书四》）憨山大师云：“要将此一声佛（佛号）咬定，定要敌过妄想。一切处，念念现前，不被妄想遮障。如此下苦切工夫，久久纯熟，自然相应，不求成片而自成片矣。”（《梦游集·示净心居士》）
问：我在参究念佛时，妄念少多了，可是昏沉袭来，却束手无策。要怎么样来对治昏沉？ 答：遇到昏沉袭来，你可以暂停参究来对治昏沉。方法是：振作精神，时时仰头向上瞪视，并且做腹式深呼吸，用鼻深吸气（腹部外凸），屏息1秒，然后慢呼气（腹部内凹），屏息1秒，将一呼一吸掌握在15秒钟左右。与此同时，念佛（入息念“阿弥”，出息念“陀佛”），并且清晰地觉知到腹部的起伏。这样一来，昏沉会逐渐退散。当昏沉消失后，便回到参究念佛上来。你也可以采用古德在《禅关策进》（莲池大师辑）中开示的办法： ◎ “兄弟家，久在蒲团上瞌睡（长时间陷入昏沉），须下地走一遭，冷水盥嗽，洗开两眼，再上蒲团。竖起春梁，壁立万仞，单提话头。” ◎ “近来笃志参禅者少。才参个话头，便被昏（昏沉）、散（散乱）二魔缠缚，不知昏、散与疑情正相对治（不知道疑情正是对治昏、散的利器）。信心重则疑情必重，疑情重则昏、散自无。” ◎ “一日廊下见修（修上座），方得亲近。......因问：‘即今昏、散打屏不去（我现在昏沉、散乱去除不了，怎么办）。’修道：‘尔自不猛烈！须是高著蒲团，竖起脊梁，尽浑身并作一个话头，更讨甚昏、散（哪里还会有什么昏沉、散乱）？’依修做工夫（于是我依修上座的话做工夫），不觉身心俱忘。清清三昼夜，两眼不交睫。” 〔交睫（jié）〕合眼。 ◎ “十二时中，一贫如洗（毫无牵挂），看个父母未生前，那（哪）个是我本来面目？不管得力不得力，昏散不昏散，只管提撕去。” ◎ “如有昏散，不用起念排遣，快便举起话头，抖擞身心，猛著精采。更不然，下地经行，觉昏散去，再上蒲团。忽尔不举自举，不疑自疑。行不知行，坐不知坐。惟有参情，孤孤迥迥，历历明明。是名断烦恼处，亦名我丧处。”
问：如果话头是“无”字，怎样来参？ 答：如果是参“无”字，就向内觑究：这提“无”字的是谁？憨山大师云：“单提一则公案话头，如‘赵州，狗子还有佛性也无，州云无’，或‘万法归一，一归何处’，或审实‘念佛的是谁’。随举一则横在胸中，如金刚王宝剑，将一切思虑妄想，一齐斩断，如斩乱丝。内不容出，外不容入，把断要津，筑塞咽喉，不容吐气。如此著力，一眼觑著：这提话头的毕竟是个甚么？”（《梦游集·示嵩璞恩山主》）
问：我提一句佛号，即向内觑究念佛是谁。这样一来，妄念愈来愈少，功夫逐渐得力。我的问题是：这样参究久了，头发晕；或者有些时候发觉功夫难做，硬着头皮做下去，也会头晕。怎么办？ 答：这说明你的觉知力还不够强大。可以这样来解决你的问题，每当遇到麻烦，例如头晕等，你就去做前行功夫。做得顺当了，便回来参究。如此往返地坚持下去，参究功夫会愈来愈得力，而且不会头晕。同时，要记住做功夫的经验谈：急不得，停不得。时时提醒自己。
问：我参究念佛本来参得好好的，不知怎么搞的，大倒退了！怎么都参不好，烦乱、疲惫、昏沉相继而来，甚至妄想盘旋不去。这该怎么办？ 答：这不是大倒退，而是前行到了最紧要的关头：功夫得力，将阿赖耶识中所含藏的无量劫来的业种子逼急，蹦了出来。你要冷静地沉着应战。对付的办法，一个字：熬。用真信切愿焕发出来的热情和毅力来熬，熬过去就是胜利！所以，这时候一定要抖擞精神，始终不放下佛号。“你打你的，我打我的”，我只管照顾好自己的佛号就翻不了船！熬的时候虽说是要咬紧牙关，这主要是指坚韧不拔的信心，和不向困难低头的决心。但在具体做的时候，不妨来点小幽默，而且面带微笑：看你能把我怎么样！记住，这是黎明前的黑暗。熬过这关，就是大胜利。 〔无量劫来的业种子逼急〕江味农先生在《复毛敬泉居士》一书中有这样一段经验谈：“忆前五年，弟（江味农先生自称）在北京，一日正念佛次（有一天正在念佛的时候），忽起大恶念，骇极，汗出如洗（大汗淋漓），竟有数日不敢作功课。嗣思（随后自思）生平绝无此想，何来此念，殆多生业种乎（大概是多生以来蕴藏在阿赖耶识中的业种子罢）？稍稍自释（稍稍自行宽解）。然究疑莫能决（然而究竟是怎么回事，自己不能确定）。后叩诸谛老法师（后来请教谛闲法师），谛公曰：‘此多生种子（这是多生业种子），今为佛力熏逼而出，由此加功，即可拔去根株（即可根除这些业种子）。’” 憨山大师在《答郑昆岩中丞》一书中，也有这样的开示：如果工夫做到得力处，外境不入，唯有心内烦恼，无缘无故突然四起。或者欲念横发，或者心生烦闷，或者起种种障碍，以致心疲力倦，无可奈何。这是阿赖耶识中，所含藏的无量劫来的习气种子（亦名业种子），今日被工夫逼急，都现出来。这是最紧要的关头，自己一定要心中有数，先要识得破，透得过，决不可被它们笼罩，决不可由它们调弄，决不可当作实事。但只是抖擞精神，奋发勇猛，提起本参话头。若是欲念烦恼还盘旋不去，就在这些念头起处，一直紧追下去：我这里本来并无此事，问它自何处来？毕竟是个甚么？决定要见个下落。如此一拶下去，只教神鬼皆泣，灭迹潜踪。务必要赶尽杀绝，不留寸丝。如此著力，自然得见好消息。（原文详见《禅净要旨》中“修悟法要”一节。） 另外，当烦乱（或疲惫、或昏沉）时，你就仔细观察它究竟是一种什么样的感觉。当你这样观察时，烦乱（或疲惫、或昏沉）会逐渐变得不那么强烈，也不那么搅扰人了，心就慢慢安宁下来了。
参考阅读：
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