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“如说修行”网上佛学院 共同一法身？湛然
佛言： “云何身平等？谓我与诸佛，法身、色相及随形好等无差别， 除为调伏种种众生现随类身，是谓身等。”（《大乘入楞伽经》）
问：网上流传“十方三世佛，同共一法身，一心一智慧，力无畏亦然”，请问这一偈颂是什么意思？ 答：这是说：诸佛（十方三世佛）的法身彼此相同，等无差别，他们的心、智慧和力（十力）、无畏（四无畏）也是这样（彼此相同，等无差别）。 然而，有的人却将“十方三世佛，同共一法身”错解成诸佛（十方三世佛）共同一个法身。这是极其严重的错误，会导致许许多多谬论邪说（详见《共同一个法身？》）。 〔十力〕如来所具有的十种力用：一、知觉处非处智力；二、知三世业报智力；三、知诸禅解脱三昧智力；四、知诸根胜劣智力；五、知种种解智力；六、知种种界智力；七、知一切至所道智力；八、知天眼无碍智力；九、知宿命无漏智力；十、知永断习气智力。〔无畏〕又云无所畏。佛于大众中说法，泰然无畏之德也。此有四种，称为四无畏。〔四无畏〕一、一切智无所畏；二、漏尽无所畏；三、说障道无所畏；四、说尽苦道无所畏。 这首偈中的“一”，是彼此等无差别的意思：法身无差别，心、智能、力及无畏亦无差别。要是把偈中的“一”错解成同一个，这首偈的意思便是“十方三世佛共同一个法身，共同一个心及智能、力、无畏”。既然是同一个法身、同一个心、同一个智能及同一个力（十力）、无畏（四无畏），这就是一佛，怎么还说“十方三世佛”呢？ 《华严经》中，贤首菩萨偈云：“一切诸佛身，唯是一法身。一心一智慧，力无畏亦然。”（《华严经卷第六·菩萨明难品第六》。这是阐明诸佛法身等无差别。网上流传的“十方三世佛，同共一法身，一心一智慧，力无畏亦然”，即是由此演变而来。 贤首菩萨这一偈颂的意思是：一切诸佛身，都是彼此等无差别的法身。心、智慧、力（十力）、无畏（四无畏）也是这样（彼此等无差别）。对此，佛明确开示道：“云何身平等？谓我与诸佛，法身、色相及随形好等无差别，除为调伏种种众生现随类身，是谓身等。”（《大乘入楞伽经》）
问：“一切诸佛身，唯是一法身”是说明十方三世佛共同一个法身，而不是彼此各有法身。 答：这里“唯是一法身，一心一智能，力、无畏亦然”中的“一”，是彼此等无差别的意思：法身无差别，心、智能、力及无畏亦无差别。在汉语中，“一”也有用来表示“相同”的意思，例如：这些花，颜色不一。“一法身”的“一”，就是表示这些法身彼此等无差别。 若是“一切诸佛共同一个法身，共同一个心及智能、力、无畏”，这就是一佛，怎么还说“诸佛”呢？ 更何况，佛明确开示道：“云何身平等？谓我与诸佛，法身、色相及随形好等无差别，除为调伏种种众生现随类身，是谓身等。”（《大乘入楞伽经》）这清清楚楚地讲：诸佛各有的法身彼此等同（身等），等无差别。哪里是说诸佛共同一个法身呢？ 而且，出无明壳之本性，名法身（详见下一问“什么是法身”的回答）。而本性是自性的本原状态，若是“一切诸佛共同一个法身”，也就是说佛与众生（众生是未来佛）都是同一个自性。这讲得通吗？释迦牟尼佛将自性还原成本性而成佛，既然我们与释迦牟尼佛是同一个自性，我们的自性也就还原成本性了，我们当然也成佛了，哪里还会是五浊恶世受苦受难的众生呢？《六祖坛经》云：“自性迷即是众生，自性觉即是佛。”请问，这佛与众生共同的一个自性究竟是迷还是觉呢？ 由此可知，将“一切诸佛身，唯是一法身”理解成“一切诸佛共同一个法身”，是错误的。而且这是根本性的错误，会导致对于整个佛法的错误理解，以及佛法教理的混乱，并且衍生出许多谬论！危害极大。例如净空法师在讲经时，就大肆鼓吹：一切众生与诸佛，共同一个法身，共同一个自性，共同一个阿赖耶识，没有两个。一切万物的自性，跟我是同一个自性。（详见《共同一个法身？》）“众神一体，他们叫上帝，我们叫阿弥陀佛，他们叫真主，我们叫阿弥陀佛；真主就是阿弥陀佛，上帝就是阿弥陀佛，一个人，不同的名号，是一桩事情。”（《净土大经科注·第三四四集》）
〔净空法师说：“所以大乘经上，佛常说：‘十方三世佛，共同一法身。’这句话很重要，决定不能疏忽。”（视频《净土大经科注·第二0九集》）〕事实上，没有哪一部经说过“十方三世佛，共同一法身”，更不是佛说，更更不是“佛常说”，这是伪造佛言。〔没有哪一部经说过“十方三世佛，共同一法身”〕你只要用电脑检索《大藏经》，很容易就得到证实。
问：什么是法身？ 答：法身者，佛之真身也，湛然清净，周遍法界。已出无明壳之本性，名法身；尚在无明壳中之本性，摄藏如来一切果地上的功德，名如来藏。 〔本性〕自性的本原状态。（关于本性，详见《心、自性、如来藏》一文。） 《大方等如来藏经》云：“譬如庵罗果内实不坏，种之于地成大树王。如是，善男子！我以佛眼观诸众生，如来宝藏在无明壳，犹如果种在于核内。......是故我说法，开彼如来藏，疾成无上道，如果成树王（如像果种成大树王）。”这里，果种喻如来藏，大树王喻法身。 《胜鬘经》云：“若于无量烦恼藏所缠如来藏不疑惑者，于出无量烦恼藏法身亦无疑惑。（如果对于无量烦恼藏所缠之如来藏没有疑惑的人，那么他们对于出无量烦恼藏之法身也不会有疑惑。）......如是如来法身，不离烦恼藏，名如来藏（法身不离烦恼藏，名如来藏）。” 《楞伽阿跋多罗宝经》云：“如来藏自性清净，转三十二相，入于一切众生身中，如大价宝，垢衣所缠。” 马祖云：“在缠名如来藏，出缠名净法身。”（《马祖道一禅师广录》） 如果说“一切众生与诸佛，共同一个法身”，由此便可推断出：一切众生现在都是佛了。于是净空法师在讲法时说：“佛是大彻大悟，明白了。我们有没有（我们有没有大彻大悟，明白了）？有（有，我们也大彻大悟，明白了），我们（我们这些凡夫）跟佛没二样。”（视频《净土大经科注·398集》）还有比这更荒谬的吗？岂不是与“十方三世佛，同共一法身”中的“三世佛”自相矛盾？ 〔三世佛〕过去佛，现在佛，未来佛。
参考阅读：
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