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“如说修行”网上佛学院 共同一法身？湛然
佛言： “云何身平等？谓我与诸佛，法身、色相及随形好等无差别， 除为调伏种种众生现随类身，是谓身等。”（《大乘入楞伽经》）
问：网上广泛流传“十方三世佛，同共一法身，一心一智慧，力无畏亦然”，请问这一偈颂是什么意思？ 答：这一偈颂是由《华严经》中阐明诸佛法身等无差别之偈颂“一切诸佛身，唯是一法身。一心一智慧，力无畏亦然”演变而来。 《华严经》中这一偈颂的意思是：一切诸佛身，都是彼此无有差别的法身。心、智慧、力（十力）、无畏（四无畏）也是这样（彼此无有差别）。《大乘入楞伽经》中，佛开示道：“云何身平等？谓我与诸佛，法身、色相及随形好等无差别，除为调伏种种众生现随类身，是谓身等。” 〔十力〕如来所具有的十种力用：一、知觉处非处智力；二、知三世业报智力；三、知诸禅解脱三昧智力；四、知诸根胜劣智力；五、知种种解智力；六、知种种界智力；七、知一切至所道智力；八、知天眼无碍智力；九、知宿命无漏智力；十、知永断习气智力。〔无畏〕又云无所畏。佛于大众中说法，泰然无畏之德也。此有四种，称为四无畏。〔四无畏〕一、一切智无所畏；二、漏尽无所畏；三、说障道无所畏；四、说尽苦道无所畏。
问：“一切诸佛身，唯是一法身”是说明十方三世佛共有一个法身，而不是彼此各有法身。 答：这里“唯是一法身，一心一智能，力、无畏亦然”中的“一”，是彼此无有差别的意思：法身无差别，心、智能、力及无畏亦无差别。在汉语中，“一”也有用来表示“相同”的意思，例如：这些花，颜色不一。“一法身”的“一”，就是表示这些法身彼此无有差别。这与“心佛众生三无差别”的含义相类似。 “心佛众生三无差别”是说：心、佛、众生这三者的究竟体性，彼此无有差别。这里的“心”是指自性（而不是识心）。而这究竟体性，就是法身。也就是说，心、佛、众生这三者的法身，彼此无有差别。 若是“一切诸佛共有一个法身，共有一个心及智能、力、无畏”，这实际上就是一佛，怎么还说“诸佛”呢？ 更何况，在《大乘入楞伽经》中，世尊（释迦牟尼佛）开示道：“云何身平等？谓我与诸佛，法身、色相及随形好等无差别，除为调伏种种众生现随类身，是谓身等。”这明明是在讲诸佛各有的法身彼此等同（身等），无有差别。哪里是说诸佛共有一个法身呢？ 而且，出无明壳之本性，名法身（详见下一问“什么是法身”的回答）。而本性是自性的本原状态，若是“一切诸佛共有一个法身”，也就是说佛与众生（众生是未来佛）都是同一个自性。这讲得通吗？释迦牟尼佛将自性还原成本性而成佛，既然我们与释迦牟尼佛是同一个自性，我们的自性也就还原成本性了，我们当然也成佛了，哪里还会是五浊恶世受苦受难的众生呢？《六祖坛经》云：“自性迷即是众生，自性觉即是佛。”请问，这佛与众生共有的一个自性究竟是迷还是觉呢？ 由此可知，将“一切诸佛身，唯是一法身”理解成“一切诸佛共有一个法身”，是错误的。而且这是根本性的错误，会导致对于整个佛法的错误理解，以及佛法教理的混乱，并且衍生出许多谬论！危害极大。例如xx法师在讲经时，就大肆鼓吹：一切众生与诸佛，共同一个法身，共同一个自性，共同一个阿赖耶识，没有两个。一切万物的自性，跟我是同一个自性。（详见《共同一个法身？》）
参考阅读：
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