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“如说修行”网上佛学院 何期自性能生万法湛然
问：夜半三更，五祖传法，惠能大悟，说道：“何期（没有想到）自性能生万法！”（见《六祖坛经》）这是什么意思？ 答：“何期自性能生万法”一句，常常被解读成：没有想到自性能生出万法！这样一来，万法成了自性所生。这是十分错误的理解，望文生义。实际上，自性只是万法中的一种。 其实，惠能说“何期自性能生万法”的意思是：没有想到是自性迷（一念不觉而有无明），入无明梦而有万法！ 正如《六祖坛经》末，六祖开示道：“外无一物而能建立，皆是本心生万种法（皆是自心最初一念起动，入无明梦而有万法）。故经云：‘心生，种种法生；心灭，种种法灭。’” 〔自心最初一念起动，入无明梦而有万法〕最初一念起动，这是无始无明。入无明梦而有万法，其过程详见《三细六粗》一文。〔心生，故种种法生；心灭，故种种法灭〕“心生，则种种法生”，是说心最初一念起动而入无明梦，故有种种法出现；“心灭，则种种法灭”，是说心念灭（微细念灭）而无明梦醒，则梦中所见之种种法消失。〔粗念、细念、微细念〕心念有三类：粗念、细念和微细念。妄念是粗念；正念是细念，例如念佛人之佛号，禅人之话头；微细念是识心之微细生灭迁流，为阿赖耶识之相。 “心生，种种法生；心灭，种种法灭”这一句，出自《占察善恶业报经》，经云：“心外相者（心外之事物），如梦所见种种境界，唯心想作（念起入无明梦），无实外事（这些境界是幻象，因为都是无明梦中事）。一切境界悉亦如是，以皆依无明识梦所见，妄想作故（这都是因妄想而入无明梦，于是有所见、有所作；若无妄想——微细念灭，则无明梦醒而无所见，亦无所作）。复次，应知内心念念不住故（微细念念念相续），所见所缘一切境界亦随心念念不住（相续不断），所谓：心生，故种种法生；心灭，故种种法灭。” 所以，万法是无明梦中事。自性觉，则本来无一物（六祖云：“本来无一物。”）；自性迷，入无明梦而有万法。（关于无明梦，详见《诸法实相》一文。） 自性迷，入无明梦而有万法；自性觉，无明梦醒，则梦中的万法消失（本来无一物）。《证道歌》云：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”（译文：无明梦里，明明有六道；无明梦醒，湛然无一物，根本就没有大千世界。） 宇宙万有（宇宙中的一切事物，包括自性），都是无明梦中事。对此，佛开示道：“如梦中色（如梦中的森罗万象），唯想妄见（都是心起念而见），寤（梦醒）即非有。无明梦中见男女等种种之色（在无明梦中，看见男女以及种种事物），成于正觉（成佛，微细念灭）即无所见。”（《大乘密严经》） 〔色〕指一切有形象和占有空间的物质。〔正觉〕成佛曰成正觉，这是微细念灭的境界。
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