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“如说修行”网上佛学院 何期自性能生万法湛然
问：xx法师说：“佛法里头，宇宙不是神造的，是我们自性变现出来的，‘何期自性能生万法’，那个万法就是宇宙，是自性变现出来的。”（《净土大经科注第44集》）“（六祖）最後一句说‘何期自性，能生万法’。这句告诉我们宇宙从哪来的？生命从哪来的？十法界从哪来的？六道从哪里来的？答案全都出来了，自性能生万法。那麽万法就是自性，万法的体就是自性，自性的相就是万法，万法是一，万法是自性，万法是自己，不是别人。”（《一切万法不离自性》）是这样吗？
答：将《六祖坛经》中六祖所说“何期自性能生万法”解读成：没有想到自性能生出万法！这是十分错误的，望文生义！实际上，六祖说“何期自性能生万法”的意思是：没有想到是自性迷（一念不觉而有无明），入无明梦而有万法！ 正如六祖在《坛经》篇末，开示道：“外无一物而能建立，皆是本心生万种法（皆是自心最初一念起动，入无明梦而有万法）。故经云：‘心生，种种法生；心灭，种种法灭。’” 〔自心最初一念起动，入无明梦而有万法〕最初一念起动，这是无始无明。入无明梦而有万法，其过程详见《三细六粗》一文。〔心生，故种种法生；心灭，故种种法灭〕“心生，则种种法生”，是说心最初一念起动而入无明梦，故有种种法出现；“心灭，则种种法灭”，是说心念灭（微细念灭）而无明梦醒，则梦中所见之种种法消失。〔粗念、细念、微细念〕心念有三类：粗念、细念和微细念。妄念是粗念；正念是细念，例如念佛人之佛号，禅人之话头；微细念是识心之微细生灭迁流，为阿赖耶识之相。 “心生，种种法生；心灭，种种法灭”这一句，出自《占察善恶业报经》：“心外相者（心外之事物），如梦所见种种境界，唯心想作（念起入无明梦），无实外事（这些境界是幻象，因为都是无明梦中事）。一切境界悉亦如是，以皆依无明识梦所见，妄想作故（这都是因妄想而入无明梦，于是有所见、有所作；若无妄想——微细念灭，则无明梦醒而无所见，亦无所作）。复次，应知内心念念不住故（微细念念念相续），所见所缘一切境界亦随心念念不住（相续不断），所谓：心生，故种种法生；心灭，故种种法灭。” 所以，万法是无明梦中事。自性觉，则本来无一物（六祖云：“本来无一物。”）；自性迷，入无明梦而有万法。（关于无明梦，详见《诸法实相》一文。） 自性迷，入无明梦而有万法；自性觉，无明梦醒，则梦中的万法消失（本来无一物）。《证道歌》云：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”（译文：无明梦里，明明有六道；无明梦醒，湛然无一物，根本就没有大千世界。） 宇宙万有（宇宙中的一切事物），都是无明梦中事。对此，佛开示道：“如梦中色（如梦中的森罗万象），唯想妄见（都是心起念入无明梦而见），寤即非有（无明梦醒则一切皆无）。无明梦中见男女等种种之色（在无明梦中，看见男女以及种种事物），成于正觉（成佛，微细念灭）即无所见。”（《大乘密严经》） 〔色〕指一切有形象和占有空间的物质。〔正觉〕成佛曰成正觉，这是微细念灭的境界。〔成于正觉即无所见〕《中峰三时系念》云：“诸佛于俨然生灭中，唯见无生；众生于湛然无生中，唯见生灭。” 而且，同样是在《六祖坛经》中，六祖云：“自性迷，即是众生；自性觉，即是佛。”这明明是说：每个众生以及每位佛都有各自的自性。诸佛与众生的根本区别，就在于诸佛之自性觉而众生之自性迷。整个佛法，就是在讲众生各自的自性如何由迷转觉，从而修行成佛。六祖哪里是讲什么“宇宙是自性变现出来的”、“万法就是自性”？！这也说明xx法师宣讲《六祖坛经》，却连《六祖坛经》所说的自性是什么都没有弄清楚，大发谬论。除了上述谬论，还有： “一切万物的自性，跟我是同一个自性。”（《净土大经科注(二次讲）·第14集》） “众生跟佛是一不是二，佛是自性生的，众生也是自性生的，一个自性，同一个自性。”（《净土大经科注讲记》） “一切万物的自性，跟我是同一个自性。”（《净土大经科注(二次讲）·第14集》） 请问：这“同一个自性”是迷还是觉？
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