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“如说修行”网上佛学院 有念皆苦 无念为乐湛然 妄想断，百福集。 妄念若起，这是业来缚心；当即斩除，这是以心转业。 众罪如霜露，慧日能消除。 系心一处，积习成性，更无心想，恒与定俱。
恒与定俱永明大师开示道：“大宝积经云：‘文殊师利言：如人学射，久习则巧。后虽无心，以久习故，箭发皆中。我亦如是，初学不思议三昧，系心一处。若久习成就，更无心想，恒与定俱。’”（《宗镜录》） 〔更无心想〕不再着意‘系心一处’，亦是系心一处，所谓习惯成自然。即上文所言：“久习则巧。后虽无心，以久习故，箭发皆中。”〔积习成性〕通过不断地反复练习，成为本能。〔妄念若起，这是业来缚心〕令你受苦、遭难、轮回。 有念皆苦永明大师又开示道：“先德云：‘一念妄心仅动，即具世间诸苦。’如人在荆棘林，不动则刺不伤（不动，则不会受到刺的伤害）。妄心不起，恒处寂灭之乐。一念妄心才动，即被诸有刺伤。故经云：‘有心皆苦，无心即乐。’”（《宗镜录》） 〔诸有〕众生之果报，有因有果，故谓之“有”。有三有，四有，七有，九有，二十五有等之别，故总谓之诸有。例如，三界的生死有因有果，所以叫做“三有”：一、欲有，即欲界的生死；二、色有，即色界的生死；三、无色有，即无色界的生死。 无心是道永明大师又开示道：“若不起妄心，则能顺觉（则能随顺觉性）。所以云：无心是道。”（《宗镜录》） 妄断福集憨山大师云：“故佛法教人，一以（专以）断妄想为本，（因为）妄想乃贪瞋痴种种恶业之本也。即菩萨修行以至成佛，报得天上人间最胜庄严广大福田，皆从断妄想始。以（由于）妄想断，则恶业消，恶业消，则百福集，此所谓自求多福也（这就是自求多福啊）。”（《梦游集·示钟衡颖》） 修行妙门圭峰大师云：“由无始迷之故，妄执身心为我，起贪嗔等念。若得善友开示，顿悟空寂之知。知且无念无形，谁为我相人相？觉诸相空，心自无念；念起即觉，觉之即无。修行妙门，唯在此也。故虽备修万行，唯以无念为宗。 但得无念知见，则爱恶自然淡泊，悲智自然增明，罪业自然断除，功行自然增进。既了诸相非相，自然无修之修。烦恼尽时，生死即绝。生灭灭已，寂照现前，应用无穷，名之为佛。”（《禅源诸诠集都序》） 〔空寂之知〕亦名灵知。灵知的“知”是无有取相之知，为了区别于见闻觉知的取相之知，故称其为灵知。《修心诀》云：“悟此（空寂之知）而守之者，坐一如而不动解脱；迷此而背之者，往六趣（六道）而长劫轮回。”（注释详见《修心诀精解》） 慧日除罪《观普贤菩萨行法经》云：“一切业障海，皆从妄想生。若欲忏悔者，端坐念实相。众罪如霜露，慧日能消除。” 〔业障海〕如大海一般深广的业障。〔端坐念实相〕憨山大师云：“无物之心，是为实相。”（《梦游集·示董智光》）〔无物之心〕心中对事对物没有念想，故一念不生之心，即是无物之心。 憨山大师开示道：“今欲旧业消除，先要发起大智慧光，照破无明，不许妄想萌芽，潜滋暗长；若能于妄想起处一念斩断（立即归于无念），则旧积业根当下消除。所谓‘不怕念起，只怕觉迟’。觉照稍迟，则被他转矣。若能于日用起心动念处，念念觉察，念念消灭，此所谓‘众罪如霜露，慧日能消除’。”（《梦游集·示董智光》） 佛自现前黄檗祖师《传心法要》曰：“息念忘（通“亡”）虑，佛自现前。”佛言：“诸佛阿耨多罗三藐三菩提，皆是无想无念。”（《佛藏经》） 〔阿耨多罗三藐三菩提〕佛智名，汉译为无上正等正觉，即是真正平等觉知一切真理的无上智慧。
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