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“如说修行”网上佛学院 即心即佛，非心非佛湛然
《景德传灯录》记载：“僧问：‘和尚为什么说即心即佛（和尚为什么说心即是佛）？’师（马祖）云：‘为止小儿啼（这是对初心学人的方便说）。’僧云：‘啼止时如何？（已经了悟“即心即佛”，如何指示？）’师云：‘非心非佛（对他说：心和佛都是幻象）。’僧云：‘除此二种人来如何指示？（已经了悟“即心即佛”和“非心非佛”的人来，如何指示？）’师云：‘向伊道不是物（对他说：不是心，不是佛，不是物）。’僧云：‘忽遇其中人来时如何？（要是遇到已经了悟“不是心，不是佛，不是物”的人来，如何指示？）’师云：‘且教伊体会大道（那就教他勘破无明梦）。’” 〔和尚〕吾师的意思，是僧徒对其亲教师的尊称。〔为止小儿啼〕喻方便说（非究竟说）。小儿哭时，大人将杨树黄叶给他，说：这是金片，可拿去买糖。小儿拿着就不哭了。《大般涅槃经·卷第二十》曰：“如彼婴儿啼哭之时，父母即以杨树黄叶而语之言：‘莫啼！莫啼！我与汝金。’婴儿见已，生真金想便止不啼，然此杨叶实非金也。”
在以上公案中，讲了四个层次：“即心即佛”，“非心非佛”，“不是心，不是佛，不是物”，“体会大道”。这里所说的心，是指自性。 “即心即佛”：佛不是别的甚么，圆满觉悟的自性即是佛。 “非心非佛”：自性和佛都是幻象，是无明梦中事。（关于无明梦，详见《诸法实相》） “不是心，不是佛，不是物”：这是讲做无明梦的“那个”。 “且教伊体会大道”：那就教他勘破无明梦。
关于“非心非佛（自性和佛都是幻象，是无明梦中事 ）”（详见《楞伽经选注》）： 《楞伽阿跋多罗宝经》云：“一切无涅槃，无有涅槃佛，无有佛涅槃。” 〔一切无涅槃〕这是倒装句，以加强语气。意思是：无一切涅槃。 《圆觉经》中，佛言：“于中百千万亿阿僧祇不可说恒河沙诸佛世界，犹如空华，乱起乱灭。”“本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。”“生死与涅槃，凡夫及诸佛，同为空华相。” 《大乘本生心地观经》云：“常观诸佛妙法身，体性如空不可得。” 《大乘入楞伽经》云：“法身如幻梦，云何可称赞？知无性无生，乃名称赞佛。”
《五灯会元》记载：“伊阙伏牛山自在禅师，吴兴李氏子。初依国一禅师，受具后参马祖，发明心地（开悟）。祖令送书与忠国师（慧忠国师）。国师曰：‘马大师以何法示徒？’曰：‘即心即佛。’国师曰：‘是甚么语话（大不以为然）！’良久（过了许久）又问曰：‘此外更有何言教？’师曰：‘非心非佛。或曰：不是心，不是佛，不是物。’国师曰：犹较些子（这还差不多）。”
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