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“如说修行”网上佛学院 梦中修道（原文录自《彻悟大师语录》） 湛然 注 梦中修道：以幻离幻，幻尽梦觉。
【有禅者问曰：一切诸法，悉皆如梦。娑婆固梦也，极乐亦梦也。既同是一梦，修之何益？】 有禅者问道：“一切诸法，全都如梦。娑婆世界固然是梦，极乐世界也是梦啊。既然都是梦，在梦中修道由娑婆世界往生到极乐世界，又有何益处？” 【予曰：不然。七地以前，梦中修道。无明大梦，虽等觉犹眠。唯佛一人，始称大觉。当梦眼未开之时，苦乐宛然。与其梦受娑婆之极苦，何若梦受极乐之妙乐？况娑婆之梦，从梦入梦。梦之又梦，辗转沉迷者也。极乐之梦，从梦入觉。觉之又觉，渐至于大觉者也。梦虽同，所以梦者未尝同也，可概论乎？】 我回答道：“你说得不对。七地菩萨以前，都是梦中修道。无明大梦，虽然是等觉菩萨亦未全醒。只有佛，才能够称为是彻底觉醒（大觉）。当梦眼尚未睁开之时，梦中之苦乐宛然如真。与其在梦中受娑婆世界之极苦，何不如在梦中受极乐世界之妙乐？更何况娑婆世界之梦，是从梦更入于梦。梦之又梦，愈迷愈深。极乐世界之梦，是从梦入于觉。觉之又觉，渐渐就完全醒来了。娑婆世界与极乐世界虽然都是梦，但是两种梦的性质截然不同，哪里可以一概而论呢？”
《般若经》云：“宴坐水月道场，降伏镜里魔军，大作梦中佛事，广度如幻众生。” 〔水月〕水中之月影，有影无实（没有实体），形容虚幻。 这段经文是说，修道度众生都是无明梦中事，要认真地做，但不要著相。这个道理，佛在《金刚经》中讲得非常透彻，要妙行无住。佛开示道：菩萨要悲空双运，普度众生，而不著度生之相。又开示道：不住相布施。即菩萨要离相布施，要三轮体空。这是以布施来代表六度万行，也就是说，六度万行都要不著相，妙行而无住。（有关经文及其注释，详见《金刚经精解》） 〔三轮体空〕三轮：施者、受者和所施之物。在布施时，不执着于施者、受者和所施之物，行施后不存于心。〔体空〕没有实体，是幻象。〔六度〕布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧。 所以，菩萨降伏魔军，勤修六度万行，广作佛事，普度众生，但视同梦幻，无所住著，远离诸相。
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