|
“如说修行”网上佛学院 吉安起兵家书序（注）（全名：《读先师‘再报海日翁吉安起兵书’序》） （原文录自《龙溪王先生全集》） 湛然 注
明朝正德十四年已卯（1519年），宁王朱宸濠在南昌造反。阳明先生在奉命去往福建勘处叛军的途中，闻讯返回吉安，起兵讨伐宁王（详见《王阳明传》），先后写信给他的父亲海日翁报告情况。本篇是先生的弟子王龙溪，为其第二封信“再报海日翁吉安起兵书”写的序言，题为“读先师‘再报海日翁吉安起兵书’序”。 〔王龙溪（1498-1583年）〕王畿（jī），字汝中，号龙溪。王阳明大弟子之一，他与钱德洪代师授教，被称为教授师。〔海日翁〕阳明先生的父亲王华。〔王华（1446-1522年）〕字德辉，号实庵，晚号海日翁，浙江余姚县（今宁波市余姚市）人，因年轻时曾在余姚龙泉山中刻苦攻读，人称龙山先生，明朝状元，官至南京吏部尚书。 序中记述：阳明先生在危谤四起的艰难境地中，于一念入微处，自照自察。摒除一切利害毁誉之计较，以良知来正确判断是非取舍，一举而竟全功，平定叛乱，洗清诬陷，此乃千古经纶之实学。
伏读（恭敬地阅读）吾师（阳明先生）“吉安起兵再报海日翁（阳明先生的父亲）”手书（阳明先生写他父亲的亲笔信）。（信中）至情溢发，大义激昂。虽仓卒遇变，而虑患周悉。料敌从容，条画措注，终始不爽。逆数将来（逐条预测未来），历历若道其已然者（清清楚楚，就像在讲已经发生过的事）。所谓良工苦心，非天下之至神，何以如此？而世之忌者（而世间那些嫉妒阳明先生的人），犹若未免于纷纷之议（还在滔滔不绝地诽谤污蔑），亦独何哉（这究竟要干什么）？ 〔再报海日翁吉安起兵书〕这是阳明先生亲笔写给他父亲（海日翁）的信。〔吉安起兵〕宁王朱宸濠造反，阳明先生在吉安起兵平叛。《王阳明年谱》记载：“正德十四年已卯（1519年），四十八岁，在江西。六月，奉命勘处福建叛军。至丰城，闻宁王朱宸濠反，遂返吉安，起义兵，平宁王之乱。”（平叛始末详见《王阳明传》）〔亦独何哉〕这究竟要干什么？“独”：难道，岂。例如：“君独不见夫趣（趋）市者乎？” 夫宸濠逆谋已成（宁王朱宸濠造反阴谋已成气候），内外协应，虐焰之炽，熏灼上下。人皆谓其大事已定（人们都认为朱宸濠造反篡位肯定成功），无复敢撄其锋者（再也没有人敢与他对敌）。师（阳明先生）之回舟吉安，倡义起兵也，人皆以为愚（人们都认为太愚蠢了），或疑其诈（或者怀疑阳明先生起兵反宁王，只不过是骗人的幌子，实际上是与宁王同谋）。 时邹谦之在军中（当时先生的门人邹谦之在军中），见人情汹汹（看到认为宁王朱宸濠篡位肯定成功的舆论似排山倒海），入请于师（入内请先生对起兵平叛之事一定要慎重考虑）。师正色曰（先生严肃地说道）：“此义无所逃于天地之间，使天下尽从宁王（即便 全都跟随宁王造反），我一人决亦如此做。（更何况）人人有个良知，岂无一人相应而起者？若夫成败利钝，非所计也。” 〔入请于师〕入内请先生对起兵平叛之事一定要慎重考虑。因为先生当时是奉命勘处福建叛军，完全可以径直去往福建，置身事外。何况先生本未领军，若是现在仓猝起兵讨伐蓄谋已久羽翼丰满的朱宸濠，一旦他篡位成功，先生必被诛三族。〔三族〕父族、母族、妻族。〔我一人决亦如此做〕先生切实做到了“虽千万人，吾往矣”，谓之大勇。〔虽千万人，吾往矣〕大义所在，纵然面对千万人的反对阻拦，我也勇往直前。出自《孟子·公孙丑上》。 宸濠始事（朱宸濠开始起事时），张乐高会（奏乐举办盛大的宴会），诇探往来（并刺探先生的往来动静）。且畏师之捣其虚（而且畏惧如果领兵出城，先生将乘机攻陷南昌城），浃旬始出（过了十天才出城。这是大败着！）。人徒见其出城之迟，不知多方设疑用间，有以贰而挠之也。（人都只见朱宸濠率兵出城太迟，却不知道先生多方布设疑阵并使用离间计，令他拿不定主意而阻挠他出城。） 〔浃（jiā）旬〕一旬，十天。 宸濠出攻安庆，师既破省城（南昌），以三策筹之（推测朱宸濠有三种选择）：‘上策直趋北都（北京），中策取南都（南京），下策回兵返救。’或问计将安出（有人问：朱宸濠会做哪一种选择）？ 〔三策〕因为朱宸濠不惜重金地多年拉拢收买经营，朝内朝外的势力和舆论都很强大，明武宗又沉溺于淫乐不理朝政，舆论一致认为朱宸濠篡位肯定成功。如果他直趋北京或者南京夺帝位，沿途必定会有许多人马拥戴他，军力、气势会迅速增加，大家都一心只想封爵、封官、封赏地向前奔，就像滚雪球，势如破竹。只要攻陷北京或者南京（明朝是两京制，南京也有六部班子），他都可以登基以号令天下。那时候就完全成气候了，所以是上策与中策。如果他回兵返救南昌，众人只会惦记城内之事，而不再有封爵、封官、封赏的激励，军心沮丧动摇，也得不到拥戴他的新人马，故为下策。〔滚雪球〕雪球在雪中滚动，越滚越大。比喻越活动越发展的事物。 试想，如果朱宸濠造反当日，就立即率军出城（此时阳明先生兵马未集），直奔北京。对于个别不受招安的城市，能够轻易攻下的，就一举歼灭，否则便绕过去。沿途以封爵、封官、封赏来招募天下兵马，滚雪球地飞快发展，壮大声势，猛攻京城，里应外合。那将是什么样的后果？ 师曰：“必出下策（朱宸濠一定会选取回兵返救的下策），驽马恋栈豆，知不能舍也（肯定他舍不下他的老窝）。” 〔驽马恋栈豆〕劣马惦着的只是马棚里的饲料。比喻无能的人只图苟安，无远大志向。 及宸濠回兵，议者皆谓归师勿遏，须坚守以待援（必须坚守南昌城以等待援军）。 〔归师勿遏（è）〕退回本国的军队，不应该去阻击他们，因为他们归家心切、救家心切，会拼死作战。 师曰：“不然，宸濠气焰虽盛，徒恃焚劫之惨，未逢大敌。所以鼓动煽惑其下，亦全恃封爵之赏。今未出旬日辄（zhé，就、立即）返，众心沮丧（出师便不利，老窝被端），譬之卵鸟破巢，其气已堕。（如果我们）坚守待援，适以自困。若先出锐卒，乘其惰归，归而击之，一挫其锋，众将不战自溃矣。”已而果然。人徒知其成擒之易，不知谋定而动，先有以夺其心也。 〔焚劫〕宁王宫中眷属听到城被攻破，而纵火自焚、延及居民房屋之浩劫。〔徒恃焚劫之惨，未逢大敌〕朱宸濠只有靠纵火自焚的惨祸来鼓动士气，但他的军队从未打过大仗，没有实战经验。〔惰归〕避开敌人初来时的气势，等敌人疲惫时再狠狠打击。故先以防御行动迟滞消耗敌人，等待敌人在其生理心理上出现疲惫和松懈时，再以强大的攻势行动给敌致命一击。〔夺其心〕抢先一步，争取主动。 师既献俘，闭门待命（在家等待皇上的命令）。一日，召诸生入讲，曰：“我自用兵以来，致知格物之功愈觉精透。”众谓兵革浩穰，日给不暇（每天时间都不够用），或以为迂。 〔献俘〕古代一种军礼。凯旋时以所获俘虏献于宗庙，显示战功。〔浩穰（ráng）〕繁多，重大。〔兵革〕兵器与衣甲，这里喻指战争。〔或以为迂〕众人都认为，在行军打仗这样匆忙紧张的时候还要格物致知，实在太迂腐了。〔迂〕言行或见解陈旧不合时宜。 师曰：“致知（致良知）在于格物（格除私欲），正是对境应感，实用力处。平时执持怠缓，无甚查考，及其军旅酬酢（应对），呼吸存亡（呼吸之间决定存亡），宗社（国家）安危所系，全体精神只从一念入微处，自照自察。一些著不得防检（防范检束），一毫容不得放纵。勿助勿忘，触机神应，乃是良知妙用（乃是良知正确判断是非取舍之妙用），以顺万物之自然（完全按照客观规律办事），而我无与焉（没有那个小我参与）。（有此功夫，命终心不颠倒，必定了脱生死。） 〔私欲〕以损人利己、损公利私，来满足自己的欲望。〔宗社〕宗庙和社稷的合称，借指国家。〔一念入微〕一般人妄念纷飞，心学较有功夫者，能够做到万念归一，也就是说，只有唯一的一个正念，例如觉照之念，而无其它念头。进一步，就做“一念入微”的功夫，令这个唯一的正念愈来愈轻微，具体详见《心学功夫》。王龙溪云：“吾人此生干当（所作所为），无巧说，无多术，只从一念入微处讨生死。全体精神打并归一，看他起处，看他落处，精专凝定，不复知有其他。此念绵密，道力胜于业力，习气自无从而入，杂念自无从而生。此是端本澄源（复还本体）第一义，所谓宗要也。”（《答李渐庵·第二书》）又云：“致知（致良知）无巧法，无假外求，只在一念入微处讨真假。”（《与陶念斋》）又云：“从一念入微取证，便是入圣之基。”（《书庐野永思卷后》）〔勿助勿忘〕既不著意去保持一念入微，也不要忘记一念入微。〔小我〕从私利出发的我。 夫人心本神（神奇），本自变动周流，本能开物成务，所以蔽累之者，只是利害毁誉两端。世人利害，不过一家得丧（得到、丧失）尔已；毁誉，不过一身荣辱尔已。今之利害毁誉两端，乃是灭三族、助逆谋反，系天下安危。 〔本能开物成务〕本就通晓万物之理，得以办好各种事情。开：开通、了解；务：事务。 只如人（上奏）疑我与宁王同谋，机少（稍微）不密（而我证明自己清白之谋略稍有疏漏），若有一毫激作之心（如果有丝毫愤怒激动而乱了方寸，没能够智慧地处理），此身已成齑粉（jī fěn，细粉），何待今日（哪里还要等到现在）？动少（稍微）不慎，若有一毫假借（因恐惧而委屈求全）之心，万事已成瓦裂，何有今日？此等苦心，只好自知。譬之真金之遇烈焰，愈锻炼愈发光辉。此处致得，方是真知；此处格得，方是真物。非见解意识所能及也。 〔只如人疑我与宁王同谋〕皇上所宠幸的张忠、许泰等人，嫉妒先生平叛功绩，向皇上诬告先生其实是与与宁王同谋，因惧怕事发败露，才起兵讨伐宁王以灭口，并捏造假证据。如果先生不能够完全无漏地证明自己清白，其结果是诛灭三族，牵累学生、朋友，并背上助逆谋反的历史大罪名。今后谁还敢在国家危难关头挺身而出，勇于担当？所以说“系天下安危”。〔瓦裂〕像瓦片一般碎裂，比喻崩溃破败。 自经此大利（封爵位）害（诛三族）、大毁（勾结宁王）誉（平定叛乱）过来，一切得丧荣辱，真如飘风之过耳，奚（岂）足以动吾一念？今日虽成此事功，亦不过一时良知之应迹，过眼便为浮云，已忘之矣（并非遗忘，而是‘不取不念’功夫臻于圆熟）！夫死天下事易，成天下事难；成天下事易，能不有其功难；不有其功易，能忘其功难。此千古圣学真血脉路。” 心学到达如此境界，是大自在人，肯定了脱生死（命终之后就不再生死轮回）。 吾师（这是吾师阳明先生）一生任道之苦心也。 畿（作者王龙溪的自称）既读是书（读完这封家书），并述所闻，缀诸卷端，归之（交付给）嗣子正亿（王阳明的儿子，王正亿），服膺（望他铭记在心）以为大训。是岂惟足以祛（消除）纷纷之义，千古经纶之实学亦可以窥其微（精微之处）矣！继述之大（继承并且著述以发扬之大者），莫善于此（没有比这千古经纶之实学更好的了），嗣子其图之（嗣子，您要好好来担当这一使命啊）！ 〔嗣（sì）子〕帝王或诸侯的承嗣之子。阳明先生封新建伯，故称继承其爵位的王正亿为嗣子。〔精微〕精深微妙。
参考阅读：
|