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“如说修行”网上佛学院 入迷十重图（录自圭峰大师《禅源诸诠集》） 湛然
入迷有十重，这是迷真逐妄，其相由细至粗，愈迷愈深。时时谛观此图，对佛法之领悟，修行之归趋，助益甚大。
一、本觉：谓一切衆生皆有本觉眞心，如富贵人，端正多智，在自宅中住也。 二、不觉：未遇善友开示，法尔本来不觉，不觉迷真也。论云：“不如实知真如之法，如宅中人睡，自不知也。”（入无明梦） 〔法尔〕天然的，自然的。〔真如〕真，是真实不虚；如，是如常不变。 三、念起：不觉故，法尔念起，如睡法尔有梦。论云：“以依不觉故，心动说名为业。三细相，此其第一也。”（三细相之第一） 〔三细〕一、无明业相。心动为业（最初动念），名无明业相。二、能见相。依前之“无明业相”，心动则能见。三、境界相（所见相）。依前之“能见相”，能见之 故，境界妄现。 四、见起：念起故，有能见相，如梦中之想也。论云：“以依动，故能见；不动，则无见。”（三细相之第二） 五、境现：以（因为）有见故，根身世界妄现，如梦中别见有身在他乡贫苦，及见种种好恶事境。（三细相之第三） 〔根身〕六根组合而成之身。〔六根〕眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。 六、执法：不知境从自心起，执为实有，名为法执。如正梦时，法尔必执梦中所见之物为实有也。 七、执我：执法定故，见自他之殊，计自为我，名为我执。如梦时，必认他鄕贫苦之身，为已本身也。 八、烦恼：执四大为我身故，贪爱顺情境，嗔违情境，愚痴计校，如梦在他乡所见违顺等事，亦贪嗔也。（贪嗔痴） 九、造业：由三毒（贪嗔痴）击发故，造善恶等业，如梦中或偷夺打骂，或行恩布德等也。 十、受报：业成难逃，如影（影子）响（回响）应於形声故，受六道业系之苦。巳受之身，非可断法（不可避免地随业受报）故，无对治之法。如梦因偷夺打骂，被捉枷禁决罚，或因行恩得报举，荐拜官署职也。
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