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“如说修行”网上佛学院 第八十八则 三种病人（公案录自《碧岩录》） 湛然
【玄沙示众云：“诸方老宿，尽道接物利生。忽遇三种病人来，作么生接？患盲者，拈槌竖拂，他又不见；患聋者，语言三昧，他又不闻；患哑者，教伊说，又说不得。且作么生接？若接此人不得，佛法无灵验。”】 玄沙（师备禅师）示众说道：“诸方老宿，都说要接物利生。忽然遇到三种病人来，怎么接引？患盲者，拈槌竖拂（师家接引学人的动作），他又看不见；患聋者，语言三昧，他又听不到；患哑者，教他说出自己的问题和境界，他又说不出来。怎么来接引呢？若是接引这三种人不得，佛法无灵验。” 〔老宿〕年长资深之人。〔接物利生〕接引众生，利益众生。物，自己以外的人。例如：“物望所归”，即众望所归的意思。 【僧请益云门，云门云：“汝礼拜著。”僧礼拜起。云门以拄杖挃（zhì，刺），僧退后。门云：“汝不是患盲。”复唤近前来，僧近前，门云：“汝不是患聋。”门乃云：“还会么？”僧云：“不会。”门云：“汝不是患哑。”僧于此有省。】 一僧将玄沙所说之话请教云门，云门说：“你礼拜。”僧礼拜，然后起身。云门以拄杖刺他，僧退后，门说：“你看得见，不是患盲。”又唤他近前来，僧近前，云门说：“你听得见我的话，不是患聋。”云门于是说：“还会么？”僧说：“不会。”云门说：“你能说话，不是患哑。”僧顿然省悟。
玄沙所说盲、聋、哑三种人并非指肉体上之盲聋哑者，而是喻指昧于真见、真闻、真语之人。当该僧以玄沙之语请示云门，云门乃以直接动作作答，丝毫不给他分别思量之机会，当下了然自己原即不盲、不聋、不哑。一切迷妄凡夫，原都本具真如佛性，但总是在见闻觉知上妄起分别，久之自然与诸法实相天渊悬隔，如同有眼之盲者、有耳之聋者、有口之哑者。 此则公案之关键，乃在超越见闻觉知之分别妄想，而契入不可思议、不可言说的实相无相之境界，故透过云门之灵活机法，该僧顿然省悟。
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