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“如说修行”网上佛学院 一心不乱答客问
湛然
为什么念佛要一心不乱 为什么念佛要一心不乱问：为什么念佛要一心不乱？ 答：佛法的修学就是修心，其过程是：万念归一（伏烦恼）、一归于无、明心见性（断见惑），断烦恼（断思惑）、断尘沙惑、分证法身、圆证佛果。 〔三惑〕见思惑、尘沙惑、无明惑。见思惑是凡夫的惑，其中见惑是见解上的迷惑错误，如身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见之五不正见；思惑是思想上的迷惑错误，如贪、嗔、痴、慢、疑之烦恼，断之即能了生死、出三界。尘沙惑是菩萨的惑，菩萨化度众生，如果不通达如尘如沙的无量法门，就不能完成教化众生的事业，故名尘沙惑。无明惑是根本无明，能障蔽中道实相之理，断尽即成佛。在三惑中，见思为粗，尘沙属中等，无明为细。〔分证法身〕菩萨断尘沙惑后，破一分无明，即证一分法身，称为法身大士。其间从初住起，至等觉共历四十一位，破尽无明，即圆证法身而成佛。 通途法门必须断烦恼才能够了生死，出轮回。而净土法门是极其殊胜的法门，只要信愿持名，达到了一心不乱（万念归一），临终就有把握往生西方极乐世界，而了生死，出轮回。 所以，世尊在《佛说阿弥陀经》中，专门开示：执持名号，一心不乱。经云：“若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。” 净宗第九代祖蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》中云：“信，则信自、信他，信因、信果，信事、信理；愿，则厌离娑婆，欣求极乐；行，则执持名号，一心不乱。”这说明，执持名号的要求是一心不乱。 净宗第十二祖彻悟大师云：“一心不乱乃净业之归宿，净土之大门。若未入此门，终非稳妥，学者可不勉哉！”（《彻悟大师法语》）这说明，未得一心不乱，终非稳妥。 净宗第八祖莲池大师云：“内凝正念，外感佛迎，舍此报身，竟生彼国。”（《阿弥陀经疏钞》）这说明，确保往生西方极乐世界的关键是：临命终时，内凝正念，外感佛迎。而要能够做到“临命终时，内凝正念，外感佛迎”，其关键就是莲池大师所指出的：平日就能够念佛一心不乱（“今既一心不乱”）。所以，确保往生西方极乐世界的要诀是：真信切愿，一心不乱。这也是念佛人的修学纲领。 一心不乱的境界问：请说一心不乱的境界。 答：一心不乱，就是心中佛号历历分明，不昏不散。从修学的过程来说，一心不乱有以下四个层次：一、十句不乱；二、百句不乱；三、千句不乱；四、随时不乱。通常所说的一心不乱，是指随时不乱。其具体内容，详见《觉知念佛》中念佛篇的第七章“四个段位”。 问：本愿法门在《怎样才是‘一心不乱’》一文中说：“‘一心’就是专心，‘不乱’就是不杂乱，不杂行杂修。”这是说，专心念佛不杂行杂修，即是一心不乱。这样说对吗？ 答：这种说法荒唐可笑，本愿法门离经叛道，胡编乱造，由此可见一斑。一心不乱，即是阿弥陀经之玄奘译本《称赞净土佛摄受经》中的“系念不乱”（详见《称赞净土佛摄受经注》），即是《大势至菩萨念佛圆通章》中的“都摄六根，净念（念佛之念）相继（不为杂念所间断）”（详见《大势至菩萨念佛圆通章注》），即是善导大师所说的“念念相续”。善导大师云：“正由称名易故，相续即生。若能念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。”（详见《善导大师净土教法》） 怎样达到一心不乱问：怎样达到一心不乱？ 答：详见《怎样达到念佛一心不乱》一文。 为什么说净土法门是易行道问：为什么说净土法门是易行道？ 答：通途法门必须断烦恼才能够了生死、出轮回。而净土法门是极其殊胜的法门，只要信愿持名，达到了一心不乱，临终就有把握往生西方极乐世界，而了生死、出轮回。比较而言，净土法门实在容易得太多太多。而且，修通途法门，今生能够了生死者，毕竟是凤毛麟角。那些今生未了生死者，命终即入六道轮回，而结三世怨：由于今生修行，来世大富大贵；然后依势作恶，再下一生，则堕恶道。待到重新得闻佛法而修行，又不知道是哪劫哪生了！而修净土法门，只要刻苦努力，人人能够今生达到念佛一心不乱，命终即生西方极乐世界。花开见佛，即证不退位，在菩提道上只进不退，直至成佛。 因此，净土法门是易行道的“易”，是与通途法门的“难”相比较而言，并不是说净土法门不须要认真修行，随随便便就能够往生西方极乐世界。所以佛在《称赞净土佛摄受经》（佛说阿弥陀经的玄奘大师译本）中，在讲了系念不乱（一心不乱）之后，反反复复、再三再四地强调要“如说修行”，并且明确的告诉我们：只要如说修行，就为十方诸佛所摄受，就一定往生西方极乐世界，就永不退转速证佛果，关切之情，溢于言表。世尊开示道：
必须一心不乱才能够往生吗问：必须一心不乱才能够往生西方极乐世界吗？ 答：信愿持名一心不乱，是往生西方极乐世界的充分条件，而不是必要条件。也就是说，平日做到了信愿持名一心不乱，临终就必定往生西方极乐世界，这在《佛说阿弥陀经》中，世尊有明确开示。虽然平日没有做到一心不乱，但是临终正念分明，感佛来迎，也会往生西方极乐世界。（详见《往生的条件》） “人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身？”我等无始劫来漂流业海，头出头没，备尝苦辛，好容易有此无比殊胜的机缘而闻佛法、修净土，岂可坐失良机，而妄图侥幸取胜？更何况一心不乱，是人人经过刻苦努力都能够达到的！这就是为什么世尊一再语重心长地开示：要如说修行。《佛说无量寿经》中，佛言：“虽一世勤苦，须臾之间；后生无量寿国，快乐无极。”
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