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“如说修行”网上佛学院 怎样达到一心不乱
湛然
问：怎样达到念佛一心不乱？ 答：这是一个大题目，下面分五个部分来回答： 一、参明道理理明决心大。自己一定要参究明白：为什么要念佛一心不乱？建议仔细阅读《称赞净土佛摄受经》，深刻领悟世尊为什么要讲系念不乱（一心不乱），而且反反复复叮咛要“如说修行”（可参考《称赞净土佛摄受经注》、《一心不乱》、《一心不乱答客问》），直到自信自肯的地步。
问：从道理上讲，我也知道念佛应当做到一心不乱，但实际上就是发不起信心，甚至认为根本达不到，甚感迷闷，怎么办？ 答：这说明你缺乏“断恶行善”和“持戒为本”这两段功夫（之所以说“功夫”，是就实际履行而言——是就切实做到而言），被业障住了，应当勤加忏悔，切实地修持“断恶行善”和“持戒为本”。“断恶行善”和“持戒为本”这两段功夫是学佛的基础，更是一心不乱的基础。所以，“断恶行善”和“持戒为本”在印光大师的《文钞》中占了绝大部分的篇幅，在《佛说无量寿经》中也占了很大的篇幅，在《佛说阿弥陀经》中，佛言：“不可以少善根福德因缘（不可以少善根福德之因缘），得生彼国。”故印光大师云：“念佛之人，必须事事常存忠恕（忠，尽心为人；恕，推己及人），心心提防过愆（过失，错误）。知过必改，见义必为，方与佛合。如是之人，决定往生。若不如是，则与佛相反，决难感通。”（《与陈锡周居士书》）为了帮助念佛人扎下这个基础，在“如说修行网上佛学院净修院”的课程中，有“断恶行善”和“持戒为本”这两个阶段，希望你认真修学，切实履行。而且，在之后的一心不乱修持中，如果出现障碍和难关，也大多是在“断恶行善”和“持戒为本”上面出了问题，就要立即有针对性地补课。实践证明，对于真信切愿、方法正确、精进不懈的人来说，一心不乱绝非高不可攀。 〔一心不乱绝非高不可攀〕一心不乱实际上就是禅宗入门的最初阶段——万念归一（唯存话头），只要方法正确，精进不懈，人人可以达到。以禅宗自力了生死来说，要通过万念归一（唯存话头）、一归于无（一念不生）而明心见性，然后随缘保任，断见思惑（相当于阿罗汉的境界），这才能够了生死。且不说断见思惑，就是明心见性，比起万念归一，其难度就高出许多许多。所以，净土法门是易行道，一心不乱绝非高不可攀，而是人人可以成就。这也就是为什么世尊在《佛说阿弥陀经》中开示，要善男子、善女人做到一心不乱（详见《阿弥陀经注》）。 问：我已经达到了一心不乱，下一步应当如何修？ 答：一心不乱是泥沉水清——伏烦恼，进一步要做到去泥纯水——断烦恼。为此，应修念佛三昧，可以参考《念佛三昧摸象记精解》和《禅净要旨》。当然，你也可以参禅（详见《参究念佛》、《觉知禅》），从而做到：“有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖。”（永明大师《四料简》） 二、坚定信念信念对于是否成功有着决定性的影响，容不得半点怯懦和犹豫。现以“成绩好坏在于信念”这个案例来说明： 美国心理学家认为，任何一个学生都可以学好任何一门学科。基于此，他们得出了“没有学不好的学生，只有教不好的老师”这个结论。为了证明以上结论，他们找来一班数学成绩很差的学生，同时请来一位优秀的数学教师为这班学生讲课，心理学家则在旁全程跟进。几个月下来，这些学生的数学成绩依然只有四五十分。这一实验结果推翻了心理学家之前的结论，他们不得不重新分析其中的原因。发现，这群数学成绩很差的学生都有一个牢固的信念：数学不仅难学而且枯燥无味。带着这种信念，再优秀的数学老师也不能使他们提高成绩。为此，心理学家开始每天对这群学生进行两个小时的催眠，在其肉体和心灵全部放松的状态下，不断告诉他们数学不仅容易学而且很有趣，他们都是数学天才，等等。心理暗示和引导进行了一个月后，这群学生对学习数学的信念完全转变，这时又请回之前那位数学老师来教。几个月后，这群学生的成绩都达到九十分以上。 从这个实验可以看出，信念是能否成功的重要因素。对于很多成绩不好的孩子来说，只有转变信念，才能激发他们的学习潜能，提高学习成绩。
信心与成功，相伴相生。这样的箴言，比比皆是。例如： 成功源于信心。 信心是成功的保证。 决心就是力量，信心就是成功。 自信成功，自强成才，自律成长。 成功的唯一秘诀：坚持到最后一分钟。 三、如救头然普贤菩萨《警众偈》云：“是日已过（今天一过去），命亦随减（活在世上的日子也就随之减少一天），如少水鱼（犹如池水日渐枯竭之鱼），斯有何乐（这有什么快乐可言）？大众！当勤精进（应当勤奋精进地修行），如救头然（如同救护自己的头那样，迫不可待）。但念无常（时时刻刻想到念死亡的来临），甚勿放逸（千万不要放纵自己，去贪图闲适安乐，而浪费了宝贵的时光）。” 〔当勤精进，如救头然〕应当勤奋精进地修行，如同救护自己的 头颅那样，迫不可待。（例如，当有东西向头上砸来，就必须立即挡住，或者躲开，一刻也不能够耽误。同样，当死亡袭来，解脱此身的修行必须勤奋精进，一刻也不能够耽误。）“然”用于词尾，表示状态，例如：显然，忽然，飘飘然。这一句是说：死亡迅速逼近，念佛应当精勤不懈，赶快地、迫不及待地，抢在昏迷死亡之前，成就“十念相续，积习成性”（详见《往生的条件》一文）。〔无常〕无有常住（世间一切之法，生灭迁流，刹那不住）；亦指死亡、勾魂之鬼。〔甚勿放逸 〕千万不要放纵自己，去贪图闲适安乐，而浪费了宝贵的时光。佛言：“虽一世勤苦，须臾之间，后生无量寿国，快乐无极。”（《佛说无量寿佛经》） 请点击《你究竟有多想成功（视频）》，观看这一部NBA励志短片，看看为了成为一名NBA的球员，所要付出的艰辛努力！（请特别注意视频末后的那幅标语：ONLY THE STRONG SURVIVE！）而我们是要敌过无始劫来的情结妄想，出离轮回苦海，就应当有更加坚定的决心和更加强大的意志力。当你渴望一心不乱，犹如溺水之人渴望吸取新鲜空气一般，你将会取得成功！佛言：“虽一世勤苦，须臾之间，后生无量寿国，快乐无极。”（《佛说无量寿佛经》） 〔NBA〕美国国家篮球协会（National Basketball Association，缩写为NBA）是北美的职业篮球组织，其比赛的激烈程度和水平之高被世人公认为世界之最。 修行，常常面临着十字路口和物欲时时发作的挑战。自性要解脱，色身要享乐，何去何从，就看你抉择正路的智慧和坚持正行的毅力，而强烈的自我激励和自强不息是成功的先决条件。 〔十字路口〕例如，阿弥陀佛再来的善导大师教导：一心念佛，相续即生；而邪说却鼓吹：散心念佛，称名必生。〔毅力〕毅力，是以坚韧不拔的意志管住自己：业精于勤荒于嬉，应该做的坚决去做，并且做好，不应该做的坚决不做，毫不犹豫。毅力，是对长远目标的激情和奋进，是持续长久的恒劲，是你对未来的坚持，日复一日，让自己的梦想变为现实。（请观看《成功的钥匙-毅力（视频）》）〔自我激励〕自我激励是指个体具有不需要外界奖励和惩罚作为激励手段，能为设定的目标自我努力工作的一种心理特征。 四、掌握方法实践证明，参究念佛和觉知念佛是达到一心不乱的有效方法。建议你脚踏实地地按照《净宗参究念佛》或者《觉知念佛》来修，通过你自己的实践来验证。当然，也可以专修呼吸念佛，这也是非常有效的方法。详见《呼吸念佛精要》一文。 五、精进不懈精进不懈，除了要有坚强的意志力和一丝不苟的自律精神外，还须要有科学的方法。请反复阅读《刻意苦练一万小时成天才》一文，并加以实践。在实践中领悟，并且用来指导实践。不断地领悟，不断地实践，把文中的原理和方法在念佛之行中具体化，一心不乱是必然的结果！
问：觉知念佛还要不要共修？ 答：要。如果条件允许，每周一次或者两次共修是最好的。 一八九七年，心理学家特里普利特观察发现，自行车比赛时，多人同时比赛，要比一个人单独计时的比赛成绩更好。受到这种现象的启发，他做了一个实验，要求儿童绕钓鱼线，越快越好。结果发现，许多儿童在一起绕，要比一个儿童单独绕，速度更快。后来，更多的心理学家也观察到了这种现象，就把他人在场（游戏伙伴或观看者）引起的个体活动中效率提高的现象，叫做“社会促进”。 一起共修，除了上面所说的“社会促进”外，尤其重要的是，还可以互相激励、互相交流，而且常常有榜样可依循，有良好的气氛和磁场来滋养，这就是“共修效应”。 共修内容：开示，念佛，交流。 共修期间应当严格做到：禁语，十善，慈悲。 〔禁语〕不说念佛之外的闲话。在《西方确指》中，觉明妙行菩萨开示道：“少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。”（详见《西方确指注释》）〔十善〕不杀生、不偷盗、不邪淫；不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；不贪、不嗔、不痴。
参考阅读：
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