莲池大师：一笔勾（注释）-修学园地

〔分好丑〕分别好与坏（丑）。“丑”在这里指事物不好，例如：丑田。〔到头〕命终。

一、父母章	五、财富章
二、夫妻章	六、才学章
三、儿孙章	七、游乐章
四、功名章

本篇要旨：看破，放下。众生迷在轮回梦中而不自觉。其实，身、心、世界的一切，都是轮回梦境，能够觉悟到而放下，“修成了只有觉知和观照的境界，超越执著，不再爱憎取舍身、心、世界的任何事物”，你就轮回梦醒，不再生死轮回了。

有人说：我最放不下的是我的儿子和事业。但是，当他两眼一闭，放不下也得放下，敬酒不吃吃罚酒，何苦来哉！

嘉靖乙丑年（1565年）除夕日，莲池大师命妻汤氏泡茶。汤氏捧茶至案前，失手落地。大师看到心爱的祖传玉盏碎裂，笑道：“因缘无不散之理。”明年，与汤氏告别，说道：“恩爱不可能永远，生死莫人替代。我要出家去了，你好好安排自己。”汤氏也洒脱地说道：“您先去，我安排好家中事，我也出家去。”大师乃作“一笔勾”词而出家。

〔一笔勾〕这是古人销账的用语，意思是把还清了的账一笔抹掉，后来引申为把一切全部取消——一笔勾销。例如晚唐道人吕洞滨悟道词《沁园春》云：“休！休！及早回头，把往日风流一笔钩。”〔风流〕既有功绩又有文采，例如：“数风流人物，还看今朝。”

一、父母章

【恩重山丘，五鼎三牲未足酬，亲得离尘垢，子道方成就。嗏！出世大因由，凡情怎剖？孝子贤孙，好向真空究，因此把五色金章一笔勾。】

父母恩重如山丘，五鼎三牲未足以报酬，务须救度双亲出生死，儿女孝道方才成就。嗏！出家事这一大因由，凡夫的情识怎能解得透？真正的孝子贤孙，当向诸法实相参究（自己得道才能够救度父母出离生死苦海），因此把荣名显亲、光宗耀祖的五色金章一笔勾。

〔五鼎三牲〕形容祭品极其丰盛。〔五鼎〕古代行祭礼时，大夫用五个鼎。〔三牲〕牛、羊、猪。〔亲得离尘垢，子道方成就〕是说：父母了脱生死（离尘垢），儿女才是真正尽到孝道。〔嗏chā〕叹词，这里是当头棒喝。〔真空〕诸法实相。〔诸法实相〕一切法的实际情形。《佛藏经》云：“何等名为诸法实相？所谓诸法毕竟空，无所有。”（详见《诸法实相》一文）〔五色金章〕古代高级官员的官服，这里指功成名就，荣名显亲，光宗耀祖。

憨山大师云：“举世父母所望于子者，欲其荣名显亲也，故以三牲五鼎之养为尽孝。殊不知养愈厚，苦益深，是累其亲非真孝也。故吾佛世尊，薄金轮（鄙薄金轮王之位）而不为，舍父母，弃王宫，苦行于雪山，六年成道，为三界尊，人天之所宗仰。苟不舍至贵，割大爱，何以博长劫不朽之业乎？故称之曰：‘大孝释迦尊，累劫报亲恩。’此非以了悟无生，普度众生为报地乎？佛说大戒，首曰：孝名为戒。谓孝顺父母，孝顺师僧三宝，孝顺至道，孝顺一切众生。故真学佛行者，将视一切众生，为己多生父母，岂一生之亲而不报乎（岂有今生父母之恩都不报答的）？”（《梦游集·示王自安居士舍子出家》）

二、夫妻章

【凤侣鸾俦，恩爱牵缠何日休？活鬼乔相守，缘尽还分手。嗏！为你两绸缪，披枷带杻，觑破冤家，各自寻门走，因此把鱼水夫妻一笔勾。】

凤侣鸾俦，恩爱牵缠何日休？还不是活鬼一对乔装打扮相厮守，缘尽还分手。嗏！为你这两情缠绵，披枷带锁江湖游。觑破你是冤家来讨债，各寻解脱之门走，因此把鱼水夫妻一笔勾。

〔凤侣鸾俦〕指男女欢爱如凤凰与鸾鸟相谐作伴。〔杻chǒu〕古代手铐一类的刑具。〔绸缪chóu móu〕情深意长缠绵：两情绸缪。〔冤家〕为报复而来的仇人。“夫妻是冤家”，是说彼此都是在把对方拖住，在生死轮回中没完没了的受苦。《楞严经》云：“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。”化解的办法是入解脱门，由情侣而成道友。〔各自寻门走〕各自寻求了脱生死之门（佛门）走。

三、儿孙章

【身似疮疣（yóu），莫为儿孙作远忧。忆昔燕山窦，今日还存否？嗏！毕竟有时休，总归无后。谁识当人，万古常如旧，因此把桂子兰孙一笔勾。】

色身脏苦似疮疣，莫为儿孙作远忧。忆昔燕山教五子，名扬天下，而今还在否？嗏！毕竟有时休，总归无后，黄泉路上独自走。谁识当人（自性），万古常如旧（从来就不老不死），因此把桂子兰孙一笔勾。

〔燕山窦〕即窦禹钧，五代后晋时期人，他的老家是蓟州渔阳，地处燕山一带，因此后人尊称他为窦燕山，这是古时候以地代名表示尊敬的风尚。他家教甚严，有五个儿子，皆文行（学问品行）并优，时人赞为“窦氏五龙”，都考中进士，成为国家的栋梁。《三字经》曰：“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。”〔今日还存否〕“古今将相今何在？荒冢一堆草没了。”（《红楼梦·好了歌》）〔总归无后〕一息不来，黄泉独自走；究竟说来，哪有什么子孙后人？

〔谁识当人〕谁晓得自性才是自己呢？众生迷，妄认色身为自己，而不晓得自性才是自己，故有生死轮回。《圆觉经》云：“一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。譬彼病目，见空中华及第二月，......由此妄有，轮转生死，故名无明。”（译文：一切众生从无始以来，自性迷悖，起种种颠倒，认妄为真。这就像有人迷失了方向，认北为南、认东为西一样，妄认地水火风四大形成的肉体为自身相、六根缘六尘之缘虑心（六尘缘影）为自心相。这就像眼睛发花，妄见空中有花并有第二个月亮。......众生由于颠倒迷惑而妄认幻现的身和心是实有，并执之为我，于是生死轮回不已，所以称之为无明。）

〔四大〕地大、水大、火大、风大。地以坚硬为性，水以潮湿为性，火以温暖为性，风以流动为性。世间的一切有形物质，都有坚、湿、暖、动之四性，故称为“大”。色身是四大构成，这里的“四大”指色身。〔六尘缘影〕六根缘六尘所产生的种种念想，而这些念想都是虚幻不实的，所以称之为六尘缘影——缘六尘之幻影。〔桂子兰孙〕对人子孙的美称。儿孙同时显贵发达，称为兰桂齐芳。

四、功名章

【独占鳌头，谩说男儿得意秋。金印悬如斗，声势非常久。嗏！多少枉驰求，童颜皓首。梦觉黄梁，一笑无何有，因此把富贵功名一笔勾。】

独占鳌头，休说这是男儿得意的时候。金印悬如斗，声势并非能常久。嗏！多少枉驰求，童颜转眼是白头。黄梁一梦醒，且看何所有？因此把富贵功名一笔勾。

〔独占鳌头〕“鳌头”，宫殿门前台阶上的鳌鱼浮雕。科举进士发榜时，状元站在这上面迎榜。〔金印〕黄金印章，古代相国、丞相、太尉、大司空、太傅、太师、太保、前后左右将军及六宫后妃所掌。后代指高官显爵。〔金印悬如斗〕斗大的金印用紫绶（紫色绶带）悬挂在身，形容声势显赫。〔声势并非能常久〕富贵荣华、文采俊俏、美满幸福，都不能够恒常久远。这就是为什么要一笔勾！若是自己不勾，无常会来勾，到那时候生死就不自由了。〔多少枉驰求〕“古今将相在何方？荒冢一堆草没了。”（《红楼梦·好了歌》）

〔黄梁一梦〕典出唐代《枕中记》：“开成七年，有卢生名英，字萃之。于邯郸逆旅（旅店），遇道者吕翁。生言下甚自叹困穷，翁乃取囊中枕授之。曰：‘子枕吾此枕，当令子荣显适意！’时主人方蒸黍（黄粱），生俛首就之，梦入枕中，遂至其家。数月，娶清河崔氏女为妻。女容甚丽，生资（嫁妆）愈厚，生大悦。于是，旋（不久）举进士，累官舍人（积功升官至中书舍人），迁节度使（迁升节度使），大破戎虏，为相（当宰相）十余年。子五人皆仕宦（做官），孙十余人，其姻媾（姻亲）皆天下望族（显贵的家族），年逾八十而卒（zú，去世）。及醒，蒸黍尚未熟。怪（惊奇）曰：‘岂其梦耶（这难道是梦吗）？’翁笑曰：‘人生之适（际遇），亦如是耳！’生抚然（茫然自失）良久，稽首拜谢而去。”〔黄粱〕黄小米。〔际遇〕遭遇（多指好的）。〔稽首〕跪下，拱手至地，头也至地。〔黄梁一梦醒，且看何所有〕在《枕中记》里，一旦醒来，梦中之功名富贵全无。但在现实生活中，一旦命终，其结果是：万般将不去（什么都带不走），唯有业随身。〔万般将不去，唯有业随身〕人们追名逐利，不识因果，不明罪福，其后果十分严重，所谓：“福祸无门，唯人自招；善恶之报，如影随形。”故要知因识果，以趋吉避凶。古德云：“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。”

五、财富章

【富比王候，你道欢时我道愁，求者多生受，得者忧倾覆。嗏！淡饭胜珍馐，衲衣如绣。天地吾庐，大厦何须构，因此把家舍田园一笔勾。】

富比王候，你道我欢我道愁，求时受尽千般苦，得后忧倾覆。嗏！粗茶淡饭胜珍馐，衲衣破袄如锦绣。天地之间是我屋，大厦何须建构？因此把家舍田园一笔勾。

〔你道欢时我道愁〕你以为我富比王候就会非常欢喜，却不知道这里面的苦楚：为了追求财富，我受尽千般幸苦；一旦侥幸地富了，又随时在担忧官家、盗贼、水灾、火灾、以及败家子，将我的财富毁掉。〔生受〕受苦；辛苦。

六、才学章

【学海长流，文阵光芒射斗牛，百艺丛中走，斗酒诗千首。嗏！锦绣满胸头，何须夸口，生死跟前，半点难相救，因此把盖世文章一笔勾。】

学海长流无时休，文坛光芒射斗牛，百艺丛中恣意走，斗酒诗千首。嗏！锦绣满胸头，何须夸口！生死跟前，一丝儿也不能相救。因此把盖世文章一笔勾。

〔学海〕汉扬雄《法言·学行》：“百川学海而至于海，丘陵学山不至于山。”这是说：百川流行不息，所以至海；丘陵止而不动，所以不至于山。因此做学问应当如河川流向大海，日进不已。〔文阵〕文坛。〔文阵光芒射斗牛〕形容此人才学之高：在文坛上光芒万丈，射到了斗宿（北斗星）和牛宿（牵牛星）。

七、游乐章

【夏赏春游，歌舞场中乐事稠，烟雨迷花柳，棋酒娱亲友。嗏！眼底逞风流，苦归身后。可惜光阴，懡㦬空回首，因此把风月情怀一笔勾。】

夏赏又春游，歌舞场中乐事频稠，烟雨迷花柳，茶酒琴棋娱亲友。嗏！眼下个个逞风流，苦归自身死后。可惜浪费光阴误了生死大事，悔愧难当空回首，因此把风月情怀一笔勾。

〔眼底〕眼下，目前，现时。〔风流〕既有功绩又有文采。〔苦归身后〕“苦归身后”，这是问题的关键。游乐之时，未尝不心欢情畅，但付出的代价却极其惨痛：依旧六道轮回——苦归身后。而如说修行的念佛人虽然一世勤苦，但其果报却极其殊胜：往生到西方极乐世界——乐归身后。佛言：“虽一世勤苦，须臾之间，后生无量寿国，快乐无极。”（《佛说无量寿经》）〔懡㦬（mǒ luó）〕梵语，汉译：羞愧。〔空回首〕回顾往事，一场空。

光阴迅速，人命无常。学佛人务须时时警觉，切莫掉以轻心，嬉戏游乐，虚掷时光，而悔恨无穷。普贤菩萨《警众偈》云：“是日已过（今天一过去），命亦随减（活在世上的日子也就随之减少一天），如少水鱼（犹如池水日渐枯竭之鱼），斯有何乐（这有什么快乐可言）？大众！当勤精进（应当勤奋精进地修行），如救头然（如同救护自己的头那样，迫不可待）。但念无常（时时刻刻想到念死亡的来临），甚勿放逸（千万不要放纵自己，去贪图闲适安乐，而浪费了宝贵的时光）。”

〔当勤精进，如救头然〕应当勤奋精进地修行，如同救护自己的头颅那样，迫不可待。（例如，当有东西向头上砸来，就必须立即挡住，或者躲开，一刻也不能够耽误。同样，当死亡袭来，解脱此身的修行必须勤奋精进，一刻也不能够耽误。）“然”用于词尾，表示状态，例如：显然，忽然，飘飘然。这一句是说：死亡迅速逼近，念佛应当精勤不懈，赶快地、迫不及待地，抢在昏迷死亡之前，成就“十念相续，积习成性”（详见《往生的条件》一文）。〔无常〕无有常住（世间一切之法，生灭迁流，刹那不住）；亦指死亡、勾魂之鬼。〔甚勿放逸〕千万不要放纵自己，去贪图闲适安乐，而浪费了宝贵的时光。佛言：“虽一世勤苦，须臾之间，后生无量寿国，快乐无极。”（《佛说无量寿佛经》）

〔寿夭穷通日日忙〕长寿的与短命的，困厄的与显达的，无一例外，天天都在忙。〔休得争强来斗胜〕人之一生，如白驹过隙，转眼即过。其结果是“万般将不去，唯有业随身”：死后两手空空，而争强斗胜所造恶业之报，却要如影随形地跟随来生来世。因此，休得争强来斗胜，而且要将那些争强斗胜的精力和时间用在修行上以了生死。〔百年浑是戏文场〕人生百年全是一场戏。〔顷刻一声锣鼓歇〕顷刻（很快地）一声（猛然间）锣鼓歇（无常到来）。锣鼓一停歇，这场戏也就唱完了（一生结束）。

〔南魏与北魏〕北魏（386年－534年），是北朝时期的第一个鲜卑人政权，由拓跋珪所建立，定都平城（遗址在今山西省大同市）。南魏，是由北魏献文帝拓跋弘之孙北海王元颢于孝基元年（529年）领兵攻入洛阳，改元建武，叛魏所建立的政权。不久，被北魏尔朱荣派尔朱兆、贺拔胜反击，元颢兵败逃至临颍被杀，南魏遂亡。