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“如说修行”网上佛学院 境缘无好丑湛然
境缘无好丑，好丑起于心。 心若不强名，妄情从何起？ 妄情既不起，真心任遍知。
问：四祖开示法融云：“境缘无好丑（境缘无好坏），好丑起于心。”但是境缘明明有好丑（坏）。譬如你的身体安康，这就是好。如果病了，甚至垂危，那就是丑（坏）。这是客观事实，哪里是起于心呢？ 答：你这是以世俗的观点来看境缘，以为它们都是真实的，因此好丑是客观事实。但以佛法洞悉宇宙真相的观点来看，境缘是幻相，犹如梦中事。众生之所以生死轮回不已，就是因为把境缘当真了。即便有的学佛人也知道境缘是幻相，但是一当境缘与自己休戚相关时，也就立刻当真，这是无始劫来妄执（以幻为真）的习气使然。 例如，庵婆女问文殊云：‘明知生是不生之法，为甚么被生死之所流？’文殊云：‘其力未充故。’（译文：庵婆女问文殊菩萨：‘明明知道生是不生之法，为甚么还被生死所流转呢？’文殊菩萨回答道：‘这是因为息灭妄执的力量还不充足的缘故。’详见《论说生死》一文。）所以，修行就是要净除妄执的习气，以了生死。《圆觉经》云：“知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。”（注释详见《圆觉经精解》） 所以在修行中，一定要足踏实地地离幻。例如，你一定知道“凡所有相，皆是虚妄”这一名句，而且相信《金刚经》中这一至理名言。既然所有相（包括境缘）是幻相，哪里有好丑可言呢？因此《心经》云：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”（注释详见《心经精解》。）但当你思考“境缘无好丑，好丑起于心”，你却忘记了“凡所有相，皆是虚妄”。于是就认为境缘是真实的，好丑是客观事实。为什么会这样呢？这就是妄执的习气使然。这不是在责怪你，因为这是相当普遍的情形。你能够认真思考“境缘无好丑，好丑起于心”，就说明是在认真行修学。当你明白了“境缘无好丑，好丑起于心”的道理之后，就要在触境遇缘时加以运用：“知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。”这就是闻思修。 至于你说：“身体安康，这就是好。如果病了，甚至垂危，那就是丑（坏）。”建议你阅读《论说生死》一文。把里面的道理弄清楚了，再逐步加以体悟和运用，对于出苦会有极大的帮助。
参考阅读：
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