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“如说修行”网上佛学院 都摄六根，净念相继湛然
问：“都摄六根，净念相继”，这是什么意思？ 答：“都摄六根，净念相继”是出自《大势至菩萨念佛圆通章》。此段经文：“佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。” 译文：（大势至菩萨说道：） 佛问如何证得圆通的，我没有选择其它的修法，而是将六根全都摄住，于是一念不生（净念相继），而证入念佛三昧（明心见性）。此种修法，是第一殊胜。 〔圆通〕遍满一切，融通无碍。这里是指圣者妙智所证的实相之理。
“六根”，就是眼、耳、鼻、舌、身、意。“都摄六根”，就是将六根全都摄住：眼根看到就只是看到，不思虑；耳根听到就只是听到，不思虑；鼻根嗅到就只是嗅到，不思虑；舌根尝到就只是尝到，不思虑；身根触到就只是触到，不思虑；意根不攀缘法尘。 〔法尘〕又名业种子、种子，储存于第八识阿赖耶识中。 净念者，无念也。憨山大师云：“无念乃为净念。”（《梦游集·答湖州僧》）“净念相继”，就是一念不生。
念佛相继有两个层次：一、系念相继；二、净念相继。佛号相续，不杂妄念，名为系念相继；一念不生（无念），名为净念相继。对此，憨山大师开示道：“四字佛号，相继不断者，是名系念，非净念也。......无念乃为净念。”（《梦游集·答湖州僧》，其注释见《参究念佛开示》） 江味农先生《金刚经讲义》云：“当知念佛目的，必须归于无念，便是归于真如（本性），则不说断而自断（则不说断念而念自断），不期证而自证矣（证：彻见本性），其方便为何如哉！”（详见《念而无念》一文） 《中峰三时系念》云：“是心是佛将心念，念到心空佛亦忘。”这便是净念相继的境界。（详见《中峰三时系念注》）
“三摩地”，即三昧。“净念相继，得三摩地”：净念相继，证入念佛三昧。 修念佛三昧有三个阶段：一、万念归一（系念相继）；二、一念不生（净念相继）；三、明心见性。（详见印光大师《念佛三昧摸象记》）所以，净念相继（一念不生）是证入念佛三昧的前奏，故云：“净念相继，得三摩地。”
问：“都摄六根，净念相继”，这是念佛的精髓。我的问题是：怎样能够做到“都摄六根，净念相继”？ 答：“都摄六根”是因，“净念相继”是果。参究念佛的功夫深了，就能够做到都摄六根，因而净念相继。具体行法，详见《参究念佛》一文 。
参考阅读：
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