念念相续-修学园地

问：在经论中，常常看到“念念相续”，那么念与念之间有空隙吗？

答：净土法门所说的“念念相续”，是说念佛之念，彼此之间不夹杂妄念，但可以有无念之空隙。所以，在整个念念相续的过程中，要么是念佛之念，要么是无念。

念佛做到念念相续，极其重要，这是往生西方极乐世界的保证。对此，阿弥陀佛再来的善导大师开示道（详见《善导大师净土教法》）：

正由称名易故，相续即生。若能念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。

愿一切人等，善自思惟，行住坐卧，必须厉心克己，昼夜莫废，前念命终，后念即生。

永享无为法乐，乃至成佛，岂不快哉！

〔正由称名易故〕正是由于持名念佛比观想念佛容易成就的缘故。〔相续即生〕临命终时只要做到念佛之念相续（不被妄念间断），即与阿弥陀佛感应道交，便蒙佛接引而往生西方极乐世界。印光大师云：“庶可正念昭彰，感应道交，蒙佛接引，往生西方矣。”（《印光法师文钞·饬终津梁跋》）〔感应道交〕众生之感与阿弥陀佛之应，相互交通。〔念念相续〕佛号彼此之间不被妄念间断，但可以有时间间隔。〔毕命为期〕终生都这样行持。〔念念相续，毕命为期〕因为临命终时，念佛之念相续即生西方极乐世界，所以要终生这样来行持，令念佛之念相续，积习成性。这样就一定往生西方极乐世界——十即十生，百即百生。〔积习成性〕就是通过不断地反复练习，令念佛之念相续成为本能。〔厉心克己〕厉心，激励其心去做应该做的事情；克己，约束自己不要去做不应该做的事情。“厉心克己”四个字，是克服困难、扫除障碍的强大武器。〔昼夜莫废〕详见《昼夜莫废》一文。

善导大师这段开示极其重要，是往生西方极乐世界的保证。其要点是：

所以，念佛的要求是：念念相续，并将念念相续做到积习成性，以保证临终相续即生。（详见《往生的条件》）

问：念念相续之修，岂非余（我）所愿也。奈何定力未成，念头无主。或旧学（往日研习的文章诗词）未忘；或邪思乱起；或境缘相触，照顾不牢；或情想纷飞，遏捺不住。不觉念头东走西走，眨得眼来，千里万里去了。又或惹著一毫世事，便是五日十日，半月一月，摆脱不去，岂特间断而已哉！言之可惭，思之可恸，又当何策以治之？（此问录自《净土或问》）

答：此乃天下学者之通病也。出现这样的问题，关键在于：定力未成，念头无主。于是邪思乱起，情想纷飞，念头东走西走，由不得自己；如若惹著一毫世事，便是五日十日，半月一月，摆脱不去。因此，虽有“念念相续之修”的良好愿望，却不能够实现。现在你按照《净宗参究念佛》来修，特别要在“一分钟禅定”上下大功夫。只要使得熟，用得好，你的这些问题，都会迎刃而解。