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“如说修行”网上佛学院 念佛人的一分钟禅定湛然 以全副身心，炼就这一剑。
问：读了《一分钟禅定》后，心中十分羡慕这个一分钟禅定。请问，怎样才能够做到？ 答：这个一分钟禅定，人人能够做到，也是净宗参究念佛最起码的要求，必须做到。其方法是：提一句佛号，向内觑究，契合自性。坚持练下去，起初会出现一个短暂的无念，继而无念的时间会逐渐增长，直练到提一句佛号就能够持续一分钟以上的无念。这个寂而知（无念而又觉知）的状态，就是宗门所说的前后际断，就是禅定。 在《一分钟禅定》的网页上有一分钟后钟声敲响的音频，你最好对着练。因为在日常生活中，感觉一分钟是很短暂的时间，但你在修一分钟禅定时，这一分钟却感觉得要长得多。如果凭感觉来确定时间的长短，可能并不如实。 （当然，你也可以随便用一个钟或表来计时：开始时看一下时间，然后加两分钟，作为结束时间。） 然后你将这个提一句佛号就能够保持一分钟禅定，在各种各样情形下练，见缝插针地练，特别是在喜怒哀乐时练，在利害得失、爱恨情仇攻心时练：提一句佛号，顿时一念不起（只是源源不断地向内觑究），持续一分钟。这佛号领头的一分钟禅定，是斩断妄想的金刚王宝剑，将它炼成，使（运用）得纯熟，何患临终不往生？要是练到炉火纯青，则得一心不乱，利益无穷。 在《一分钟禅定》中就有这样一段：“每日试行多次，久久自得寂灭轻安之境。那时本来面目自然证得，定慧空三力自然启发。只怕你不肯做。果能忙里偷闲，做一次，熟一次，即可刻刻禅定，时时念佛，打成一片。到了末后那一天，自能正念分明。心上的恐怖，身上的痛苦，顿可解脱，因旧债夙业先已陆续还清，并可预知时至。同人中，信而有征者（确实验证者），已有多人矣。” 这是说：修此一分钟禅定的朋友中，实地（实实在在）做到预知时至、临终正念分明的已有多人。 〔同人〕也作“同仁”，在一起工作或同一行业的人。〔信而有征者〕确实验证者。信，确实；征，征验、验证。 而且，妄念若起，这是业来缚心；以佛号取代之，则是心在转业。有这佛号领头的一分钟禅定，便是以心转业的法宝。在日常境缘中，随时随地用它将染业转成净业。如此坚持下去，染业日减，净业日增。净业一旦成就，即能预知时至。（参考阅读：《以心转业》） 〔染业、净业〕世间善业和恶业是染业（轮回业），临终牵引神识入六道。善业牵引入三善道（天、人、阿修罗），恶业牵引入三恶道（畜生、饿鬼、地狱）。一心念佛是净业，临终感得阿弥陀佛前来接引而往生西方极乐世界。善业、恶业和净业，如人负债，强者先牵。〔强者先牵〕临终之时，哪一种业的力量强，就先受这种业报。 在《净土或问》中，有一精彩之问，表达了许多念佛人所面临的困境： “问曰：（佛号）念念相续之修，岂非余（我）所愿也。奈何定力未成，念头无主。或旧学（往日研习的文章诗词）未忘；或邪思乱起；或境缘相触，照顾不牢；或情想纷飞，遏捺不住。不觉念头东走西走，眨得眼来，千里万里去了。又或惹著一毫世事，便是五日十日，半月一月，摆脱不去，岂特间断而已哉！言之可惭，思之可恸，又当何策以治之？” 〔念念相续〕佛号之间可以有时间间隔，但不夹杂妄念。也就是说，佛号不被妄念间断。〔恸（tòng）〕极悲哀，大哭。 希望你通过一分钟禅定的实修来证明：这一分钟禅定，便是“又当何策以治之”的答案。
问：读到道证法师《弄清楚往生的条件》一文，上面说：“最近有人很紧张、很沉重地告诉末学（道证法师自己的谦称），说台湾某大助念团的团长，临终的状况很不好，没有往生西方。另外，又有人很沮丧地说，某某师父，拜佛两百五十万拜，可是临终也不好，可能也是没往生西方。”怎么会这样呢？ 答：这是他们二人没有把往生的条件弄清楚，平日没有按照往生的条件来修，所以临终没有做到十念相续即生西方极乐世界，而是随业受生，依旧六道轮回。此二人，一位是台湾某大助念团的团长，一位是拜佛两百五十万拜的出家师，不能说他们不努力，可惜没有用在点子上。要是平日就一直在“十念相续，积习成性”上用功，结局何至于如此呢？这真是十分惨痛的教训！令人扼腕叹息不已。前车之覆，后车之鉴。念佛人当思之，再思之，再再思之！千万不要让悲剧再在自身上重演。 按：若此二人平日炼就佛号领头的一分钟禅定，何患临终不往生！
参考阅读：
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