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“如说修行”网上佛学院 因果通三世湛然
诸恶莫作，众善奉行。
善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量。
问：宇宙法则是“福善殃恶”，为什么在现实生活中却常常看见善人穷困，恶人发达？ 〔殃〕祸害。 答：善是福之因，福是善之果；恶是殃之因，殃是恶之果。这是宇宙的因果法则。然而，因果通三世。 〔三世〕过去（包括过去生）、现在、未来（包括未来生）。 善人穷困，是因为过去（包括过去生中）所造的恶债尚未还完，所谓余殃未尽，因此仍然穷困。但由于行善，已经避免了许多原来要遭的殃报，或者重罪轻报。而且善人心态好，能安贫，因此在穷困中也不会怨天尤人而加剧自己的痛苦。行善就是在加速偿还恶债，恶债还完，福报即至。 恶人发达，是因为过去（包括过去生中）所造的福报尚未享完，所谓余福未尽，因此仍然发达。但由于作恶，已经丧失了许多原来要受的福报。而且恶人心态乖戾，富贵中仍然患得患失，算尽机关，因此在富贵中也不会真正享福，而是在骄奢淫逸中逃避内心的煎熬。作恶就是在加速消耗福报，福报享完，殃报即至。 这就是谚语所言：善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到。
为善必昌盛，为善不昌盛者，乃其余殃未尽，殃尽必昌盛； 为恶必遭殃，为恶不遭殃者，乃其余福未尽，福尽必遭殃。
问：古人云：“君子爱财，取舍有道。”这是什么意思？ 答：这句话出自《增广贤文》，意思是说：君子虽然喜欢钱财，但只以正道来获取，不取不义之财。因为取不义之财是恶行，不仅道德、良心、法律都不允许，被人鄙弃，而且必致祸遭殃。所以，为人处事一定要诚信、仁义，走正道。 〔不义之财〕损人损公得来之财。〔诚信〕真诚无欺和守信用。〔仁义〕仁爱和正义。 【子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道去之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《论语》）】 孔子说：财富和地位，这是人人都向往的。但如果用不正当手段得来，君子是不会接受的。贫穷低贱，这是人人都厌恶的。但如果用不正当的手段来摆脱，君子宁可不摆脱。君子如果离开了仁义，怎么能叫君子呢？所以，君子在任何时候，即便吃顿饭那样短暂时间里也不会违背仁义，仓促匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样。 〔恶（wū）〕古同“乌”，疑问词，哪，何。 这是说，追求富贵是可以的，但必须通过正当的途径去获取，不能为了追求富贵而丧失自己做人做事的原则。这个原则绝不能违背，否则还不如身处贫贱令人心安自在。 一代名臣张居正在《四书直解》里批注道：“人之所遇，有顺有逆，然取舍之间，贵于审择。且如富与贵这两件，是人人所愿欲，谁不要得而处之？然有义存焉，不可苟得。若是理上应得的，虽处之亦无不可。设使无功而受禄，无德而居位，不应得富贵而偶得之，这便是无故之获，有道者所深忧。君子见利思义，决然辞之而不处也，其能审富贵如此。贫与贱这两件，是人人所厌恶，谁不要避而去之？然有命存焉，不可苟免。若是理上该得的，其顺受固不待言。就是学成而人不见知（即便有学问而不为人知），行修而人不我用（有本事而不为人用），不应得贫贱而偶得之，这也是适然之数，于身心上无损。君子乐天知命，决然处之而不去也，其能安贫贱如此。审富贵则可以处乐而不淫（放纵），安贫贱则可以处约（节俭）而不滥。非修德体仁之君子，其孰能之。” 〔见利思义〕无功不受禄，无德不居位，伤害别人的事不做，损害别人的钱不赚。
问：怎样来为善去恶？ 答：关于怎样来为善去恶，详见《了凡四训注释》、《俞净意公遇灶神记注释》和《太上感应篇注释》。书中对于为善去恶的道理和方法都阐述得非常透彻，并且有许多鲜明的事例。尤其宝贵的是，揭示了：怎样通过为善去恶，来改造自己的命运。
参考阅读：
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