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“如说修行”网上佛学院 第九则 赵州四门（公案录自《碧岩录》） 湛然
【僧问赵州：“如何是赵州？”州云：“东门、西门、南门、北门。”】 僧问赵州从谂（shěn）禅师：“如何是赵州？”（意思是：如何是赵州禅？）赵州说：“东门、西门、南门、北门。”（意思是：这犹如赵州城，有东南西北四道门，门门都可以进入。也就是说，赵州禅是全方位接引学人。） 〔赵州〕禅林通常称赵州柏林寺（当时叫“观音院”）住持从谂（shěn）禅师为赵州，这是古时以地代名来称呼的习惯。例如：唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川。作为地名的赵州，即今隶属于河北省石家庄市之赵县，地处石家庄市区东南40公里。 赵州禅有两大特色：一、平常心是道；二、本分事（明悟心性）接人。 〔平常心是道〕马祖云：“道不用修，但莫污染。何为污染？但有生死心，造作趣向皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。谓平常心无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。......只如今行住坐卧、应机接物尽是道。”（《江西马祖道一禅师语录》）
【雪窦颂云：句里呈机劈面来，烁迦罗眼绝纤埃；东西南北门相对，无限轮锤击不开。】 “句里呈机劈面来”：赵州鲜明活泼的答话呈现禅机迎面扑来。 〔呈机〕呈现禅机。 “烁迦罗眼绝纤埃”：他的金刚眼中无纤尘。 〔烁迦罗〕为金刚、坚固等意。《楞严经》：“烁迦罗心无动转。”〔烁迦罗眼〕金刚眼，这是明定正邪、辨别得失之眼。 “东西南北门相对”：东西南北四门正对着每条大路。 “无限轮锤击不开”：即抡锤无限击不开。意思是说，赵州禅情解难进，会者方入。“无限轮锤击不开”，喻指反复卜度思量也进不去。圆悟评唱道：“其实，此事（明悟心性）不在言句上。所以云门道：‘此事若在言句上，三乘十二分教，岂是无言句，何须达摩西来？’” 〔轮〕用力挥动，后作“抡”。《隋书·五行志》云：“轮刀耀日光。”〔三乘〕声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。〔十二分教〕即“十二部经”。〔十二部经〕一切经教的内容分为十二类，叫做“十二部经”，又叫做“十二分教”。一、长行，以散文直说法相，不限定字句者，因行类长，故称长行。二、重颂，既宣说于前，更以偈颂结之于后，有重宣之意，故名重颂。三、孤起，不依前面长行文的意义，单独发起的偈颂。四、因缘，述说见佛闻法，或佛说法教化的因缘。五、本事，是载佛说各弟子过去世因缘的经文。六、本生，是载佛说其自身过去世因缘的经文。七、未曾有，记佛现种种神力不思议事的经文。八、譬喻，佛说种种譬喻以令众生容易开悟的经文。九、论议，指以法理论议问答的经文。十、无问自说，如阿弥陀经，系无人发问而佛自说的。十一、方广，谓佛说方正广大之真理的经文。十二、记别或授记，是记佛为菩萨或声闻授成佛时名号的记别。
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