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“如说修行”网上佛学院 第十二则 洞山麻三斤（公案录自《碧岩录》） 湛然
【僧问洞山：“如何是佛？”山云：“麻三斤。”】 一僧问洞山（唐代筠州洞山普利院之守初禅师）：“如何是佛？”洞山正在厨房称量胡麻（芝麻），就顺口答道：“麻三斤。”
“麻三斤”：此乃一则无义味话头，洞山是要该僧参究，以去却一切知见、情解和妄想，单单只向此话之所未哓处疑着。其所疑着，如撞着个银山铁壁相似，面前更无寸步可进。才起第二念，便是落思量；但（只要）不起第二念，即是疑情。其疑情中自然截断一切知见、情解和妄想等病。日深月久，情尘顿尽，心境两忘，顿然悟入见自本性佛，便晓如何是佛。 〔第二念〕其它的念头。
参究“麻三斤”，即是后来大慧禅师所极力倡导的话头禅（亦称看话禅）之法。（怎样参话头禅，详见《参禅法要》） 大慧云：“千疑万疑，只是一疑。话头上疑破，则千疑万疑一时破；话头不破，则且就上面与之厮崖（厮捱）。若弃了话头，却去别文字上起疑，经教上起疑，古人公案上起疑，日用尘劳中起疑，皆是邪魔眷属。第一不得向举起处承当，又不得思量卜度，但着意就不可思量处思量，心无所之，老鼠入牛角（有进无退），便见倒断（便见结局，指明心见性）也。又，方寸（心）若闹，但只举‘狗子无佛性’话。佛语祖语，诸方老宿语，千差万别，若透得个‘无’字，一时透过（立即一切透过），不着问人（用不着问别人）。若一向（若总是）问人，佛语又如何，祖语又如何，诸方老宿语又如何，永劫无有悟时也。”（详见《大慧禅法》） 按：将大慧这一开示中的“狗子无佛性”更换成“麻三斤”来参究，便是是洞山开示的要旨。
圆悟评唱道：“只这‘麻三斤’，一似长安大路一条相似，举足下足，无有不是。” 这条“举足下足，无有不是”的大路，就是参究。
憨山大师云：“从上诸祖，教人参话头，如庭前柏树子、麻三斤、乾矢橛、狗子无佛性、放下著、须弥山等公案。随提一则，蕴在胸中，默默参究。借此塞断意根，使妄想不行。久久话头得力，忽然㘞地一声，如冷灰豆爆，将无明业识窠臼，一拶百碎，是为妙悟。”（《梦游集·答湖州僧》） 〔庭前柏树子〕《五灯会元》载：“僧问：如何是祖师西来意？州（赵州）云：庭前柏树子。”〔祖师西来意〕达摩祖师西来意，即禅宗要旨。 〔㘞（huò）〕1、象声词，拉船纤时的呼号声。 2、用同“咄(duō)”，表示用力之声。〔窠臼（kē jiù）〕老套子。 圆悟禅师云：“参来参去，忽因举‘频呼小玉元无事，只要檀郎认得声’，忽然桶底脱，庭前柏树子也透，麻三斤也是（麻三斤也透）。”（《圆悟佛果禅师语录》）
关于参话头禅，大慧禅师有几则十分精辟的开示（详见《大慧禅法》）： “僧问赵州：‘狗子还有佛性也无？’州云：‘无。’请只把闲思量底心，回在‘无’字上，试思量看，忽然向思量不及处，得这一念破，便是了达三世处也。” （按：如果你参的话头是‘麻三斤’，便把开示中的‘无’，换成‘麻三斤’。） “只这一（‘无’）字，便是断生死路头底刀子也。妄念起时，但举个‘无’字，举来举去，蓦地绝消息，便是归家稳坐处也。” “千疑万疑，只是一疑。话头上疑破，则千疑万疑一时破；话头不破，则且就上面与之厮崖（厮捱）。若弃了话头，却去别文字上起疑（却另外去文字上打妄想），经教上起疑，古人公案上起疑，日用尘劳中起疑，皆是邪魔眷属。”
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