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“如说修行”网上佛学院 第十五则 云门倒一说（公案录自《碧岩录》） 湛然
【僧问云门：“不是目前机，亦非目前事时，如何？”门云：“倒一说。”】 一僧问云门（韶州云门山文偃禅师）：“既不是目前之机缘，也不是目前的事情，怎么样？”云门回答道：“颠倒心（倒一说）。” 〔倒一说〕本公案是紧接着上一则公案“云门对一说”（“第十四则 云门对一说”），“对一说”中的“一”是指心。所以，“倒一说”中的“一”也是指心。“倒一说”，意思是颠倒心之说。
“倒一说”：颠倒心。因为“不是目前机，亦非目前事”即是离开了当下，这就是颠倒心。所以，离开当下而回忆过去、或是料想未来，都是在打妄想，是迷（颠倒心）。要好好地把握住当下，活在当下 。 话虽然是这样说，但并不是想活在当下，就能够活在当下，这须要有一定功夫，否则总是活在思前想后、想他处事的妄想中。
下面介绍一种非常美妙的禅修：觉知当下。它能够帮助你活在当下。 觉知当下，就是觉知此时此处。（此处，即是眼耳所及之处。）其要点是：对周围的一切，见到只是见到，听到只是听到，知道只是知道，觉察只是觉察，而不起念想。 有一位名婆希的修行人，长途跋涉，风尘仆仆地赶到舍卫城去向佛陀求法，正见佛陀在城内一家一家地托钵乞食，举手投足都很优雅美妙，六根都已调御摄护，安详宁静。婆希上前顶礼，请求佛陀为他说法，为他说无尽利益安乐之法。佛陀说现在正沿门托钵，不适合说法。但婆希再三请求，于是佛陀为他就地说法：“婆希！你应当这样修习，见到只是见到，听到只是听到，知道只是知道，觉察只是觉察。婆希！当你能够做到见到只是见到，听到只是听到，知道只是知道，觉察只是觉察时，你就达到没有执著挂碍了。你若没有执著挂碍，那么你就没有过去世，也没有未来世。你没有过去和未来这两世（而只有当下），所有的忧悲恼苦就因此消散殆尽。”（原文见南传佛教《自说经》） 〔三世〕过去世、现在世、未来世。凡已生已灭之法叫做“过去世”，已生未灭之法叫做“现在世”，未生未起之法叫做“未来世”。〔而只有当下〕上面经文云：“见到只是见到，听到只是听到，知道只是知道，觉察只是觉察。”而没有关于过去或未来的妄念。其实，人们心理上的不安、焦虑和痛苦，都是由关于过去或未来的妄想所生。
觉知而无想无念，称为临在。只要觉知，即无浮念。这里所说的“无想无念”，是说，不仅没有浮念，而且也不主动起念想。 〔浮念〕念头有两种，意念与浮念：一、自己主动起的念，自己做得了主，要起就起，要停就停，称之为意念；二、不由自主而起的念头，自己做不了主，起停由不得自己，这种念头称之为浮念，例如“头脑中喋喋不休的自言自语”，通常也叫做妄想。例如：念佛时，念佛之念是意念，而夹杂的妄想是浮念。念佛要达到一心不乱，就是要息灭浮念，唯存念佛之念（意念）。〔只要觉知，即无浮念〕如果发现自己出现觉知与浮念同时并行的情况，那是由于觉知不够专注、连贯。因此浮念在觉知涣散、间断的瞬间出现，让你产生“觉知与浮念并行”的错觉。更严重的情况是，完全忘掉了觉知当下，而陷入妄想。遇到这两种情况，都要警觉，令自己专注、连贯、持久地觉知当下。通过不断地修习，随着功夫的深入，觉知的效果会愈来愈好。 要随时随地保持临在状态。《佛藏经》云：“诸佛阿耨多罗三藐三菩提，皆是无想无念。”《大乘起信论》云：“所言觉义者，谓心体（自性）离念。”（所谓觉，就是自性离念。）《传心法要》云：“当体便是，动念即乖。”“息念忘虑，佛自现前。”大安禅师云：“阿尔（汝等）欲作佛，但（只须）无如许多颠倒攀缘、妄想恶觉、垢欲不净众生之心，则汝便是初心正觉佛”（《景德传灯录》） 你可以通过觉知一朵花，一棵树，一个瓶子，一把椅子，等等，来培训自己看只是看的能力；通过聆听乐曲，周围的谈话声，街上的车流声，机电设备的噪音，等等，来培训自己听只是听的能力。要经常练习。久久行之，你就会体会到“制心一处，无所不办”的妙处。 你也可以觉知身体或者身体的某一个部分，例如手指头、足指头、掌心、膝盖、胳膊、肩头，等等。也可以觉知自己的动作、感受、或者呼吸。进一步，你还可以觉知自性，觉知当下时刻。这都是在觉知当下而处于临在。从内在来感受身体，也会使你处于临在。
在日常生活中，要养成每一件事都要有意识地做（活在当下）的习惯。切忌无意识地做！ 据说，有一只苍蝇飞来停在佛陀的脸上，佛陀用手轻轻挥去。接着，又做了一次挥手的动作。弟子奇怪地问道：“世尊，您第一次挥手是驱赶苍蝇，第二次挥手是为了什么？”佛陀答道：“第一次是无意识的动作，没有觉知到，所以有觉知地做了第二次动作，改正过来。” 佛陀的这一示现，是教导弟子：每一个动作都要有意识地做，了了觉知；无意识的动作是无明，要立即改正过来。
每当妄念生起，就立即把注意力转向觉知当下而临在。此刻就只管自己是否处于临在，而不要去管妄念怎么样。——这样就可以瓦解、消融妄念。（其难易程度取决于自己临在功夫之浅深。只要持之以恒地做下去，妙不可言。）反之，若是去厌恶妄念，想驱除它，消灭它，这是把注意力放在妄念上，反而会使妄念更加牢固、炽盛。 妄念是警钟，当它敲响时，就要立刻提起觉知，回到当下：临在，而且保持临在。妄念也是陪练，只要它来，就以临在来瓦解它，消融它，临在的功力就是这样提升的。
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