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“如说修行”网上佛学院 第十九则 俱胝一指（公案录自《碧岩录》） 湛然
【俱胝（zhī）和尚，凡有所问，只竖一指。】 俱胝和尚，对于一切所问，都只竖起一个手指作为回答。 〔俱胝（zhī）和尚〕唐代婺（wù）州金华山俱胝和尚。住金华山寺时，常诵俱胝佛母陀罗尼（准提咒），故人呼之曰俱胝和尚。〔俱胝一指〕唐代俱胝和尚对于参学者所问，仅竖一指，别无余言。
“只竖一指”：令问者参悟一实之理，而不要著相生心。 〔一实之理〕诸法就其体性而言，如如平等，没有分别（谓之不二），名为“一实之理”。菩萨若悟入此一实之理，叫做入不二法门。〔诸法体性〕即诸法实相：毕竟空，无所有。详见《诸法实相》。〔不二法门〕显示超越“相对、差别”之一切绝对、平等真理之教法。《说无垢称经·不二法门品第九》云：“生灭为二，若诸菩萨了知，诸法本来无生，亦无有灭，证得如是无生法忍，是为悟入不二法门。”〔无生法忍〕亦名无生忍，达一切法本自不生，情与非情，皆是缘生无性，当体即空，因此于无性法中，忍心不动，亲证无生。
据《景德传灯录》载： 俱胝和尚初住庵（結茅庵而居）时，有尼师名实际，戴箬笠执锡杖绕师（俱胝和尚）三匝说道：“道得（说得出至理），即摘下箬笠。”如是三问，师皆无对（对答不上）。尼师便去。师云：“天色已晚，且留一宿。”尼师答道：“道得，即宿。”师又无对。 〔箬（ruò）笠〕用箬竹叶及篾编成的宽边帽。〔至理〕最精深的道理。 尼师去后，师心大惭，起大疑及勇猛精进之心。其后，天龙和尚至庵，师即迎礼，具陈前事。天龙竖一指示之，师当下大悟。自此凡有学者参问，师唯举一指，无别提唱。师将示寂，谓众曰：“吾得天龙一指禅，一生用不尽。”言讫示寂。 〔一指禅〕参悟“只竖一指（一实之理）”之禅：诸法实相，毕竟空寂；法界一相，即是佛道。〔示寂〕称佛菩萨及高僧之身死。寂，即梵语“涅盘”的意译。示寂，言其寂灭乃是一种示现，并非真灭。因为本来无生，故亦无灭。
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