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“如说修行”网上佛学院 第二十则 禅板蒲团（公案录自《碧岩录》） 湛然
【龙牙问翠微：“如何是祖师西来意？”微云：“与我过禅板来。”牙过禅板与翠微，微接得便打。牙云：“打即任打，要且无祖师西来意。”】 龙牙（湖南龙牙山居遁禅师）问翠微（京兆府翠微无学禅师）：“如何是祖师西来意？”翠微云：“把禅板递给我。”龙牙过禅板与翠微，翠微接得便打。龙牙云：“打即任你打，可关键是你并没有道出什么是祖师西来意。” 〔如何是祖师西来意〕达摩祖师自西天来此土传法，其要旨是什么？ 【牙又问临济：“如何是祖师西来意？”济云：“与我过蒲团来。”牙取蒲团过与临济，济接得便打。牙云：“打即任打，要且无祖师西来意。”】 龙牙又问临济（唐代镇州临济院义玄禅师）：“如何是祖师西来意？”临济云：“把蒲团递给我。”龙牙取蒲团递给临济，济接得便打。龙牙云：“打即任你打，可关键是你并没有道出什么是祖师西来意。”
庞婆云：“易易易，百草头上西来意。”这是说：祖师西来意无处不在，乃至扬眉瞬目、咳唾掉臂、递禅板、过蒲团，无不是“祖师西来意”。 上文中，递禅板、过蒲团是表明祖师西来意无处不在，打是棒喝之用，截断学人的心识活动，令其在猛然之间不假思索，而直接见性。可惜龙牙并未会得，而说：“打即任打，要且无祖师西来意。”后来参见洞山，方始会得。
“后来参见洞山，方始会得”：《五灯会元》载：“（龙牙）遂止于洞山，随众参请。一日问：‘如何是祖师西来意？’山曰：‘待洞水逆流，即向汝道。’师始悟厥旨（龙牙这才明白此中旨意），服勤八稔（为报师恩，龙牙服持职事勤劳八年）。” 〔稔（rěn）〕年。 洞山回答道：“待洞水逆流，即向汝道。”洞水怎么可能逆流？实际上洞山的意思是说：我不会回答你，你得自己参悟。（洞山指他一入处！） “师始悟厥旨”是说：龙牙这时才明白，问是问不来的，必须自己参悟。 翠微和临济的接引方法，对根性敏利之人有效，而洞山的接引方法正对龙牙之根机。 古德云：“修行无别修，只要识路头（只在于要找到适合自己的修行方法），路头若识得（若是找到了适合自己的修行方法），生死一齐休。”
递禅板、过蒲团，棒喝之下能悟，这是根性利者；如若不能，可将“如何是祖师西来意”作为话头来参，与参“麻三斤”一样（详见《公案百则·第十二则洞山麻三斤》）。通过参此话头起疑（不起第二念是疑情），剿灭情识。日深月久，情尘顿尽，心境两忘，由此而开悟，此悟即是祖师西来意。
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