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“如说修行”网上佛学院 第二十五则 横担直入（公案录自《碧岩录》） 湛然
【莲花峰庵主，拈拄杖示众云：“古人到这里，为什么不肯住？”众无语。自代云：“为他途路不得力。”复云：“毕竟如何？”又自代云：“榔（láng）粟横担不顾人，直入千峰万峰去。”】 莲花峰庵主（天台山莲花峰祥庵主），拈拄杖示众说：“古人到这里，为什么不肯住（停息）？”众人无语（对答不上）。于是自己代为答道：“因为所行尚不得力。”又说道：“既然不肯住（停息），究竟要怎么样呢？”又自己代为答道：“横担拄杖（将帮助行路的拄杖横放在肩上也不用了——自己步步踏实），不旁顾他人（也不再牵挂尘缘），抖擞精神越过千山万壑直向妙峰顶上去。” 〔榔（láng）栗〕落叶乔木，木材坚硬致密，可作手杖，后来用作手杖的代称。唐·贾岛《送空公往金州》诗曰：“七百里山水，手中榔栗粗。”〔榔粟横担〕将帮助行路的拄杖横放在肩上不用。《五灯会元》记载：“僧问：‘如何是学人受用三昧？’师（江州崇圣御禅师）曰：‘横担拄杖。’曰：‘意旨如何？’师曰：‘步步踏实。’”〔妙峰〕即须弥山。《华严经·入法界品》载有善财童子于妙峰山顶上向德云比丘请示菩萨行之典故。在禅林中，用“妙峰顶”一词形容超绝一切言语、思惟、情识分别之绝对境界。 本则公案是祥庵主示寂之际的开示，感人至深。《五灯会元》载：“天台莲华峰祥庵主，......示寂日，拈拄杖示众曰：‘古人到这里为甚么不肯住？’众无对。师乃曰：‘为他途路不得力。’复曰：‘毕竟如何？’以杖横肩曰：‘榔（láng）粟横担不顾人，直入千峰万峰去。’言毕而逝。” 〔示寂〕称佛菩萨及高僧之身死。寂，即梵语“涅盘”的意译。示寂，言其寂灭乃是一种示现，并非真灭。 彻悟大师颂曰：“任他千圣频呼唤，榔栗横担更顾谁。”（《彻悟大师遗集》）
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