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“如说修行”网上佛学院 第八十三则 古佛露柱（公案录自《碧岩录》） 湛然
【云门示众云：“古佛与露柱相交，是第几机？”自代云：“南山起云，北山下雨。”】 云门（韶州云门山文偃禅师）示众道：“悟明古佛与露柱一体，这是第几等境界？”见众人无语，云门便自己代为回答道：“南山起云，北山下雨。” 〔露柱〕露在外面之柱，指法堂或佛殿外正面之圆柱。〔古佛与露柱相交〕古佛与露柱一体。古佛与露柱，看似二事（就俗谛而言，彼此不同），实为一体（就真谛而言，彼此无异）。故雪窦颂曰：“苦中乐，乐中苦，谁道黄金如粪土（谁能够领悟到黄金与粪土实为一体）。”〔是第几机〕这是第几等境界？（是头等机，还是之下的各等机？）〔南山起云，北山下雨〕南山所起之云与北山所下之雨，看似二事，实则为一。 〔俗谛、真谛〕俗谛又名世谛，或世俗谛，即诸法之事相——无明梦中之森罗万象。真谛又名第一义谛，或胜义谛，即诸法之实相——毕竟空、无所有，这是无明梦醒之境界。学佛的最终目的，就是要无明梦醒而成佛。（详见《诸法实相》）古德云：“若有若空（这里的“空”，是空无），皆是世谛；非有非空，始是真谛。”龙树菩萨云：“诸佛依二谛，为众生说法。一、以世俗谛（俗谛），二、第一义谛（真谛）。若人不能知，分别于二谛，则于深佛法，不知真实义。”（《中论·观四谛品》）
“南山起云，北山下雨。”这是说：古佛与露柱是一体，犹如南山所起之云与北山所下之雨是一体。能够悟明古佛与露柱是一体而证诸法实相，这是头等机（头等境界）。（诸法一体之义理，请参看《公案百则·第四十则 万物与我一体》。）关于实相，详见《诸法实相》一文。
南山所起之云与北山所下之雨一体，是就俗谛（无明梦中事）而言，容易理解：南山的云（水蒸气）飘到北山，遇冷而成雨（水蒸气转变成水滴）。古佛与露柱一体，是就真谛（诸法实相）而言，因为古佛与露柱都是无明梦中事，就其实相而言同是“无”，故云一体。云门的回答，是以浅喻深。 〔古佛是无明梦中事〕《圆觉经》云：“生死涅槃，犹如昨梦。”《大乘入楞伽经》云：“法身如幻梦，云何可称赞？知无性无生，乃名称赞佛。”关于无明梦，详见《诸法实相》一文。
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