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“如说修行”网上佛学院 是心是佛将心念湛然
《中峰三时系念》云： 是心是佛将心念，念到心空佛亦忘。 撒手归来重检点，华开赤白与青黄。
是心是佛将心念：欲心是佛，须将心念。 《观无量寿佛经》云：“是心作佛，是心是佛。”（此心作佛，此心即是佛。）所以，念佛是念心，令其去除妄想，这是“是心作佛”，因而“是心是佛”。《华严经》云：“无一众生，而不具有如来智慧（本觉），但以妄想，颠倒执著而不证得（不觉）。若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前（返本还源）。”（《华严经·如来出现品》） 念到心空佛亦忘：直至念而无念。 〔心空〕心中无念。这里的“无念”是指粗念和细念息。〔无念〕通常，当粗念和细念均息，就称为无念，这是一般所说的无念。进一步，如果微细念也停息，这是究竟的无念。所以，“无念”一词的含义，要根据上下文来确定。〔念到心空佛亦忘〕念到心空（无念），佛号也没有了。这就是净宗常说的“念而无念”（详见《念而无念》）莲池大师云：“正由念佛至于一心，则念极而空，无念之念，谓之真念。”（《弥陀经疏钞》）《佛藏经》云：“无觉无观，寂然无想，名为念佛。” 撒手归来重检点：命终归来再重新审视周围。 〔撒手〕即撒手尘寰（尘世），指死亡。〔重检点〕重新审视周围。 华开赤白与青黄：啊！这已经是西方极乐世界了。 “华开赤白与青黄”，这是西方极乐世界的景色，表示已经到了西方极乐世界。《佛说阿弥陀经》云：“池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。”
问：念到心空（无念），佛号也没有了，命终能够往生吗？ 答：对于这个问题，憨山大师在《梦游集·答湖州僧》中回答道：果真达到了一念不生（心空佛亦忘）之境界，不但能够往生，而且是上品上生。憨山大师云：“无念乃为净念。......若参究果至净念现前，则净土不必外求，而一念即至，得上品上生者，此行所至也。”（详见《参究念佛开示》）
持名念佛有三个层次：一、一心不乱；二、一念不生（念而无念）；三、念佛三昧（明心见性）。关于念佛三昧，详见印光大师《念佛三昧摸象记》。至于如何达到这三个层次，详见《参究念佛》。
问：什么是事一心与理一心？ 答：持名念佛有事持和理持。事持是念西方极乐世界阿弥陀佛，理持是念自性佛（自性弥陀）。事持切于往生，理持旨在见性。事一心与理一心，即事持一心不乱与理持一心不乱，亦名事一心不乱与理一心不乱。通常所说的持名念佛，是指事持；“一心不乱”是指“事一心不乱”，例如《佛说阿弥陀经》中的一心不乱，就是事一心不乱。 对于什么是事一心不乱和理一心不乱，蕅益大师开示道：“事一心者，历历分明（所念佛号历历分明），不昏不散（不昏沉、不散乱）是也。理一心者，默契无生，洞明自性是也。”（《灵峰宗论·梵室偶谈》） 所以，事一心不乱，即是“万念归一，唯存佛号”的境界；理一心不乱，这是证入无生法忍的境界。（详见《事一心不乱与理一心不乱》） 〔无生法忍〕简称无生忍。无生法是指不生不灭之诸法实相，真智安住在此理上，不再退堕，叫做“无生法忍”。〔不生不灭之诸法实相〕详见《诸法实相》一文。
参考阅读：
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