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“如说修行”网上佛学院 出路在哪里？一位出家师的实际经历湛然
问：有一位师父出家30年，坚持刻苦修行。他不倒单（夜不卧床）、止语、日中一食，全部心思都拿来念佛。虽然越来加紧用功修行，但慢慢的就觉得，对他而言，往生西方极乐世界似乎一点希望都没有。他说，就算这样努力，无论怎样用功，都感觉自己的功夫不得力，功夫不到位，念佛还是有妄想。尤其想到无常随时会到，自己的功夫又不到家，那真的就完了！所以，这种担心、不安，就一直在他心中缠绕，深感无力。这位法师跪在阿弥陀佛的像前说：“阿弥陀佛啊，您的极乐世界这么好，我也真的很想去啊！但是为什么会这么难呢？我这样出家拼到底，都做不到！” 请问，为什么修行这么难，原因是什么？出路在哪里？ 答：努力而且坚持地修行，却没有达到预期的效果，究其原因有二：一、没有先打基础就硬干，结果只有根性好的能够下手，能够坚持下去。二、理路不清楚，全靠自己摸索前行。结果只有根性好的能够找出路子，因之成就。而盲修瞎炼者，比比皆是，没有下落。 事实上：只要“打好基础，方法正确，勤奋坚持，信愿俱足”，人人能够做到临终十念相续，与阿弥陀佛感应道交，感佛来迎，而往生西方极乐世界。莲池大师开示道：“内凝正念，外感佛迎，舍此报身，竟生彼国。”（《阿弥陀经疏钞》） 〔十念〕念十句佛号。〔相续〕念佛之念相续，不夹杂妄念。〔感应道交〕众生之感与阿弥陀佛之应，相互交通。 所以，人人能够以此而了生死，万修万人去。善导大师云：“人天善恶，皆得往生；到彼无殊，齐同不退。”（《法事赞》） 〔不退〕往生到西方极乐世界，即得三不退：一、位不退，即修得之位不退失；二、行不退，于所修之行法不退失；三、念不退，于正念不退转。 请注意：“万修万人去”和“皆得往生”是指每个人只要“打好基础，方法正确，勤奋坚持，信愿俱足”，都能够今生便往生西方极乐世界而了生死。并不是不修，或者错修，或者不勤奋坚持地修，或者信愿不足等等，都可以往生西方极乐世界而了生死。 所以，本愿法门把善导大师这首偈中之“皆得往生”错解成：你什么都不用做，只要念了一句佛号就可以往生（称名必生）。这一错误的解释，与善导大师“相续即生”和“临终正念往生”之教导相矛盾（详见《善导大师净土教法》）。因此，对于善导大师的开示和偈颂，必须根据善导大师的净土教法（一心念佛，相续即生，临终正念）来正确理解，切忌断章取义，误己误人。 通途法门必须要断见思惑才能够了生死。即便“打好基础，方法正确，勤奋坚持”，也只有极其少数的人能够今生断见思惑而了生死。通途法门中能够今生断见思惑者，都是基于过去生中的成就，并非从头开始之人。而净土法门中，从头开始之人只要“打好基础，方法正确，勤奋坚持，信愿俱足”，都能够今生便往生西方极乐世界而了生死。所以说，通途法门是难行道，而净土法门是易行道。
问：那么，怎样才能够做到临终十念相续呢？ 答：在《净宗参究念佛》中，讲述了怎样打基础，怎样念佛，怎样处理和解决前进过程中出现的问题。你按照《净宗参究念佛》和《临终十念，相续即生》来修持，就能够做到十念相续（没有妄念地念十句佛号），再将十念相续积习成性，这样就能够保证临终十念相续而往生。 〔积习成性〕通过不断地反复练习，令念佛之念相续成为本能。
参考阅读：
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