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“如说修行”网上佛学院 第九十一则 犀牛扇子（公案录自《碧岩录》） 湛然
【盐官一日唤侍者：“与我将犀牛扇子来。”侍者云：“扇子破也。”官云：“扇子既破，还我犀牛儿来。”侍者无对。】 盐官（齐安禅师）一日唤侍者：“把我的犀牛扇子拿来。”侍者说：“犀牛扇子已经破了。”盐官说：“扇子既破，还我犀牛儿来。”侍者无对（没能领悟，可惜！）。 〔盐官〕杭州盐官县镇国海昌院齐安禅师，参马祖道一禅师得法，并成其法嗣。〔犀牛扇子〕古时以犀牛角做成扇叶的扇子。 （下面是投子、石霜、资福、保福四师对本则公案之下语。） 【投子云：“不辞将出，恐头角不全。”石霜云：“若还和尚即无也。”资福画一圆相，于中书一“牛”字。保福云：“和尚年尊，别请人好。”】 投子说：“侍者若不告辞出去，恐其头角不全。”石霜说：“若要还犀牛给和尚，却没有。”资福画了个圆圈，在里面写一“牛”字。保福说：“和尚您年纪大了，难为执侍，另外请人来做侍者好了。” 〔下语〕师家下教训学人之语。又指呈露自己之见解，著于公案本则或颂下之语。〔若还和尚即无也〕意思是：侍者没有见性（因此不明白师父所说的“犀牛”是什么），所以答不上来。〔画一圆相，于中书一“牛”字〕圆圈无始无终，“画一圆相，于中书一‘牛’字”是说：犀牛儿喻指了无生死之自性。〔和尚年尊，别请人好〕和尚您年纪大了，得头忘尾，刚才索要扇子，现在又索要犀牛儿，难为执侍。故云：“别请人好（另外请人来做侍者好了）。”
盐官（齐安禅师）岂不知道自己的犀牛扇子已破，而故意对侍者说：“把我的犀牛扇子拿来。”继而又说：“扇子既破，还我犀牛儿来。”这是他老人家有意借题垂示。 侍者云：“犀牛扇子已经破了。”盐官云：“扇子既破，还我犀牛儿来。”犀牛扇子喻指什么？犀牛儿又喻指什么？盐官要犀牛儿作什么？参！
按：此公案中，犀牛扇子喻指色身；“扇子破也”，喻指年纪大了色身已经衰败；“还我犀牛儿来”中的犀牛儿喻指自性。
“还我犀牛儿来”：自性才是根本，回归永恒的自性以了生死，这才是出路。《修心诀》云：“百骸溃散（色身溃烂，犀牛扇子破也），归火归风（四大分离）；一物（自性）长灵，盖天盖地（还我犀牛儿来）。”（关于自性，详见《心、自性、如来藏》） 〔一物长灵，盖天盖地〕这个长灵者，就是自性，亦即《修心诀》中所说的“心”（详见《修心诀精解》）。〔心〕就术语来说，在许多经论中，诸佛和众生的本体是自性，心为其用；而在有的经论中，心既是本体亦是其用，例如《楞伽经》、《修心诀》、《真心直说》等。
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