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“如说修行”网上佛学院 莲池大师：自警七条（原文录自《云栖大师遗稿·自警》） 湛然 注
未被观测到的业力在掌控你的人生， 其结果必然是六道轮回； 若是做到愿力当权， 其结果则必然是往生西方极乐世界。
孟子曰:“人有不为也，而后可以有为。”（译文：人要有所不为，然后才能够有所作为。）人生苦短，世事茫茫，能成就大事者，贵在目标与行为的智慧抉择，以及对这一抉择的执行和坚持。有所为者，大事也；有所不为者，琐事也。对于念佛人来说，当以一心不乱为大事，余者皆琐事；若是已经达到一心不乱，则当修念佛三昧，以明心见性为大事，余者皆琐事。莲池大师为我们做出了光辉的榜样，我等务必根据自己的实际情况，比照大师的自警七条，规约出自己的自警七条，朝夕恪守，一心正念。 〔自警〕自我警诫。莲池大师在这自我警诫的七条中，明确规定了哪些事情不可做，以保持一心正念。 现将莲池大师之《自警》一文，注释如下：
【先民有言：‘禹惜寸阴，至于众人，当惜分阴。’我今衰残，奚啻惜分，一弹指顷，毋杂用心。】 古人说：‘大禹是圣人，都要惜寸阴，我辈则应当惜分阴才是。’我如今年迈体衰，岂但要惜分阴，就是一弹指顷，也不可杂用心啊！ 〔先民有言〕晋朝名将陶侃常语人曰：“大禹圣人，乃惜寸阴，我辈当惜分阴。”〔寸阴〕短暂的光阴。语出《淮南子·原道训》：“圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。”〔光阴〕时间。〔尺之璧〕直径一尺之璧玉。〔璧玉〕上等美玉。〔奚啻，xī chì〕何止；岂但。 【“毋杂用心”者，谓本参正念外，才起一念杂想，即便扫除，摄归正念，不可时刻延捱。】 所谓“不可杂用心”，这是说除本参正念外，才起一念杂想，便要立即扫除，摄归正念，不可有片刻的拖延。 〔本参正念〕莲池大师是通过参究来修念佛三昧，所以本参正念即是“阿弥陀佛”。莲池大师云：“提话头，是宗门发悟最紧切工夫。修净土人，即以一声佛号做个话头，此妙法也。”又云：“今当於妄想纷飞时，只轻轻举佛（佛号）一声，即住了，看他是谁念佛？久之念起（妄念若起），又如是举，如是看；念若不起，只看着。”（《云栖净土汇语》）关于参究念佛和念佛三昧，详见《参究念佛》和《念佛三昧摸象记精解》。 【今略开七事，真为生死出家，直欲一生了办，务力守之，时时自警。】 今略举七事，真为生死而出家，直欲一生了办大事者，务必尽力守之，时时自警。 【一、不得畜资财，造房屋，买田地，置一切精致好物。即经像等传自太古，出自名家，皆勿留恋，一心正念。】 一、不得畜积资财，建造房屋，购买田地，办置一切精美的物品。就是传自太古的经像等，即便出自名家，也都不得留恋，一心正念。 〔一心正念〕莲池大师云：“有志于学者，只是一个正念，常在胸中。逢静时也如此，逢闹时也如此，凭他静闹变迁，而我者（同“这”）个念头，断然无有移易。如是方无间断，谓之善做工夫也。岂不见古人道：智者除心，愚者除境。如必嫌喧取静，则境界恐无有静之时，亦无有静之处。夫求静者，莫如深山之中。然深山静矣，而樵斧闻于隔云，牧笛鸣于斜照，则耳畔又安能静也？然樵斧牧笛，或可使屏绝之，使不交于吾耳；至于清宵而猿啼虎啸，白昼而鹊噪鸦鸣，又安能静耶？然猿啼虎啸，鹊噪鸦鸣，或可驱逐之，使不交于吾耳。至于狂风起而万窍怒号，迅雷发而千山震撼，则此时嫌喧取寂者，将屏绝之耶？驱逐之耶？以此推之，境界決无有静之时也，决无有静之处也。学人但患志不猛烈耳！存一猛烈之志，则何之而不可？”（《云栖法汇》） 【二、不得作种种非紧要福缘事，姑俟他日大事已明，作之未晚。今且权置万行门，一心正念。】 二、不得作种种不紧要的福缘之事，姑且待他日大事已明，再作未晚。现今权且搁置万行门，一心正念。 〔大事〕这里指明心见性。对尚未达到一心不乱的念佛人而言，念佛一心不乱则是了生死之头等大事。〔万行门〕“万行”，一切之行法。“门”者，入出义也。沩山灵祐禅师云：“实际理地，不受一尘；万行门中，不舍一法。”（《潭州沩山灵祐禅师语录》） 【三、不得于好色好味等起贪爱心，于好言赞誉我者，起贪爱心。不得于恶色恶味等起瞋恼心，于恶言讥毁我者，骂辱我者，种种拂逆我者，起瞋恼心。乃至过去未来事，或顺或违，皆悉屏绝，坚壁固守，一心正念。】 三、不得于妙色美味等起贪爱心，于好言赞誉我者，起贪爱心。不得于恶色坏味等起瞋恼心，于恶言讥毁我者，骂辱我者，种种拂逆我者，起瞋恼心。乃至过去未来之事，或顺或违，都要全部屏弃断绝，不起爱憎取舍之心，坚壁固守，一心正念。 〔坚壁〕坚固壁垒。 【四、不得吟作诗文，书写真草题帖对联，修饰尺牍，泛览外书，议论他人得失长短，乃至教凭臆见，而高心著述，禅未悟彻，而妄意拈评。缄口结舌，一心正念。】 四、不得吟诗作文，书写楷书（真书）、草书之题帖对联，以及修饰书信（尺牍），翻阅外书。不得议论他人得失长短，乃至仅凭个人的私见，而自以为是地（高心）著述。参禅尚未悟彻，不得妄意拈古评唱。应当缄口结舌，一心正念。 〔修饰尺牍〕修改润饰书信之文辞，使其完美。〔外书〕佛之教典为内典，此外之书皆称外书。〔臆见〕个人的私见。〔拈评〕拈古评唱。“拈古”，拈出古则公案以点化参禅之学人；“评唱”，品评提倡古人之说。 【五、不得交结亲朋，应赴请召，游山玩景，杂话间（闲）谈。凡种种世谛中事，除理所当为，决不可已者，余悉休罢，一心正念。】 五、不得去交结亲朋好友，参加请召等应酬活动，游山玩景，杂话闲谈。凡是种种世间事，除理所当为而决不可推辞者，其余一概免去，一心正念。 【六、不得贪著放逸，恣纵睡眠。大事未明，提劳忍苦，一心正念。】 六、不得贪著放纵逸乐，恣任睡眠。大事未明，必须勤劳忍苦，一心正念。 【七、不得与世人竞才竞能，争名争势，未得言得，未证言证，诳称知识，妄自尊高。惟应执卑守愚，终身居学地，而自锻炼，常精当进，一心正念。】 七、不得与世人竞赛才能，争名争势，未得言得，未证言证，诳称自己是善知识，妄自尊高。只应当执卑守愚，终身居于学人的地位，而自锻炼，精进不已，一心正念。 〔未得言得，未证言证〕自己未得圣法，而言已得；未证道果，而言已证。
参考阅读：
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