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“如说修行”网上佛学院 第六则 日日是好日（公案录自《碧岩录》） 湛然 诸法皆幻，随遇而安，善自调护，持欢喜心。 和、敬、清、寂。 活出“日日是好日”来。
【云门垂语云：“十五日已前不问汝，十五日已后道将一句来。”自代云：“日日是好日。”】 云门（韶州云门山文偃禅师）垂示道：“十五日以前不问你们（开悟前怎么样不问你们），十五日以后道将一句来（且将开悟后怎么样道一句来）。”见众人无语，于是自己代为回答道：“日日是好日。” 〔十五日〕古时使用农历，农历十五日是月圆之日。月圆表示圆满，这里喻指开悟。
“日日是好日”：悟者，心无挂碍，日日是好日。若有烦恼，则是著相入迷，就要当即堪破——烦恼从何而来？又如何将其息灭？这就是做保任功夫。 〔著相〕把相当真，而有爱憎取舍，被它牵缠。《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。”（这是说：一切相都是虚幻的。详见《金刚经精解》）《圆觉经》云：“知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。”（注释详见《圆觉经精解》）〔保任〕悟（见性）后起修，有保和任两个阶段：一、保。保护自心，不跟境界跑，以伏烦恼。二、任。任运自心，不跟境界跑，以断烦恼。〔任运〕任心自然运作而无爱憎取舍。
有挂碍，才有烦恼；无挂碍，即无烦恼。尽大地撮来如粟米粒大，究竟挂碍个什么？白居易诗云：“蜗牛角上争何事？石火光中寄此身；随贫（境遇不好）随富（境遇好）且欢乐，不开口笑是痴人。” 〔蜗角之争〕《庄子·则阳》云：“有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，时相与争地而战（两个国家因为争夺地盘而经常发生战争），伏尸（倒在地上的尸体）数万。”〔石火〕以石敲击，迸发出的火花。〔石火光中寄此身〕在犹如石火闪现那样短暂的一生中寄托此身。
《心经》云：“以无所得故，菩提萨陲，依般若波罗蜜多，故心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。” 译文：由于万法皆空（幻），无一可得，于是菩萨依般若妙智离幻，故心无挂碍。无挂碍之故，则无有恐怖，远离颠倒梦想（内不随念转，外不为境牵），直至圆证佛果（究竟涅槃）。（注释详见《心经精解》）
愁也是一天，喜也是一天。欢喜但向自己求，要活出“日日是好日”来，不苦者有智。 自己能够把握的，也只有当下一刻，因此一定要过好当下一刻。
宋代无门慧开禅师诗云：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。” 〔闲事〕无益于解脱之事。这些闲事，过眼般般分好丑，到头事事不相干。〔好丑〕好坏。“丑”在这里指事物不好，例如：丑田。 “春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”：着眼于正向、美好的一面。悲观主义者：只剩下半瓶水了，糟糕！乐观主义者：居然还有半瓶水，真好！谚云：“要足何时足？知足便足。”人的欲求是无止境的，满足感是相对的，故云：“知足者常足，不知足者无足时也。”那么，要到何时才能得到满足呢？能适可而止，知道满足便是足。“知足者，常乐。”要感激现在所拥有的，珍惜并且用好现在所拥有的，就会常乐。
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