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“如说修行”网上佛学院 念佛人的定慧等持湛然
安住佛号，不起分别， 定慧等持，昼夜提撕。
慧：不取于相。定：如如不动。 定慧等持就是：不取于相，如如不动。
问：我已成就念念相续，请问下一步怎样修学？ 答：恭喜你成就了念念相续。这时候，当解第一义，以求上品往生。为此，建议你阅读：《心、自性、如来藏》和《诸法实相》。下一步修学是：安住佛号，不起分别，定慧等持，昼夜提撕。这就是在修念佛三昧。现解释如下： 安住佛号把心安住在佛号上，这就是善导大师开示的：“念念相续，毕命为期。......行住坐卧，必须厉心克己，昼夜莫废。”（详见《善导大师净土教法》一文） 〔厉心克己〕厉心，激励其心去做应该做的事情；克己，约束自己不要去做不应该做的事情。“厉心克己”四个字，是克服困难、扫除障碍的强大武器。〔昼夜莫废〕昼夜都不要停止念念相续。 要将思量尘事之心（这是在造轮回业），迴到佛号上来（这是在修净业）。只要心一走失，在思量尘事，便要立即迴到佛号上来。不断地做“旋失旋收”的功夫，直至心能够稳定地安住在佛号上。 〔修净业〕净业修成，便能够预知时至。〔旋失旋收〕心一走失，旋即（立即）收回来。 不起分别分别，就是思量区分事相之人我、是非、善恶、好坏、美丑，而起爱憎取舍之心。于是为境所转，而生死轮回。《大般若波罗蜜多经·卷第五百七十六》云：“如是诸法虽如幻化，而有情类愚痴不了，非有计有、无常计常，于诸法中种种分别，或分别色或分别心，有为无为、有漏无漏，如是等类种种分别。由此分别于诸法中，不如实知皆如幻化，由不知故生死轮回（由于不如实知诸法皆如幻化，因此生死轮回）。” 分别由妄心而生，真心则视一切皆如。禅宗四祖道信云：“境缘无好丑，好丑起于心。心若不强名，妄情从何起？妄情既不起，真心任遍知。汝但随心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异。”（《五灯会元》） 〔如〕即一切万物真实不变之本性。此本性极难用语言文字来形容，故借“如”字来做代表。本性即实相，实相即如，因其不二、不易、不变、不动，万法的真面目，都同一相，故名为“如”。 知心妄动，无前境界，修远离法，不取不念。 〔无前境界〕实际上并没有当前的境界，因为它是幻象。〔修远离法〕知幻即离，离幻即觉。 不起分别念的方法是：观心念佛。也就是：即念即观当念，妄念若起，知而勿随。（观心念佛的具体内容，详见《觉知念佛》中“觉知当念”一章。） 〔知而勿随〕妄念若起，就立刻回到佛号上来，不让幻妄当权。 做功夫的要点是：对于妄念，知而勿随。不知，即无慧；随之，即无定。知而且不随，即是定慧等持。这样做下去，功夫深了，分别念自然不起。分别念不起，哪里还有我相、人相、众生相、寿者相呢？四相俱离而念佛，必是上品往生。 〔四相〕我相、人相、众生相、寿者相。（详见《金刚经精解》） 定慧等持收摄散乱的心意为“定”；观察照了一切事相之真谛为“慧”。《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。”“不取于相，如如不动。”定慧等持，就是：“不取于相，如如不动。”不取于相：看破幻相，这是慧。如如不动：把持得住，这是定。就像人在梦中，猛虎追来，惊惶奔跑，苦不堪言。有的人却能够立即对自己说道：这是梦！这是梦！就醒来了。——这是解救自己的妙法。 〔二谛〕俗谛和真谛。俗谛又名世谛，或世俗谛，即凡夫所见到的世间事理；真谛又名第一义谛，或胜义谛，即圣智所见的真实理性，亦即诸法实相。圣智所知见的真实理性，离诸虚妄，故云“真”，其理永恒不变，故云“谛”。〔诸法实相〕所谓“实相”，就是真实的情形；“诸法实相”，就是一切法的真实情形。佛言：“何等名为诸法实相？所谓诸法毕竟空，无所有。”（《佛藏经》）关于诸法实相的详细论述，见《诸法实相》一文。 〔不取于相，如如不动〕不执相为真，为其牵动。也就是说，不著相，不动心。〔如如〕第一个“如”是如同；第二个“如”是真如（本性）。“如如”就是如同真如，这是不动、寂灭、平等不二、不起颠倒分别的境界。 “不取于相”——如果遇境（外境、内境）心有所動，有愛憎好惡之感，這就是“取于相”。佛在腊月初八夜睹明星悟道时说道：“奇哉！一切众生皆具如来智慧德相。只因妄想执著，不能证得。”而妄想执著，皆来自“取于相”（把幻象当真了）。所以，遇境要不取不念，事事处处，勤加勘验，功夫就下在点子上。定慧等持的核心就是离幻：不取于相，如如不动。佛言：“善男子！知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。”（《圆觉经》） “不取于相，如如不动”的修持有两个阶段：伏和任。伏，通过调伏其心来做到“不取于相，如如不动”。任，不须勉强抑制，而自然地做到“不取于相，如如不动”。 在做定慧等持功夫时，一方面要足踏实地一步步地做，同时也须要通过明理和熏修，把根深蒂固的以幻为真的观点和思想转过来。“如说修行网上佛学院”之“般若破妄”阶段的课程（《金刚经精解》、《心经精解》、《六祖坛经精解》、《佛藏经选注》、《真心直说精解》）就是起这个作用。能够系统地修学这五门课程最好。若是工作繁忙，时间紧张，可先仔细研读《心经精解》。 昼夜提撕提撕，警醒地保持正念（念佛之念）。莲池大师云：“愿放下万缘，十二时（二十四小时）中念念提撕，是所至望。”（《云栖法汇》） 《禅宗无门关》云：“将三百六十骨节，八万四千毫窍，通身起个疑团，参个‘无’字，昼夜提撕。” 《朱子全书·存养》云：“只要常自提撕，分寸积累将去，久久自然接续，打成一片。”瑞岩和尚每日间，常自问：“主人公，惺惺否？” 又自答曰：“惺惺。”〔惺惺〕神志清醒。对于修行人来说，陷入妄想或者昏沉，都是神志不清醒，因为自己没有做得主。
底事分明在己躬，不须向外问穷通； 但能触处回光照，莫被尘劳困主公。
〔底事〕此事。〔己躬〕自己躬行（自己亲自实行）。〔尘劳〕心劳尘境，是烦恼的别名。〔主公〕主人公，指自性。 本诗录自憨山大师《梦游集·将之南岳留别岭南法社诸子十首》。
参考阅读：
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