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“如说修行”网上佛学院 如何是一心不乱湛然
问：什么是一心不乱？ 答：一心不乱，即是：佛号在心中历历分明，不昏不散（不昏沉不散乱）。也就是不夹杂妄念地念佛。
问：怎样能够达到一心不乱？是否只有上根人才能够达到一心不乱？ 答：不论根性，任何人都能够达到一心不乱。所以佛在《阿弥陀经》中要求善男子善女人达到一心不乱，以确保往生。你按照《净宗参究念佛》一书来修，只要勤奋和坚持（这是信愿的具体体现），即能达到一心不乱。 纵观古今，可以清楚地看到，成就一心不乱的关键是：找到正确的方法，并将 真信切愿贯彻落实在念佛之行上。 〔真信切愿〕信愿不贯彻落实在念佛之行上，那不过是口头上说得闹热的虚信浮愿，其根源是畏难畏苦。 修行，常常面临着十字路口和物欲时时发作的挑战。自性要解脱，色身要享乐，何去何从，就看你抉择正路的智慧和坚持正行的毅力，而强烈的自我激励和自强不息是成功的先决条件。 〔十字路口〕例如，阿弥陀佛再来的善导大师教导：一心念佛，相续即生；而邪说却鼓吹：散心念佛，称名必生。〔毅力〕毅力，是以坚韧不拔的意志管住自己：业精于勤荒于嬉，应该做的坚决去做，并且做好，不应该做的坚决不做，毫不犹豫。毅力，是对长远目标的激情和奋进，是持续长久的恒劲，是你对未来的坚持，日复一日，让自己的梦想变为现实。（请观看《成功的钥匙-毅力（视频）》）〔自我激励〕自我激励是指个体具有不需要外界奖励和惩罚作为激励手段，能为设定的目标自我努力工作的一种心理特征。
问：一心不乱是否是昼夜都要保持只有佛念（念佛之念）而无妄念？ 答：不是这个意思。一心不乱，这是定力：佛号一举，妄念全消，以保证临终正念往生（详见《临终正念》一文）。起初是在环境和心境都比较清净的时候，做到一心不乱。进而要在各种情况下磨炼，直到任何情况下、随时随地都能够做到一心不乱，并且保持一段较长的时间。 人们还有日常生活、学习和工作，所以一心不乱并不是昼夜都要保持只有佛念而无妄念。 对于念佛人，从早晨醒来直到晚上睡觉前的活动，可分为三类：一、必须专一地做，不能够同时念佛。例如读书、学习和某些工作。对于这一类活动，就要尽量专注地做，不打妄想。在这些活动中有意识地培养专注力，这也是在修行。二、可以边做边念佛的活动（例如洗脸、刷牙、吃饭等），就要找出怎样边做边一心不乱地念佛的最好方法，加以实施。三、专门念佛，这时一定要在念佛的质量上下功夫。 从早晨醒来直到晚上入睡前，都要巧妙地见缝插针一心不乱地念佛，并尽量提高抗干扰能力。 晚上睡觉时，入睡之前一定要在一心不乱地念佛，睡眠中间醒来的时间也一定要在一心不乱地念佛。 一心不乱是斩断贪嗔痴的金刚王宝剑，也是以心转业的法宝，一定要使得熟，用得好。这一阶段的中心任务是：随缘消业，提升定力。 〔以心转业〕妄念若起，这是业来缚心；以佛号取代之，则是心在转业。一心不乱，便是以心转业的法宝。在日常境缘中，随时随地用它将染业转成净业。如此坚持下去，染业日减，净业日增。净业一旦成就，即能预知时至。（参考阅读：《以心转业》）〔染业、净业〕世间善业和恶业是染业（轮回业），临终牵引神识入六道。善业牵引入三善道（天、人、阿修罗），恶业牵引入三恶道（畜生、饿鬼、地狱）。一心念佛是净业，临终感得阿弥陀佛前来接引而往生西方极乐世界。善业、恶业和净业，如人负债，强者先牵。〔强者先牵〕临终之时，哪一种业的力量强，就先受这种业报。 这样行持得久了，随着定力的增强，内心也愈来愈清净，就会自然而然地做到《大势至菩萨念佛圆通章》所说的“都摄六根，净念相继”，这是非常美妙的境界。 〔都摄六根〕将六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）全都摄住：眼根看到就只是看到，不思虑；耳根听到就只是听到，不思虑；鼻根嗅到就只是嗅到，不思虑；舌根尝到就只是尝到，不思虑；身根触到就只是触到，不思虑；意根不攀缘法尘。〔法尘〕又名业种子、种子，储存于第八识阿赖耶识中。〔净念〕净念者，无念也。憨山大师云：“无念乃为净念。”（《梦游集·答湖州僧》）〔净念相继〕念佛相继有两个层次：一、系念相继；二、净念相继。佛号相续，不杂妄念，名为系念相继；一念不生（无念），名为净念相继。对此，憨山大师开示道：“四字佛号，相继不断者，是名系念，非净念也。......无念乃为净念。”（《梦游集·答湖州僧》，其注释见《参究念佛开示》）《中峰三时系念》云：“念到心空佛亦忘。”这便是净念相继的境界。（详见《中峰三时系念注》） 更进一步，即是明心见性（“都摄六根，净念相继，得三摩地”）而证入念佛三昧（详见《大势至菩萨念佛圆通章注》）。 〔三摩地〕即三昧。〔净念相继，得三摩地〕净念相继，证入念佛三昧。修念佛三昧有三个阶段：一、万念归一（系念相继）；二、一念不生（净念相继）；三、明心见性（证入念佛三昧）。（详见印光大师《念佛三昧摸象记》）所以，净念相继（一念不生）是证入念佛三昧的前奏，故云：“净念相继，得三摩地。” 再进一步，随着保任功夫的深入，就会进入“内不随念转，外不为境牵”之定境，即六祖所说的“不出不入”之大定。（详见《六祖坛经》）
问：净念相继，心中没有佛号，能够往生吗？ 答：肯定往生，而且是上品上生。对此，憨山大师开示道：“无念乃为净念。......若参究果至净念现前，则净土不必外求，而一念即至，得上品上生者，此行所至也。”（详见《参究念佛开示》）
问：得一心不乱，是否就不再退转，一直都是一心不乱？ 答：一心不乱即禅宗的万念归一，这只是最初步的功夫。如果不精勤保持提升，而懈怠散漫，就会退转。不过由于已经有了一定的定力基础，要恢复到先前的水平，也是比较容易的。
问：什么是功夫成片？ 答：印光大师云：“成片者，纯一无杂之谓也。”（《印光法师文钞·复马契西居士书四》）也就是说，在相当长的一段时间里，例如一个钟头、或者两个钟头，没有一个妄念。这是难度很大的境界。憨山大师云：“要将此一声佛（佛号）咬定，定要敌过妄想。一切处，（佛号）念念现前，不被妄想遮障。如此下苦切工夫，久久纯熟，自然相应。如此，不求成片，而自成一片矣（自然到达纯一无杂之境界 ）。”（《梦游集·示净心居士》）
参考阅读：
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