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“如说修行”网上佛学院 评慧净法师“净土宗教章”湛然
一、慧净、净宗等人阳奉阴违
问：慧净法师（此人背景见《什么是本愿法门》）制定的《净土宗教章》中说：“《教章》，为一宗（净土宗）教理的总纲，行人依奉的规范；其于法门之重要，如同一国之宪法。”是这样吗？ 答：此《净土宗教章》错谬百出。慧净法师本人连起码的一心不乱都没有达到，更不用说证得念佛三昧！这样没有修行的人，根本谈不上证果之境界，就俨然以净土宗之祖师身份，凭意识心在那里胡编乱造“一宗（净土宗）教理的总纲，行人依奉的规范”，真是不知天高地厚，假充圣人！一个鼓吹“恶人正机”（因此不用持戒）和“称名必生”（因此不用修行）的人，一个只会耍嘴皮子的人，竟然要给整个净土宗的行人制定“依奉的规范”，还要如同宪法一样地依奉！依奉什么？难道依奉他们鼓吹的不持戒、不修行吗？ 〔鼓吹“恶人正机”和“称名必生”〕慧净法师在其《善导大师要义》中说：“不知《观经》的目的是在显彰弥陀本愿：恶人正机。”慧净法师的皈依弟子信愿法师说：“我们现在来看阿弥陀佛的救度，是以什么样的众生为正机？恶人正机。”（详见《慧净法师与恶人正机》）慧净法师所辑《法然上人安心法语》云：“净土宗之心要者，在于不论是谁，但念佛皆往生。虽世间无类（无可相比）之恶人，若念南无阿弥陀佛者，乃至一念亦得往生也。”（这是说：无论你干过多少坏事，以后还要干多少坏事，都无妨，只要念了一句南无阿弥陀佛，命终就会往生到西方极乐世界，无有众苦，但受诸乐，直至成佛。 ）又云：“若人造五逆，得闻六字名（得闻‘南无阿弥陀佛’），火车自然去（地狱的火车自然离去），莲台即来迎。”（详见《评“念佛安心法语”》）〔五逆〕五逆罪：五种极逆于理的罪恶，即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身之血、破和合僧。这五种是极端罪恶的行为，任犯一种，即堕无间地狱，故又名‘无间业’。 更何况，佛说要“如法修行”（详见《佛说无量寿经》）、要“如说修行”（详见《称赞净土佛摄受经注》），慧净法师懂什么是修行？连一点皮毛本事都没有，何德何能？就要以净土宗祖师的身份来教诫众生！真是叫人笑掉大牙。也只有本愿法门，才会有如此厚颜癫狂的人！ 〔如法修行〕《佛说无量寿经》中，佛言：“是故我法，如是作，如是说，如是教。应当信顺，如法修行。” 〔如说修行〕在《称赞净土佛摄受经》中，世尊反反复复、再三再四地强调要“如说修行”，并且明确地开示道：只要如说修行，就为十方诸佛所摄受，就一定往生西方极乐世界，就永不退转，速证佛果：
鼓吹“称名必生，不用修行，不须持戒，不须行善，不须摄心，不须自净其意，甚至终生作恶都无所谓”的慧净法师，有什么资格来制定净土宗教章？
问：慧净法师制定的《净土宗教章》立善导大师为宗祖，相承：龙树菩萨、天亲菩萨、昙鸾大师、道绰大师、善导大师。他们真的是信奉龙树菩萨、天亲菩萨、昙鸾大师、道绰大师、善导大师吗？ 答：我国净土宗的传承是以慧远大师为初祖的十三位祖师：慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、莲池、蕅益、截流、省庵、彻悟、印光等大师。而日本本愿法门（净土真宗）是以印度的龙树菩萨、天亲菩萨和中国的昙鸾大师、道绰禅师、善导大师以及日本的源信僧都、法然上人为净土宗祖师，称之为“三国七祖”。前些年，慧净、净宗等人大肆鼓吹“三国七祖”，并且恶毒攻击中国净土宗不纯净，叫嚣中国净土宗这座大厦腐朽了，必须“换柱子”，立“三国七祖”为传承，妄图用本愿法门来取代千百年来的正统净土宗，以法然上人的净土思想来一统中国净土宗。后来由于法然上人被批臭，他们不敢再提以法然上人为净土宗祖师，于是就妄图以“三国七祖”中的前五祖龙树菩萨、天亲菩萨、昙鸾大师、道绰大师、善导大师来作为净土宗的传承，取代本有的十三祖传承。实质上，他们并不是真正信奉龙树菩萨、天亲菩萨、昙鸾大师、道绰大师、善导大师，而是要用来否定净土宗的传统，以本愿法门取而代之。而且慧净法师所立的净土宗传承竟然没有阿弥陀佛再来的永明大师！真是荒唐！ 一、慧净、净宗等人阳奉阴违下面我们就具体来看看他们是否真正信奉龙树菩萨、天亲菩萨、昙鸾大师、道绰大师、善导大师： 龙树菩萨龙树菩萨一生提倡中观性空之学，著作极丰，造论之多，世所罕见，有“千部论主”之美称。后世基于龙树菩萨所著《中论》而宣扬中观性空之学，称为中观派，并尊龙树菩萨为中观派之祖。慧净、净宗等人根本不懂中观性空之学，他们的言论完全违背了中观性空之学。他们哪里是信奉龙树菩萨？ 天亲菩萨天亲菩萨在《往生论》中开示道（详见《往生论注》）：
〔一心〕不杂妄念之心。昙鸾大师在《往生论注》中注释道：“我一心者，天亲菩萨自督之词。言念无碍光如来，愿生安乐，心心相续，无他想间杂。”所以，“一心”就是心心相续，无他想间杂。〔归命〕梵语南无，汉译为归命，是众生向佛至心皈依信顺的话。〔无碍光如来〕阿弥陀佛的光明尊号之一。阿弥陀佛有十二个光明尊号：无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、焰王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。〔归命尽十方，无碍光如来〕归命光明照尽十方国之无碍光如来。即：归命光明普照十方国的阿弥陀佛。《佛说阿弥陀经》云：“彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。”〔奢摩他〕汉译：止。止者，止息一切杂念。 天亲菩萨教导要一心（心心相续，无他想间杂），要一心专念，要如实修止（奢摩他），这是往生西方极乐世界的关键。而慧净、净宗等人却大肆鼓吹散心念佛、称名必生。他们哪里是信奉天亲菩萨？ 昙鸾大师昙鸾大师是证果之圣人，对于怎样能够往生西方极乐世界，昙鸾大师也讲得清清楚楚。昙鸾大师在《往生论注》及《略论安乐净土义》中开示道（详见《昙鸾大师净土教法》）：
而慧净、净宗等人却大肆鼓吹称名必生、散心念佛，这完全是与昙鸾大师的开示针锋相对，这哪里是信奉昙鸾大师？ 道绰大师道绰大师是证果之圣人，对于怎样能够往生西方极乐世界，道绰大师也讲得清清楚楚，道绰大师在《安乐集》中开示道（详见《道绰大师净土教法》）：
而慧净、净宗等人却大肆鼓吹称名必生，这完全是与道绰大师的开示针锋相对，这哪里是信奉道绰大师？ 善导大师善导大师是阿弥陀佛再来，对于怎样能够往生西方极乐世界，善导大师讲得清清楚楚。善导大师开示道（详见《善导大师净土教法》）：
在《净土宗教章》中既然立善导大师为宗祖，那么整个《教章》就应当贯彻善导大师的教导，然而在《教章》中，不但没有善导大师上面这一极其重要的开示，就连“相续即生”这四个字都没有！这哪里是尊立善导大师为宗祖？ 而且慧净、净宗等人还大肆鼓吹称名必生和恶人正机（详见《称名必生吗？》、《什么是本愿法门》和《本愿法门是附佛外道》），并且污蔑说这是“弥陀本愿”。在其所著《善导大师要义》中，慧净法师说：“不知《观经》的目的是在显彰弥陀本愿：恶人正机。”这完全是与善导大师的开示针锋相对（善导大师说相续即生，慧净法师说称名必生；善导大师说必须厉心克己，慧净法师说恶人正机），这哪里是信奉善导大师？ 二、慧净、净宗等人鼓吹的“净土宗之心要”慧净法师从《法然上人全集》中精心挑选出四十八条法语，名之为《法然上人念佛安心法语》），作为中国本愿法门指导思想的核心。其中，有这样两段（详见《评“念佛安心法语”》）： “净土宗之心要者，在于不论是谁，但念佛皆往生。虽世间无类（无可相比） 之恶人，若念南无阿弥陀佛者，乃至一念亦得往生也。”（这是说：无论你干过多少坏事，以后还要干多少坏事，都无妨，只要念了一句南无阿弥陀佛，命终就会往生到西方极乐世界，无有众苦，但受诸乐，直至成佛。 ） “若人造五逆（五逆罪：五种极逆于理的罪恶，即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身之血、破和合僧。这五种是极端罪恶的行为，任犯一种，即堕无间地狱，故又名‘无间业’），得闻六字名（得闻‘南无阿弥陀佛’），火车自然去（地狱的火车自然离去），莲台即来迎。” 法然上人这两段“开示”，将本愿法门之心要——称名必生（甚至闻名必生）和恶人正机，表述得淋漓尽致，慧净、净宗等人极为推崇，大肆宣传。这哪里是信奉昙鸾大师、道绰大师和善导大师？ “称名必生”和“恶人正机”这两条 ，是本愿法门的心要，也是中国本愿法门的心要。它巧妙地利用了畏难、取巧、贪恋世间欲乐等人性弱点，来骗取信徒。“称名必生”是出家人不用修行的理论依据，“恶人正机”是出家人不用持戒、不用断恶行善的理论依据。于是，出家人便由修道士蜕化成了既不持戒也不修行的职业和尚，蓄发、食肉、娶妻、作恶等等，甚么都可以做。可悲的是，他们还以为自己一定往生，因为有“称名必生”和“恶人正机”这两条做保证，殊不知这都是骗人的鬼话！详见《本愿法门是附佛外道》和《法然上人教法之实践》 〔“称名必生”和“恶人正机”这两条是本愿法门的心要〕这是法然上人亲口所言。法然说：“净土宗之心要者，在于不论是谁，但念佛皆往生。虽世间无类（无可相比）之恶人，若念南无阿弥陀佛者，乃至一念亦得往生也。” 在《佛说阿弥陀经》中，佛言：“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”而慧净、净宗等人却大肆鼓吹恶人正机（详见《本愿法门是附佛外道》），并且污蔑说这是“弥陀本愿”。在其所著《善导大师要义》中，慧净法师说：“不知《观经》的目的是在显彰弥陀本愿：恶人正机。” 三、慧净、净宗等人在往生这一核心问题上误导众生再来看看慧净、净宗等人在“怎样能够往生”这个净土宗的核心问题上，是在鼓吹些什么，是在怎样地误导信众！ 对于“怎样能够往生”，昙鸾大师、道绰大师和善导大师都有明确地开示。 对于怎样能够往生西方极乐世界，昙鸾大师讲得清清楚楚，他在《往生论注》及《略论安乐净土义》中开示道（详见《昙鸾大师净土教法》）：
对于怎样能够往生西方极乐世界，道绰大师也讲得清清楚楚，他在《安乐集》中开示道（详见《道绰大师净土教法》一文）：
对于怎样能够往生西方极乐世界，阿弥陀佛再来的善导大师也讲得清清楚楚（详见《善导大师净土教法》一文）：
〔相续即生〕临命终时只要做到念佛之念相续（不被妄念间断），即与阿弥陀佛感应道交，便蒙佛接引而往生西方极乐世界。〔感应道交〕众生之感与阿弥陀佛之应，相互交通。〔念念相续〕佛号彼此之间不被妄念间断，但可以有时间间隔。
关于“临终十念，相续即生”，善导大师开示道： “若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，下至十念，若不生者，不取正觉。”（《观经四帖疏》） “若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声；乘我愿力，若不生者，不取正觉。”（《观念法门》） “若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉。”（《往生礼赞》） 这里所说的“下至十念”、“下至十声”，结合善导大师上面开示的“正由称名易故，相续即生。若能念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生”来看，明显地知道，这是“上尽一形（一生），下至临终相续十念”的省略说法，因为善导大师已经清楚地说过：“念念相续，毕命为期。”而“念念相续，毕命为期”，正是为了使念念相续积习成性，以确保临终十念相续。若是临终没有念佛，或者临终是散心念佛，则不是“念念相续，毕命为期”。所以，“下至十念，若不生者，不取正觉”的意思就是：临终十念，相续即生。 〔十念、十声〕念十句佛号。〔念念相续积习成性〕通过不断地反复练习，令念念相续成为本能。 善导大师是阿弥陀佛再来，他的话就是阿弥陀佛的话。怎样能够往生，当然是以他的话为凭据！念佛人务必铭刻在心，信而更信，凭而尤凭。
然而对于怎样能够往生西方极乐世界，中国本愿法门的心要是：称名必生（甚至闻名必生）和恶人正机。这也是慧净、净宗等人大肆鼓吹的。例如： “净土宗之心要者，在于不论是谁，但念佛皆往生。虽世间无类（无可相比）之恶人，若念南无阿弥陀佛者，乃至一念亦得往生也。” “若人造五逆（五逆罪：五种极逆于理的罪恶，即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身之血、破和合僧。这五种是极端罪恶的行为，任犯一种，即堕无间地狱，故又名‘无间业’），得闻六字名（得闻‘南无阿弥陀佛’），火车自然去（地狱的火车自然离去），莲台即来迎。”这是说：造五逆重罪的大恶人，只要得闻佛名（甚至不用念），便即往生。 “不知《观经》的目的是在显彰弥陀本愿：恶人正机。” 四、慧净、净宗等人妄图以本愿法门来篡夺净土宗将慧净、净宗等人大肆鼓吹的这些谬论邪说，与天亲菩萨、昙鸾大师、道绰大师和善导大师的开示相对照，就清楚地看到：慧净、净宗等人所谓依止昙鸾大师、道绰大师、善导大师，以龙树菩萨、天亲菩萨、昙鸾大师、道绰大师、善导大师为传承，都只不过是个幌子，暗地里是在推行本愿法门，妄图以本愿法门来取代以慧远大师为初祖的中国净土宗传统。 净宗法师皈依慧净法师后，在大陆大力鼓吹本愿法门，遍及大陆各省，建寺庙，布网点，四处散发有关日本净土真宗本愿法门的宣传材料，对本愿法门极力推崇和赞美，已经到了无以复加的程度。他们认为，中国佛教应该学习日本，尤其是要学习本愿法门，并认为这是中国佛教振兴的唯一希望所在（详见《法然上人教法之实践》）。 他们制定《净土宗教章》、废掉净土宗初祖和十三祖传承、冒充中国净土宗（详见《冒牌“净土宗”》）等一系列阴谋活动，是在篡夺中国净土宗，以邪法取代正法！这等业因果报是下无间地狱，奉劝慧净、净宗等人及其追随者三思而行！ 五、慧净、净宗等人大卖假药世间最可鄙可恶的是卖假药，竟然为了那么一点点钱财就误人性命。那点钱财，比起关天之人命来说实在是微不足道。为了这点蝇头小利，却负上许许多多条人命债，这都要生生世世来偿还！ 而慧净、净宗等人，尤为可鄙可恶，竟然在佛法上卖假药！他们不过是因为自己没有真实修行，又想捞取那么一点点名闻利养（那点名闻利养，比起念佛人的慧命来说实在是微不足道），就不顾念佛人的慧命而大卖假药：称名必生、恶人正机，等等。也不想想，这欠下的是什么样的命债，造下的是什么样的罪业，将受到的是什么样的恶报！那么一点点名闻利养值得吗？“恶人正机说”救得了你们吗？佛言：“是故当知，是人宁自以利刀割舌，不应众中不净说法。”（译文：此人宁愿自己以利刀割掉舌头，也不要在大众中不净说法。）（《佛藏经》）因为不净说法的果报太可怕了，佛言：“若人悉夺三千大千世界众生命，不净说法罪多于此。”（译文：若是有人夺去三千大千世界所有众生的性命，不净说法之罪比这还多。）（《佛藏经》） 〔大卖假药〕把慧净、净宗等人大肆鼓吹的称名必生和恶人正机与上面天亲菩萨、昙鸾大师、道绰大师和善导大师的开示相比较，是真是假，一目了然。慧净、净宗等人之所以不敢讲授真实佛法是因为他们自己没有真实修行，如果讲一心念佛是没有杂念地念佛，讲念念相续、讲相续即生等等，信众就会问他们：怎么样来做到？你们做到没有？他们怎么答得上来！于是就卖假药来蒙骗。〔不净说法〕心存染污，为名闻利养等而说法，或是不善解佛法之义理而说法。
正是： 沉舟侧畔千帆过， 病树前头万木春。
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