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评净宗法师“一心不乱弄得我好乱”
湛然
净宗法师在《‘一心不乱’弄得我好乱（视频）》中讲：“事一心不乱是阿罗汉境界，你怎么做得到？理一心是无生法忍菩萨的境界，破无明的菩萨，那你怎么能做到呢？何况《阿弥陀经》是为五浊恶世的凡夫说此一切世间难信之法，他怎么会把事一心、理一心拿来讲呢？五浊恶世是恶人根机，那么难，根本做不到！就是上不契理，下不契机。等于这部《阿弥陀经》讲的没有用，你讲的都没有人做得到，谁有用啊！” 事一心不乱，即是《阿弥陀经》中所说的一心不乱。净宗法师说一心不乱（事一心不乱）是阿罗汉境界，这是别有用心地歪曲事实，来鼓吹邪说！ 在佛法修行上，有六个阶段：万念归一（粗念息），一念不生（细念息），明心见性（微细念暂歇，断见惑），断思惑（断烦恼），得无生忍，圆证佛果。 〔粗念、细念、微细念〕心念有三类：粗念、细念和微细念。妄念是粗念；正念是细念，例如念佛人之佛号，禅人之话头；微细念是识心之微细生灭迁流，为阿赖耶识之相。 断尽见思惑（见惑有八十八使，思惑有八十一品），这才是阿罗汉，而一心不乱（事一心不乱）是万念归一的境界。一心不乱者，仍然是凡夫，而且是凡夫中仅具最粗浅修行功夫的人，而阿罗汉是圣人位。以修行难度相比较，阿罗汉与一心不乱可说是天地悬殊！这也凸显出念佛是特别殊胜的法门，是易行道：阿罗汉必须断尽八十八使见惑以及八十一品思惑才了生死，而念佛人只要达到一心不乱，命终即往生西方极乐世界而了生死，这是何等直捷简易的事！故印光大师赞曰：“余门学道（其余法门，要断尽见思惑才能够了生死），如蚁子上于高山（就像蚂蚁要爬过整座高山才能够到达山顶这一目的地）；念佛往生（念佛往生西方极乐世界而了生死），似风帆扬于顺水（就像顺风顺水的帆船驶向目的地）。”（《印光法师文钞·由上海回至灵岩开示法语》） 鼓吹本愿法门的净宗法师，竟然以“事一心不乱是阿罗汉境界”来吓唬念佛人，歪曲《佛说阿弥陀经》，断人往生慧命，也不想一想这是什么样的果报！ 一心不乱（事一心不乱），这只是最粗浅的修行功夫。念佛只要处于稳定持久的念念相续的状态，即是一心不乱。阿弥陀佛再来的善导大师开示道：
上面这段开示，录自善导大师《净业专杂二修》（详见《善导大师净土教法》），专讲怎样念佛即得往生西方极乐世界。大势至菩萨再来的印光大师对这一段开示极为赞叹，赞曰：“善导和尚系弥陀化身，有大神通，有大智慧。其宏阐净土，不尚玄妙，唯在真切平实处教人修持。至于所示《专杂二修》，其利无穷。”又开示道：“是以大圣悲怜，特劝专持名号。以称名易故，相续即生。”《印光法师文钞·复吴希真居士书一》 〔相续即生〕临命终时只要做到念佛之念相续（不被妄念间断），即与阿弥陀佛感应道交，便蒙佛接引而往生西方极乐世界。 印光大师云：“庶可正念昭彰，感应道交，蒙佛接引，往生西方矣。”（《印光法师文钞·饬终津梁跋》）〔感应道交〕众生之感与阿弥陀佛之应，相互交通。〔念念相续〕佛号彼此之间不被妄念间断。〔毕命为期〕终生都这样行持。〔念念相续，毕命为期〕因为临命终时，念佛之念相续即生西方极乐世界，所以要终生这样来行持，令念佛之念相续，积习成性。这样就一定往生西方极乐世界——十即十生，百即百生。〔积习成性〕就是通过不断地反复练习，令念佛之念相续成为本能。〔厉心克己〕厉心，激励其心去做应该做的事情；克己，约束自己不要去做不应该做的事情。“厉心克己”四个字，是克服困难、扫除障碍的强大武器。〔昼夜莫废〕详见《昼夜莫废》一文。 净宗法师口口声声吹嘘他是依止善导大师，弘扬善导大师净土思想，但所言所行却处处背离善导大师的教导，歪曲污蔑善导大师！ 例如，净宗法师在其《善导大师的净土思想》讲座中，说来说去，就是讲“弘愿门”和“称名必生”是善导大师净土思想的核心。然而事实怎么样呢？事实是：善导大师从来就没有说过弘愿门，这完全是法然上人捏造出来的（详见《法然上人捏造弘愿门》一文）。善导大师也从来没有说过称名必生，恰恰相反，善导大师是说：相续即生（详见《善导大师净土教法》一文）。他们自己捏造出来的“弘愿门”和“称名必生”，却强加在善导大师头上，谎称这是善导大师的净土思想。难道是这样来弘扬善导大师的净土思想吗？（详见《这是善导大师的净土思想吗？》、《慧净法师净宗法师歪曲污蔑善导大师》） 至于《阿弥陀经》所讲的一心不乱（事一心不乱），事实上只要方法正确，刻苦努力，每个人都可以达到，这是真实语。有决心者，可按《净宗参究念佛》来修，你将亲自证明：只要方法正确，刻苦努力，每个人都可以达到一心不乱。
念佛只要处于稳定持久的念念相续的状态，即是一心不乱。而净宗法师在这个视频中却说道：“《阿弥陀经讲》的一心不乱，并不是那么难，不是讲禅定一心，那是难行道，我们做不到。一心不乱，就是专修念佛。......‘一心’，就是没有三心二意。就像找对象，不可三心二意。......那种把一心不乱理解成让我们不起妄想杂念，这就错了！”——好笑吧？曲解佛经竟然到达这个地步，也足见中国本愿法门之邪！ 〔一心〕昙鸾大师在《往生论注》及《略论安乐净土义》中开示道：“一心者，心心相续，无他想间杂。”（详见《昙鸾大师净土教法》）
参考阅读：
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